四、主体性德育.docx

四、主体性德育过去很长一段时间里，许多德育工作者忽视学生的主体性，他们或者把学生当作道德知识 的接受器，或者把学生看作是可以驯养训练的小动物，由此形成了 “说教式"和"管教 式”两种僵化的德育模式。20世纪90年代，我国学者对道德的认识由规范心理学走向了 目的伦理学和主体伦理学，两者都强调把道德作为人的主体活动。对应这种主体道德，道 德教育也放弃了 "ought to be"的规训和劝导，走向了主体道德教育。笔者认为，学者 们对主体性德育的关注主要体现在三个方面：学生的主体地位、师生双方主体性作用的发 挥、主体性德育的目的。主体性德育关注个体生命，尊重学生的主体地位，主张发挥学生的主体作用。如冯建军认 为，主体道德教育关注个体的生命，从而与生活具有了内在的联系；杨柳认为主体参与和 自主活动是道德发展的前提，由此，也就必然要求在德育过程中必须尊重学生主体，没有 学生主体的自觉自愿的参与，就不可能有真正道德的发展；曹树真认为，把学生作为道德 主体来培养，是学校道德教育实践建构的基本原则，含义有二：一是道德主体不是某个完 美的人的形象的描述，学生的道德发展是终其一生的过程；二是学生在道德教育的过程中 作为道德主体而存在；高学通和袁日晨从提高德育实效的角度出发，提出应树立"以学生 为本”的教育思想，尊重学生主体地位，挖掘学生主体潜能，发挥学生主体作用，变"生 硬说教"为"情理交融"；刘长城和刘吉林通过对现代德育的内在价值的探讨，提出现代 德育要凸显道德主体的需要，满足主体发展自己的道德能力。那种否定学生的主体地位和 主体性发展的教育，其道德理念缺乏个体意识的内在支持，缺乏自主与自律，只能在强制 的灌输中诱导受教育者；戚万学和唐汉卫提出，学校道德教育要真正把人、把学生的发展 置于教育中核心的、本体性的地位。具体言之，就是要在道德教育中,以促进学生道德之 发展、道德生活之完满为目的，以培养学生寸道德的批判、选择能力，使学生更好的认 识、体验、实践道德生活为己任，以人对人的方式一对话、关切割乍为道德教育的基本 方式。主体性德育不仅尊重学生的主体地位，还强调以师生互动为基础，以主体性原则为基本原 则，要求发挥师生双方的主体性，由此建构的师生关系具有平等性、目的性等特征。如庞 学光从道德教育的目的出发，认为道德教育的最高目的是塑造主体性道德人格，塑造主体 性道德人格的道德教育即谓主体性道德教育。他认为不能培养学生主体性的道德教育就是 失败的道德教育；曹春华从主体性德育运用的视角，提出所谓主体性德育就是在主体教育 思想指导下，以主体的自主性活动为基本特征，以提高受教育者的主体性道德素质为根本 目的的一种道德教育思想和道德教育实践。通过主体性德育可以把学生培养成一个在生理 和心理、智力与非智力、情感与意志诸方面协调发展的人；梁卫和王志洲从德育价值的价 值导向和价值取向的角度出发提出三种价值主体，一是体现国家对德育所要求的社会价值 主体；二是德育工作者价值主体；三是德育对象价值主体，也就是学生的德育价值主体。 他认为确定学生的德育价值主体地位可以在理念上改变过去在学校德育中育德者具有的绝 对霸权问题，而德育者和社会对德育对象价值主体的价值取向也只能限定在"导"而不是"替"，使德育双方具有共同的价值需要的平等地位。