高考论语选读复习-诲人不倦.ppt

论语选读论语选读诲人不倦诲人不倦论论教育教育诲人不倦诲人不倦诲人不倦，一位名师，呈现着一种大教育家的相。诲人不倦，一位名师，呈现着一种大教育家的相。诲人不倦，以诲人不倦，以“诲人不倦诲人不倦”为主题，创立了中国为主题，创立了中国式的而又有世界性的教育核心理念。具体理念有：式的而又有世界性的教育核心理念。具体理念有：教育指导思想：有教无类教育指导思想：有教无类学习态度：学而不厌、安贫乐学（非以贫为乐而是虽贫学习态度：学而不厌、安贫乐学（非以贫为乐而是虽贫仍乐）仍乐）学习方法：学思并重、学行并重、举一反三、触类旁通学习方法：学思并重、学行并重、举一反三、触类旁通教育原则和方法：有教无类、因材施教、教学相长（教教育原则和方法：有教无类、因材施教、教学相长（教与学的关系）、启发诱导、诲人不倦与学的关系）、启发诱导、诲人不倦v如何理解有教无类？v人无论出身贵贱，都可以接受教育。v人无论品行善恶，都能够进行教育。v人无论居住区域，都能够进行教育。v人无论亲疏，都要进行平等教育。v缺陷缺陷v 孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的他所说的“人人”不包括占人类一半的妇女。不包括占人类一半的妇女。“唯唯小人与女子不可教也小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他育对象之外，则是他“有教无类有教无类”原则的一个极原则的一个极大的缺陷。大的缺陷。孔子为什么说绘事后素？孔子为什么说绘事后素？v再好的画也是要画在洁白的底子上，礼要建再好的画也是要画在洁白的底子上，礼要建立在仁义等德行之上，切勿舍本逐末。立在仁义等德行之上，切勿舍本逐末。v教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西少一些外在虚伪的花里胡哨的东西。v7.347.34强调强调“诲人不倦诲人不倦”；7.87.8却却“则不复也。则不复也。”即不能举一反三就不再教他。两者是否矛即不能举一反三就不再教他。两者是否矛盾？盾？v7.347.34强调强调“诲人不倦诲人不倦”；7.87.8却却“则不复也。则不复也。”即不能举一反三就不再教他。即不能举一反三就不再教他。v并不矛盾。并不矛盾。“不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发”，强调强调学生首先需要积极思考，积极表达，只有在学生首先需要积极思考，积极表达，只有在学生主动学习的基础上，老师才会对学生进学生主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导行启发诱导。学生没有良好的学习态度的时学生没有良好的学习态度的时候，他才候，他才“则不复也则不复也”。如果学生自身有求。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。学之心，他就会诲人不倦。v生不学，则师不教；生要学，则师诲人不倦。生不学，则师不教；生要学，则师诲人不倦。理解理解v子曰：述而不作，信而好古，子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭窃比于我老彭“述述”学习、继承、整理、传授传统文学习、继承、整理、传授传统文化；化；“作作”创作、创造、创新。创作、创造、创新。v“述而不作述而不作”，是指孔子对删诗书、，是指孔子对删诗书、定礼乐、注易经、编春秋等六经文定礼乐、注易经、编春秋等六经文化的整理时，只是继承前人的创作化的整理时，只是继承前人的创作成果，并没有把自己的观点加在其成果，并没有把自己的观点加在其中。中。v“信而好古信而好古”，就是孔子亲自对六经文化的整理，就是孔子亲自对六经文化的整理，是经过认真的加以考证过的优秀的古代传统文化，是经过认真的加以考证过的优秀的古代传统文化，不能考证的不能采用。譬如我们中国第一部历史不能考证的不能采用。譬如我们中国第一部历史文献的书经，也叫做尚书，第一篇是从文献的书经，也叫做尚书，第一篇是从尧典开始，难道尧以前没有历史了？当然有，尧典开始，难道尧以前没有历史了？当然有，因为讲中华文化是从黄帝开始的，而黄帝到尧这因为讲中华文化是从黄帝开始的，而黄帝到尧这个阶段，历史还有一千多年。中国文化号称五千个阶段，历史还有一千多年。中国文化号称五千年，就是从黄帝时期开始的，可能由于黄帝到尧年，就是从黄帝时期开始的，可能由于黄帝到尧这个阶段的历史记载，难以考证，所以历史上孔这个阶段的历史记载，难以考证，所以历史上孔子当时删尚书，是因为尧以前的文献不够，子当时删尚书，是因为尧以前的文献不够，他不敢轻易断言，故而删去了尧帝以前的历史资他不敢轻易断言，故而删去了尧帝以前的历史资料的文献，这就是我们今天所看到的中国历史的料的文献，这就是我们今天所看到的中国历史的开始，就是从尧帝这个阶段开始的原因了。开始，就是从尧帝这个阶段开始的原因了。v“窃比于我老彭窃比于我老彭”，就是孔子告诉我们后人他自，就是孔子告诉我们后人他自己的学习榜样就是老子、彭祖。在历史的记载中，己的学习榜样就是老子、彭祖。在历史的记载中，孔子曾经多次拜访老子。如史记孔子曾经多次拜访老子。如史记老子记载老子记载孔子见了老子之后，回去对学生们说：孔子见了老子之后，回去对学生们说：“鸟，吾鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙邪！子，其犹龙邪！”孔子将老子比喻龙，所以他以孔子将老子比喻龙，所以他以老子为学习榜样。关于老子为学习榜样。关于彭祖彭祖，是我国传说中的最，是我国传说中的最长寿的老人，说彭祖活了八百岁。根据国语长寿的老人，说彭祖活了八百岁。根据国语和史记的记载，彭祖确有其人的，而且以长和史记的记载，彭祖确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的神仙传中还寿著称。晋代医学家葛洪撰写的神仙传中还特别为彭祖立传，长沙马王堆三号汉墓出土的竹特别为彭祖立传，长沙马王堆三号汉墓出土的竹简养生方，还有彭祖答王子巧问养生的描述。简养生方，还有彭祖答王子巧问养生的描述。后来道教尊奉彭祖为仙真。由此可知，孔子的学后来道教尊奉彭祖为仙真。由此可知，孔子的学习榜样是两位智者！习榜样是两位智者！【问题】对孔子的【问题】对孔子的“述而不作述而不作”，你怎么看？，你怎么看？v【明确】观点一：反映了孔子思想上保守的一面。【明确】观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从完全遵从“述而不作述而不作”的原则，对古代的东西只的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。v观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是指出自己对古代文化的贡献是“述而不作述而不作”。正。正因为孔子的因为孔子的“述述”，使他成为中国文化史上承前，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。启后的一个重要人物。一v3+2P255v诲人不倦诲人不倦v题一题一 阅读论语中的两则文字，然后回答问题。阅读论语中的两则文字，然后回答问题。(4(4分分)v 子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反则不复也。隅反则不复也。”v 子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言子如不言则小子何述焉则小子何述焉?”?”子曰：子曰：“天何言哉天何言哉?四时行焉，百四时行焉，百物生焉天何言哉物生焉天何言哉?”?”v (1)(1)有不少成语源于论语，例如有不少成语源于论语，例如“不愤不启不愤不启”、“不悱不发不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成，请再写一个出自上述语段的成语。语。(1(1分分)v (2)(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。则，并加以评析。(3(3分）分）v题二题二 阅读论语中的文字，然后回答问题。阅读论语中的文字，然后回答问题。(4(4分分)v 子路问：子路问：“闻斯行诸闻斯行诸?”?”子曰：子曰：“有父兄在，如之有父兄在，如之何其闻斯行之何其闻斯行之?”?”v 冉有问：冉有问：“闻斯行诸闻斯行诸?”?”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”v 公西华曰：公西华曰：“由也问由也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰，子曰有父兄有父兄在；求也问在；求也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰，子曰闻斯行之闻斯行之。赤也惑，。赤也惑，敢问。敢问。”子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。”v 面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答会如何回答?v 为什么为什么?对孔子的这种教育思想，你有什么体会对孔子的这种教育思想，你有什么体会?v题三题三 阅读论语中的文字，然后回答问题。阅读论语中的文字，然后回答问题。(4(4分分)v 子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。兮。何谓也何谓也?”?”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼后礼后乎乎?”?”曰：曰：“起予者商也起予者商也!始可与言诗已矣。始可与言诗已矣。”v(1)(1)面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的育他的?(2?(2分分)v (2)(2)本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“起予者商也起予者商也”?(2”?(2分分)