《人皆有不忍人之心》教案设计--统编版高中语文选择性必修上册.docx

人皆有不忍人之心教案设计【教学目标】1 .了解孟子的“仁心与仁政”思想。2 理解文言常用的词语和句式。3 .通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。4 .背诵文本。【教学重难点】L文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握5 .了解孟子的仁政思想。【课时安排】1课时【教学过程】一、导入同学们，孟子是我国古代著名的思想家，儒家文化的代表性人物，他和孔子齐名，常被 人以“孔孟”并称。今天我们来学习孟子的一篇文章人皆有不忍人之心。二、补充阅读资料L孟子（前372-前289）,姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国 时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。地位仅次于孔子，与 孔子并称“孔孟二宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈原道将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公树 宸”，尊称为“亚圣”。孟子一书，属语录体散文集,是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同 编写完成，倡导“以仁为本:2,孟子的主要哲学思想，是他的“性善论"与荀子的“性恶论”相对（梁启超认为孟子的 “性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性）。“性善论”是孟 子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。孟子的性善论只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，明代王阳明继承并开展出 “良知学说”当代学者傅佩荣提出“性向善”。孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等 伦理道德的要求源于人的本性本心，有伦理学意义，同时“性善论”认为通过学习人人可以 成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的教育意义。三、朗读文本，自学生疑L根据课文注释初读文本，要求读对读通。怵惕（ch u t I ） 恻隐（c 4 ） 羞恶（w Ci ） 内（n d ）交 要（y & o）誉 2 .反复诵读，熟读成诵。要求：教师组织学生采用自由读、个人读、集体读、点名读、接力读等方式，明确重音 和语调。学生体会文章语气、语调、停顿等。反复诵读文本，以期在诵读中感受孟子文章的 风格。孟子日：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人 之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/ 将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋 友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/ 辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端 也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。 有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/ 皆扩而充之矣，假设/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，缺乏以 /事父母。”四、整体把握，理解文意1、学生对文章进行结构分析：全文可分为三个层次。第一层（开头到“治天下可运之掌上”），提出人人都有“不忍人之心”的观点。第二层（“所以谓”到“是非之心，智之端也”）,分析不忍人之心的具体内涵。 第三层（“智之端也”到结尾），强调扩充“四端的重要性”。2、本文的论证思路是怎样的？本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不 忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来，孟子举“孺子将入于井”的例子，展开了进一步的论述，说明了 “人皆有不忍人 之心”，这乃是人的本能；之后，再推进一层，由“不忍人之心”推导出“四心”，并指出了 “四 心”与“四端”之间的关系。最后运用比喻论证和比照论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。3、我们具备了 “仁、义、礼、智”四种发端,是不是就已经具备了 “仁、义、礼、智” 这四种品德?怎样才能到达“仁、义、礼、智”的境界？思路：（1）在孟子看来“人”之所以区别于“非人”，就是因为“人”具有“恻隐之心” “羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”这四心，而这“四心”又分别为“仁、义、礼、智” 的发端，开展起来可以培养“仁、义、礼、卷”这四德。从这里我们可以清楚地看出，拥有 了 “仁、义、礼、智”这四种发端并不意味着我们就拥有了 “仁、义、礼、智”这四种品德， 只能说我们具备了到达“仁、义、礼、智”的境界的潜能。问题的关键在于我们有没有去发 展和充实这种潜能，也就是文中所说的“扩而充之”。（2）这四种发端只有开展扩充，才可以到达“仁、义、礼、智”的境界。有的人能够扩 充它，加强道德修养；有的人却自暴自弃，为环境所陷溺，这就造成了人品高下的不同。孟子承 认后天环境对人性的完善能够产生重要影响，人们在现实生活中有善恶的差异，与每个人道 德修养的努力程度密切相关。因此，他要求人们在现实的社会生活环境中自觉地进行道德修 养，把人在自我意识中所具有的善的念头，自觉地去加以开展扩充。五、写作特色.请同学们分析本文的推理顺序。孟子首先提出一个观点：人人都有“不忍人之心”，但孟子的目的在于仁政，于是举出“先 王”的例子来做表率先王有“不忍人之心”，所以先王施行了仁政；先王施行了仁政，所 以先王“治天下”运于掌。接着，孟子用一个非常简单的例子：人们看见孩子掉入井中会有恻隐之心，来说明“不 忍人之心”并不难做，人人皆有。这就是对论点“不忍人之心”存在合理的解释。然后孟子 从反面指出“不忍人之心”的内涵，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。并从正反两方面分析扩充“四端”的意义在发扬光大的基础上，事父母、保四海。文章的基本逻辑是:不忍人之心是人人皆有的，那么，施行仁政也应该是天经地义的。1 .分析本文的语言特色思路：语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确。和论语相比，孟子几乎是大白话, 即使到今天我们读起来也不费力气，如“人皆有不忍人之心”，非常朴素。但同时又非常准 确，如“人之有是四体也”。六、板书设计恻隐之心，仁之端也 羞恶之心，义之端也 辞让之心，礼之端也 是非之心，智之端也人之有四端大量使用排比句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，假设决江河。如 “非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也”，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之 心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，自谓不能者，自贼者也谓其君不能者，贼其君者也 苟能充之，足以保四海 苟不充之，缺乏以事父母