儒家文化创始人孔子.pptx

会计学1儒家文化创始人孔子儒家文化创始人孔子 据考证：孔子的六代祖（据考证：孔子的六代祖（孔父嘉孔父嘉）是宋国的一位大夫，做过）是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的为避灭顶之灾逃到鲁国的陬陬zu邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫孔子的父亲叫叔梁纥叔梁纥，鲁国武士，两次战功，曾任陬邑大夫。，鲁国武士，两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻叔梁纥先娶妻施氏施氏，生，生9女，无子。又娶女，无子。又娶妾妾，生一子，取名伯尼，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病。于是又娶又称孟皮。孟皮脚有毛病。于是又娶颜征在颜征在。当时叔梁纥已。当时叔梁纥已66岁，岁，颜征在还不到颜征在还不到20岁。岁。公元前公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今今山东曲阜山东曲阜)。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。相传孔子生来头顶中间低、四周高，象尼丘山，故名孔丘，又因排行第二，遂取字仲尼。相传孔子生来头顶中间低、四周高，象尼丘山，故名孔丘，又因排行第二，遂取字仲尼。尼丘山夫子洞：尼丘山夫子洞：传说中孔子的出生地传说中孔子的出生地孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔岁时，孔母颜征在卒。母颜征在卒。第1页/共27页材料一：材料一：生活贫困促使他较早为谋生做事，学会多种本领。生活贫困促使他较早为谋生做事，学会多种本领。青年时期在季氏门下担任过委吏青年时期在季氏门下担任过委吏(仓库保管员仓库保管员)，还当过乘，还当过乘田田(畜牧场场长畜牧场场长)。子曰。子曰:“吾少也贱，故多能鄙事吾少也贱，故多能鄙事”。思考：孔子的人生对他的思想有何影响？思考：孔子的人生对他的思想有何影响？孔子接触到社会下层，了解到人民的一些愿望和要求；孔子接触到社会下层，了解到人民的一些愿望和要求；孔子学习鲁国保存的中国古代文化，从中寻找治国救人之孔子学习鲁国保存的中国古代文化，从中寻找治国救人之道，形成儒家思想的特点。同时，孔子深受周礼的熏陶，道，形成儒家思想的特点。同时，孔子深受周礼的熏陶，故孔子主张维护周朝的礼。故孔子主张维护周朝的礼。材料二：材料二：孔子生活在当时的文化中心孔子生活在当时的文化中心鲁国。在周礼的熏鲁国。在周礼的熏陶下，陶下，6岁岁“为儿嬉戏，常陈俎为儿嬉戏，常陈俎z豆，设礼荣豆，设礼荣”。孔子。孔子曾说曾说“吾十有五而志于学吾十有五而志于学”，确立了坚定不移的学习志向。，确立了坚定不移的学习志向。第2页/共27页一、追求礼乐的一生一、追求礼乐的一生1、自学礼乐、自学礼乐2、创办私学、创办私学儒士儒士+传承礼乐传承礼乐（代表没落的奴隶主阶级利益）（代表没落的奴隶主阶级利益）六经。闻名遐迩。六经。闻名遐迩。3、从政失败、从政失败“苟有用我者，期月而已可也，三年有成苟有用我者，期月而已可也，三年有成”。30岁起，奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现理想岁起，奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现理想，直到，直到51岁，鲁定公任他为岁，鲁定公任他为“中都宰中都宰”(掌管家务和掌管家务和家奴家奴)，后来升为，后来升为“司空司空”(掌水利、营建之事掌水利、营建之事)、“大司寇大司寇”(负责实践法律法令负责实践法律法令)、“相事相事”(宰相宰相)。后。后因和鲁国执政大夫季桓子的矛盾激化而下野。因和鲁国执政大夫季桓子的矛盾激化而下野。第3页/共27页4、周游列国、周游列国公元前公元前492年（鲁哀公三年）年（鲁哀公三年）。孔子自谓。孔子自谓“六十而耳顺六十而耳顺”。六十岁的孔子过郑国到陈六十岁的孔子过郑国到陈国，在郑国都城与弟子失散，国，在郑国都城与弟子失散，独自在东门等候弟子来寻找独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑被人嘲笑,称之为称之为“累累若丧累累若丧家之狗家之狗”。孔子欣然笑曰：。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！然哉，然哉！”。六十八。六十八岁时，孔子无奈地回到鲁国。岁时，孔子无奈地回到鲁国。为什么孔子的主张却不为什么孔子的主张却不被统治者采纳呢？被统治者采纳呢？第4页/共27页5、献身文教、献身文教孔子希望从政，长期未能实现，于是，他就招收弟子从孔子希望从政，长期未能实现，于是，他就招收弟子从事讲学活动。他的教学内容，主要是他自己勤奋学习、事讲学活动。他的教学内容，主要是他自己勤奋学习、融会贯通的融会贯通的“六经六经”，即，即诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋。后来即使在做官期间，他也未停止办。后来即使在做官期间，他也未停止办学。在周游列国期间，他一方面宣传自己的政治主张，学。在周游列国期间，他一方面宣传自己的政治主张，一方面开展流动教学。晚年回到鲁国后，孔子开始专心一方面开展流动教学。晚年回到鲁国后，孔子开始专心整理文化典籍，删修整理文化典籍，删修春秋春秋，专门从事教育工作。，专门从事教育工作。第5页/共27页孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而五十而知天命，六十而（耳耳）顺，七十而从心所顺，七十而从心所欲不逾矩。欲不逾矩。”论语论语为为政政这段材料反映了孔子的什么品质这段材料反映了孔子的什么品质?这段名言反映了孔子这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断志向专一，执著探索，不断完善自己的一生完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。自我价值有着深刻的启迪。人生难免有些无可奈何的命定条件，但是只要立人生难免有些无可奈何的命定条件，但是只要立定志向就可以从自我认识，走向自我成长的路途，亦定志向就可以从自我认识，走向自我成长的路途，亦即随着岁月而登上人生的更高境界。即随着岁月而登上人生的更高境界。第6页/共27页二、开创儒家思想二、开创儒家思想承承礼礼启启仁仁1.1.产生背景产生背景3.3.核心内容：核心内容：2.2.目的：目的：王室衰微，诸侯争霸，社会变革，礼坏乐崩；王室衰微，诸侯争霸，社会变革，礼坏乐崩；充满着新与旧的矛盾。充满着新与旧的矛盾。通过恢复周礼，承担起传承文化和改善人际关系的社通过恢复周礼，承担起传承文化和改善人际关系的社会道义。会道义。礼、仁、中庸礼、仁、中庸（社会存在决定社会意识；经济基础决定上层建筑）（社会存在决定社会意识；经济基础决定上层建筑）第7页/共27页（1）为政以）为政以礼礼“不知礼，无以立也。不知礼，无以立也。”孔子孔子对个人对个人:对社会对社会:“非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动。非礼勿动。”“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”礼礼周礼。指西周建立的以分封制和宗法制为核心周礼。指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度的等级名分制度措施：措施：“克己复礼。克己复礼。”孔子孔子第8页/共27页第9页/共27页孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度欲坠的奴隶社会规范制度。孔子。孔子代表奴隶主贵族代表奴隶主贵族利益利益，违背历史潮流，体现了思想，违背历史潮流，体现了思想保守保守的方面；的方面；对孔子对孔子“礼礼”的评价：的评价：追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有们生活安定，有积极积极意义。意义。第10页/共27页（2）杏坛说）杏坛说仁仁仁仁仁爱、关怀、体谅、包容等一切仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，是为人处事的最高道德标准。美德，是为人处事的最高道德标准。子曰：子曰：“仁者，爱人。仁者，爱人。”子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如乐何？”子曰子曰:“:“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。能行五者于天下能行五者于天下,为仁矣。恭、宽、信、敏、惠为仁矣。恭、宽、信、敏、惠”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。“己己所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人”。“克己复礼为仁克己复礼为仁”。“节节用而爱人，使民以时用而爱人，使民以时”。“仁者人也，亲亲为大仁者人也，亲亲为大”。措施：措施：第11页/共27页是有等差的爱是有等差的爱博爱无区别的爱博爱无区别的爱对孔子对孔子“仁仁”的评价：的评价：1、有利于缓和阶级矛盾，有进步性；、有利于缓和阶级矛盾，有进步性；2、但仁爱有等级，提倡仁的目的是维护奴隶主贵、但仁爱有等级，提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。族的统治于不坠。孔子的孔子的“爱爱”墨子的墨子的“爱爱”区别对统治阶级对统治阶级:对普通人对普通人:“为政以德为政以德”民本思想民本思想(“苛政猛于虎也苛政猛于虎也”)孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐伦理关系的和谐，并主张将和谐的家，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序稳定社会秩序。）。）第12页/共27页（思考：仁与礼的关系怎样（思考：仁与礼的关系怎样?）（3）中庸中庸之道之道礼仁关系：礼仁关系：礼：等级规范；仁：人际关系；礼：等级规范；仁：人际关系；礼礼 仁仁 矛盾激化；矛盾激化；礼礼 仁仁 模糊上下尊卑；模糊上下尊卑；礼中有仁，仁中有礼礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序。社会安定的统治秩序。处理任何事情都不偏不倚，处理任何事情都不偏不倚，“恰如其分恰如其分”。“和而不同和而不同”措施：措施：中庸：中庸：第13页/共27页“中庸之为德也，其至矣来！民鲜久矣中庸之为德也，其至矣来！民鲜久矣”论语雍也论语雍也欹欹q器：器：“满则覆，中则正，虚则欹满则覆，中则正，虚则欹”。宥坐之器宥坐之器座右铭座右铭质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子然后君子 儒家思想的影响：儒家思想的影响：孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成正孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成正统思想，对于巩固封建国家大一统起统思想，对于巩固封建国家大一统起积极积极作用；但发展至作用；但发展至宋明阶段，宋明阶段，阻碍阻碍社会进步。社会进步。第14页/共27页三、古代大教育家三、古代大教育家1、创办私学、创办私学2、教育思想、教育思想教育对象：教育对象：教育目的：教育目的：教育方法：教育方法：教育内容：教育内容：有教无类有教无类“成人成人”(忠、信忠、信)“君子君子”(礼与仁，言与行完美统一礼与仁，言与行完美统一)因材施教，言传身教因材施教，言传身教六经六经3、教育成就、教育成就孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人十有二人史记史记孔子世家孔子世家第15页/共27页个人修养：个人修养：学而时习之，不亦悦乎学而时习之，不亦悦乎?知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新。温故而知新。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。人不知而不愠人不知而不愠,不亦君子乎？不亦君子乎？吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？传不习乎？”见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。学习态度：学习态度：学习方法：学习方法：第16页/共27页四、孔子对后世的影响四、孔子对后世的影响1 1.对中国：对中国：政治：政治：儒家学派的创始人，儒学成为几千年中国传儒家学派的创始人，儒学成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远，渗入生活的各个方面。统社会的主流思想，影响深远，渗入生活的各个方面。教育：教育：打破贵族对文化垄断，有利于教育普及民间。打破贵族对文化垄断，有利于教育普及民间。教育思想主张影响至今。教育思想主张影响至今。2 2.对亚洲对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（日本、朝鲜、越南）部分（日本、朝鲜、越南）明清以后明清以后,孔子学说被传到西方孔子学说被传到西方,欧洲一些启欧洲一些启蒙思想家从儒学中受到了启发、借鉴和鼓舞蒙思想家从儒学中受到了启发、借鉴和鼓舞3.3.对欧洲：对欧洲：第17页/共27页孔子虽非帝王，但孔子虽非帝王，但历代帝王皆以孔子历代帝王皆以孔子的思想治国，故敬的思想治国，故敬奉为先帝，特做帝奉为先帝，特做帝王像。王像。第18页/共27页山东曲阜祭孔仪式山东曲阜祭孔仪式 第19页/共27页孔子孔子奠定了奠定了中中国古代的教育国古代的教育传统基础。传统基础。第20页/共27页孔子学说对亚洲乃至世界都产生了孔子学说对亚洲乃至世界都产生了巨大巨大影响影响越南河内越南河内文庙正门文庙正门第21页/共27页“人类要在人类要在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500年前，从孔子那里寻找智慧。年前，从孔子那里寻找智慧。”瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者阿尔文博瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者阿尔文博士士 第22页/共27页20042004年年1111月，月，全球第一所孔全球第一所孔子学院在韩国子学院在韩国汉城正式揭牌汉城正式揭牌 第23页/共27页北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立第24页/共27页非洲首家孔子学院将落户肯尼亚非洲首家孔子学院将落户肯尼亚第25页/共27页孔孔子子理想追求理想追求:开开创创儒儒家家思思想想原因原因社会转型，礼乐破坏社会转型，礼乐破坏 内容内容 礼礼 仁仁中庸中庸 影响影响奠定奠定，成为，成为，产生，产生 教育教育成就成就 开创私学开创私学 教学思想（对象、目的、方法、内容、成果）教学思想（对象、目的、方法、内容、成果）后世影响（略）后世影响（略）礼与仁的关系礼与仁的关系礼礼仁仁中庸中庸传承礼乐文化（政治、思想、教育文化）传承礼乐文化（政治、思想、教育文化）第26页/共27页