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郑州市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题及参考答案郑州市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成 15题。材料一：家庭在西洋是一种界限分明的团体。假如有一位伴侣写信给你说他将 要带了他的家庭一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。 在中国，这句话是舍糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成 年的孩子。假如他只和他太太一起来，就不会用"家庭"。在我们中国 "闺第光临"虽则常见，但是很少人能说得出这个"第"字毕竟应当包括 些什么人。提到了我们的用字，这个家字可以说最能伸缩自如了。家里的可以指 自己的太太一个人；家门可以指伯叔侄子一大批；自家人可以包罗任 何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可 伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我 看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的 格局不是一挥一挥扎清晰的染，而是似乎把一块石头丢在水面上所发 生的一圈围推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师日弟子云者，则群 聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞， 官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈师说）（乙）辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近。为众人师且不敢，况 敢为吾子师乎？孟子称人之患在好为人师。由魏、晋氏以下，人益不 事师。今之世，不闻有师；有辄噜笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂， 指目牵引，而增与为言辞。屈子赋日："邑犬群吠，吠所怪也。"仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日， 日出则犬吠。余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬幸大雪途岭被 南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前 所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病 乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今 日下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（节选自柳宗元答韦中立论师道说）【注】吾子，古时对人的尊称，可译为您。此处指韦中立。10.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）A.师道之不传也久矣仆道不笃B.今之众人为众人师且不敢C.其下圣人也亦远矣由魏、晋氏以下D.不齿相师不闻有师1L下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者 累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/B.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者 累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/C.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者 累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/D.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者 累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/12.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.句读，指断开句子的学问，句指句末的停顿，读指句中的短暂停顿。B.辱，谦辞，表示承蒙，文中指感到自愧，类似的谦辞还有愚、鄙、 足下等。C.屈子，即屈原，战国时期楚国诗人、政治家，我国浪漫主义文学的 奠基人。D.抗颜，意为举首仰面，态度严正不屈。文中以之表明韩愈为人师时 的态度。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.两篇选文都先表明自己的看法或态度，韩愈慨叹古时的从师之道久 已不传，柳宗元对韦中立"欲相师"婉言谢绝。B.韩愈认为"士大夫之族"在告别人为师方面比不上"巫医乐师百工之 人"，"其可怪也欤"极言这种现象反常，发人深思。C.韩愈奋然不顾流俗，顶着人们的称赞污辱，招收后辈同学，并写下 了师说。柳宗元认为这种做法是难能珍贵的。D.柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师，是由于道不笃业甚浅近, 赶不上韩愈，且不想成为众人眼中的“越之雪”。14 .把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。（13 分）（1）而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。（4分）（2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明 而行无过矣。（劝学）（5分）（3）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（登泰山 记）（4分）.两则选段运用的论证方法有何异同？请简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成1617题。南歌子苏轼再再中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯。 方士三山路，渔人一叶家。早知身世两登牙。好伴骑鲸公子、赋雄夸。【注】化世：治世，政治清明而有德化的时代。鬓牙：乖忤违反。 骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。15 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.本词开篇妙用叠词其荐萧萧，音韵和谐美丽，表现出时令变化和两 鬓状态。B."寓身"句中词人以"尘沙"自喻，与赤壁赋中"渺沧海之一粟" 营造的意境相像。C.词人认为方士求仙、渔人泛舟虽清静恬淡，却不及追随李白写下雄 奇诗文有味道。D.本词属于小令，语言晓畅，虽有用典，但并不艰涩，且用韵工巧, 使全词格律整齐。17 .本词与念奴娇赤壁怀古抒发的情感有哪些相像之处？请结合全词简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（8分）.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）曹操短歌行中"？ "两句，以诗经中的典故来 揭示曹操渴望得到贤才的心情。（2）李白梦游天姥吟留别中，从声音角度谊染月夜天姥山阴森可怖的句子是"，"o（3）杜甫登高中","两句，写诗人白发日多，因病断 饮，并归结出时世困难是衰颓不堪的根源。（4）面对人生短暂的苦痛，苏轼在赤壁赋中用变与不变的哲学 思索来化解，告知我们，假如从"变"的角度看，"但假如 从"不变”的角度看，则""所以我们不必艳羡江水、明月和天地。三、语言文字运用（20分）班级将开展期末语文学习小组沟通展现活动，每个小组担当不同类型 的沟通任务，但有些小组在预备过程中遇到了一些困难。你作为活动 的总负责人，请组织同学争论并完成如下任务，为此次沟通展现活动 做预备。任务一：第一小组方案围绕”家乡文化生活”这一主题绽开沟通，他们将家乡文 化生活的调查成果汇编成家乡风物志，现需对下列文段进行加工， 然后将其作为卷首语，请关心完成相关任务。乡土是人生的来处，也是人生的归宿。她无私而宽厚，赐予我们人生 初始的暖和和终极的关怀，带给我们不行替代的平安感、归属感和认 同感。安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。"（），因熟识 而信任，因传统而自觉，出入相友，守望相助。随着时代的变革与进展，乡土的味道在现代社会生活中慢慢淡去。曾 经难离的故土，变成了回不去的家乡；曾经世代因袭的生活方式，变 成了不愿重复的命运。在流淌的时间中，异乡与家乡的 日益模 糊。但无论世事如何变化，乡土都不应成为前行时遗忘在身后的风景, 也不应仅仅成为 的乡愁。乡土需要赤子的关怀与回报，美妙的生活需要永久,幸福的家园需要永久安静。要俯下身来，亲近、了解与喜爱这片土地。乡土深藏着民族的文化根 脉。只有俯下身来、亲近泥土，才能从乡土中吸取 的成长力 气。要永葆乡土情怀，对这片土地上的人们怀有敬意，理解他们的忧 乐甘苦，观赏他们的质朴可爱。天地之大，黎元为先。我们脚下的这 片土地之所以饱经沧桑且始终生生不息，就在世代代勤劳朴实的人们 在这里的辛勤耕耘中。那些看似简洁甚至单调的日常生活，蕴含着平 凡人丰富的情感、坚守的价值和美妙的追求。18 .依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一组是（3分）A.界线挥之不去连续滔滔不绝B.界限挥之不去连续源源不断 C.界线记忆犹新连续源源不断D.界限记忆犹新连续滔滔不绝 20.下列填人文中括号内的语句，连接最恰当的一项是（3分）A. 土地世世代代黏着向泥土讨生活的人，他们生根、繁衍B.向泥土讨生活的人们，世世代代黏着在土地上，生根、繁衍C.在土地上生根、繁衍，向泥土讨生活的人们，世世代代黏着在此D.人们向泥土讨生活，生根、繁衍，世世代代被黏着在土地上21 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.我们脚下的这片土地之所以饱经沧桑却始终生生不息的缘由，就在 于世世代代勤劳朴实的人们在这里辛勤耕耘。B.我们脚下的这片土地之所以饱经沧桑却始终生生不息，就在世世代 代勤劳朴实的人们在这里的辛勤耕耘中。C.我们脚下的这片土地之所以饱经沧桑且始终生生不息的缘由，就在 于世世代代勤劳朴实的人们在这里辛勤耕耘。D.我们脚下的这片土地之所以饱经沧桑却始终生生不息，就在于世世 代代勤劳朴实的人们在这里辛勤耕耘。任务二：其次小组方案围绕“现代诗意象探究"这一主题绽开沟通，过程中需用 到闻一多的短诗小溪，但同学们对其意象的探究仍有不完善之处， 请关心他们解决。小溪闻一多铅灰色的树影，是一长篇噩梦，横压在昏睡着的小溪底胸膛上。小溪 挣扎着，挣扎着好像毫无一点影响。22 .请结合诗歌内容，完成下列表格。（5分）意象意象的特征寄寓的情感树影严酷冷漠、强劲有力小溪任务三：第三小组方案围绕”试写新闻评论”这一主题绽开沟通，但同学们对下列新闻大事的评论角度把握不够精确，请关心他们按要求完成以下任务。6年前，济南9岁少年李梓豪在某知名电商旗舰店购买了一台电脑主 机，使用期间，电脑多次遭不明缘由故障；2021年2月，当他再次 遇到电脑故障时，主动联系客服，容服的回应却是"标注错误"，以此 来推卸责任，并最终不再回复。面对商家的狡辩与高傲，不甘心的李 梓豪打算维权。父亲帮他查找法律条文，经过认真的搜寻与比较，他 们认定商家存在欺诈行为。没有代理律师，他们自学民法典消 费者权益爱护法等。最终，父亲用李梓豪写的起诉状，参加法庭答 辩，最终赢得官司，获得赔偿。23 .请依据材料中呈现的新闻大事，选取两个不同角度简要点评。（每 个角度不超过30个字）（6分）角度一：角度二：四、写作（50分）.从下面两个题目中任选一题，按要求作答，不少于700字。（1）"破防"本指突破防备，最初是网游用语，后词义引申，如今多 指心理防线被突破，产生不行抑止的震惊。无论是建党百年庆祝大会 和建党百年文艺演出上的一个个中国式浪漫"，还是身处逆境中一般 人之间的暖心互助，有时甚至是一句戳人泪点的台词、或一段令人感 慨的影音，都足以让人悄悄道出一句破防了。请以"那一刻，我破防了 "为题目，选取学习和生活中让你破防的某些 人、某些事、某些景物、某些时刻等，写一篇记叙文。要求：思想健康，情感真挚；内容充实，有细节描写；语言流畅，书 写清楚；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。（2）套路，一般是指成系统的技术、方式、方法等。也有人说，套 路，顾名思义，就是套用别人的路走出来。别人绞尽脑汁走出一条构 思的新路，有人觉得好，可自己走不出，于是就开头套。当下中同学 的写作中乃至中高考的考场上，依旧存在不少套路作文，这种现象值 得我们深思。语文老师拟开展一场我看套路作文的班级争论会，请你思索套路作文 有哪些表现？其本质的特征又是什么？我们应当如何对待？写一篇 争论会的发言稿，阐述你的观点。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；论点明确，论据充实，论证 合理；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）1.B （"但网与网所罩住的人不会重合"理解有误，网与网所罩住的人 是可以重合的，如后文说兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自 己的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人。）2 . D （"因而不讲究个人情感"理解有误，原文是说"纪律排斥私情的 宽容”，并非不讲究个人情感。）.C （A项"家有千口，主事一人"体现了每个网络都有其网络中心的 观点；B项"穷在闹市无人问，富在深山有远亲”体现了势力的大小影 响亲属圈子及地缘圈子的大小的观点；D项"立德立身门风正，克勤 克俭家业兴”体现了家是一个事业组织，为了事业的稳定与进展，家 庭需要有家法约束的观点;C项"人大分家，树大分枝”是说子女成年， 要分家单过，此意义在文中无体现。）3 .答案示例：材料一先由中西方"家"的范围的不同，引出关于"家" 这一最基本的社会单位的名词范围模糊的问题（1分）；接着用比方 的方式分析该问题，提出中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而 形成同心圆波纹的观点（1分）；然后从亲属关系的角度对这一观点 进行阐述，（1分）继而从地缘关系的角度通过详细事例进行阐述（1 分）。（或者"先引出话题（现象）中国人"家”的概念界限模糊（1分）； 接着提出观点中国乡土社会的结构特点是差序格局（1分）；最终分 析问题（论证观点）从亲属关系论证差序格局的特点一是己为中心（1 分）；从地缘关系论证差序格局的特点二是富于伸缩（1分）。"）（若 只写出"引出话题提出观点分析问题"等类似的整体框架，未有分析, 得1分；若能够结合详细文本进行分析，可结合答案要点中的关键词 详细给分。对提出观点的分析中，应答出"中国乡土社会的格局像是 把石头丢在水面而形成同心圆波纹"或者"差序格局"这一详细观点。） 5.西洋的家庭是界限分明的，而中国的家庭范围是伸缩自如的。 西洋的家庭功能单一，生育即是其主要功能；而中国的家庭除生育功 能，还担负其他许多社会功能。西洋的家庭夫妇是主轴，子女是配 角；中国的家庭主轴在父子、婆媳之间，夫妇成了配角。西洋的家 庭夫妻间重感情的凝合，中国的家庭注意事业的经营。（6分；每点2分，答出任意三点意思对即可；如有其他答案，言之中心。被围子的波纹推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点 所动用的圈子是不肯定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性 质。亲属关系是依据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚 姻所结成的网络，可以始终推出去包括无穷的人，过去的、现在的和 将来的人物。我们俗语里有一表三千里，就是这个意思，其实三千里 者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心, 就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没 有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系 来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或 是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取详细的亲亲戚戚时，各 人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不 是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相 同的。兄弟两人当然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。 因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一 个网络有个己作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的 保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家 以自己的地位作中心，四周划出一个圈子，这个圈子是"邻居"。有喜 事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活 上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的成理亦可酌情给分。）（二）现代文阅读n （本题共4小题，共16分）6. A （因果关系不当，原文说皇帝选定龙寝之地后，"为使陵寝安静， 东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作后龙风水 禁地"，并非由于龙形松外表奇怪，这片山林才被皇帝划为禁地。） 7.D （"以沧桑树的历史变迁为线索”理解有误，"沧桑树"只是历史变 迁的见证者，而且有关历史变迁的内容也并未贯穿全文。文章的线索 应为的游踪，即登山的过程。）8 .对花楸红叶的描写，为读者描绘出一幅燕山之巅独有的壮美美景, 富有感染力；花楸红叶"红得像浸了血，着了火"，象征着这片热土 上倾洒的民族热血，烘托了内心为沧桑历史而激荡的热闹情感/象征 着当下农夫火热的新生活。这片漂亮的风景，引发下文对“沧桑树" 与"见证桩"的联想和回味。（整体答案组织应关注景物本身、情感、 结构等不同角度的作用，若两点都答同一角度的作用，则只得2分。 第点中的象征意义，可以从民族精神、家国情怀、英雄奉献等角度 作答；也可从农夫火热的新生活角度作答；任意答出一点象征意义可 得2分。）（4分；每点2分，答出任意两点意思对即可；如有其他答案，言之 成理亦可酌情给分。）.通过叙写沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡及当下封山育林涵 养水源的历史变迁，表达了对燕山这片土地沧桑变化的感慨/对历史 的牢记；通过写孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表达对我 国历史上以孙永勤为代表的革命英雄的景仰敬佩之情；通过写当下 大力进展经济林，燕山林果丰饶，"后龙风水”地成为重要水源地，表 达了对土地回归百姓、造福百姓的欣慰/对国家、民族将来的盼望与 信念。（6分；每点2分，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情 给分。）二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文阅读（本题共6小题，28分）. B （A项，名词，风尚/名词，道德修养；B项，都指"一般人"；C 项，动词，低于，差于/名词，时间、次序在后；D项，动词，拜师/ 名词，老师。）9 . A （正确断句为：二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬， 皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。） 12.B （"足下”不是谦辞，而是对对方的敬称。）D （"赶不上韩愈"无中生有，文中只说自己"道不笃""业甚浅近"， 并未与韩愈比较。）13. （1）而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？ （这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。/而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）人们不仅会辱 骂我，也会因此辱骂您。关键词"病"（辱骂、诟病、指责）、"以"（由于）、"见"（表被动/ 动作承受者，"我"）各1分，大意1分。（2）所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锐 利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就见识明达，行 动不犯错误了。关键词"砺"（磨刀石）、"日"（每天，每天）、"参省"（检查、省察）、 状语后置各1分，大意1分。（3）现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖， 人们都称为天门。关键词"限"（像门槛一样）、"谓"（称作，称为）、定语后置各1分， 大意1分。留意：关键词与大意不重复扣分；关键词译成近义词也可；关 键词翻译从严，大意翻译从宽。14. 同：两则选段都用到了举例论证。韩愈通过列举当下的社会现象、 柳宗元通过举韩愈之例来论证观点。（答出道理论证亦可）（1分） 异：韩愈主要运用了对比论证，以"古之圣人"和"今之众人"，"士大 夫之族"与"巫医乐师百工之人"作对比；（1分）柳宗元主要运用引用 论证和比方论证，引用孟子和屈原赋中的话，同时以蜀犬吠日、越犬 吠雪比方少见多怪。（1分，写出"引用论证"或者"比方论证"任意一 种方法即可）（如只答出术语未有分析扣1分，分析正确但未消失术语正常给分。） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）C （"却不及追随李白写下雄奇诗文有味道"理解有误，词中并未将 方士求仙、渔人泛舟与追随李白写下雄奇诗文进行比较；两种生活实 则一脉相承，都是词人超脱旷达的精神体现。）15. 时间易逝、年华老去的感叹。本词说慢慢地中秋又过，自己已 是两鬓花白，与念奴娇赤壁怀古中"早生华发"一样，都表达了时 间易逝、年华老去的感叹。功业未就、平凡无为的自嘲/哀伤/伤感。 本词说自己为清明时代中的一粒沙尘，有感叹个人渺小，才华无法施 展之意；念奴娇赤壁怀古中将自己与年少得志、意气风发的英雄 人物对比，突出了对功业未就、老大未成的自嘲。超脱尘世、忘记 得失的旷达（或自我劝慰）。本词说"笑看潮来潮去"，盼望与李白相 伴，写下豪迈诗篇；念奴娇赤壁怀古中说"人生如梦"，但以酒祭 洒江月等，都体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘记得失的旷达。（6分；每点3分，任意答出两点即可得满分；其中概括1分，对两 首词的分析各1分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。） （三）名篇名句默写（8分）（1）青青子衿悠悠我心（2）熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅（3）困难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（4）（则）天地曾不能以一瞬 物与我皆无尽也（8分；每写对一空给1分，有错别字则该空不给分。）三、语言文字运用（20分）16. B （"界线"与"界限"都可指不同事物的分界，但"界线"一般针对 详细的事物，"界限"针对抽象事物，依据语境，"界限"更合适。"挥 之不去"指压在心头，无法排解，始终在脑海中回想，怎么也忘不掉；"记忆犹新"指对过去的往事还记得很清晰，似乎最近发生的一样。此 处语境描述对象为"乡愁"，强调"乡愁”的时时伴随，故"挥之不去" 更合适。"连续"强调接着、持续之意，"连续"强调延长持续，有代代 相传之意。依据语境，美妙的生活需要"连续"，表述更合适。"源源 不断"形容事物连续不断；"滔滔不绝"像流水那样毫不间断，多形容 说话许多，连续不断。语境的描述对象为"成长力气"，故"源源不断” 更合适。）20.B （依据前文"安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也"的表 述挨次以及一般规律挨次，可知人们首先"世世代代黏着在土地上”, 继而在此"生根、繁衍"，故排解C、D；前文"安土重迁""骨肉相附" 的主语都是人，下文也应以人为主语，而非土地，故排解A。）.D （"之所以，就在于/是由于"为因果关系的固定表达，A、C项, "之所以的缘由"重复赘余，故排解；且C项中，"饱经沧桑"与"生生 不息"是转折关系，不能用"且、B项，”之所以就在中“，搭配不当， 句子表述不够连贯，故排解；故选D。）21 .执着追求（或憧憬自由）、坚韧抗争（或倔强坚韧）、柔弱无力 （弱小卑微）（2分）（共2分，每个词语1分，答出两个词语得2分，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）对严酷的外在环境的无力；对弱小生命坚韧追求抱负（自由/将来） 的赞美；对强大的反动势力的憎恶。（3分，答出一点得2分，两点 得3分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）.商家角度：诚信经营，负起责任。发觉问题要准时沟通，乐观解决。消费者角度：要敢于和擅长拿起法律武器，维护合法权益。孩子角度：要关注生活现实，擅长发觉问题并想方设法解决问题。 家长角度：鼓舞和关心孩子关注真实生活，直面挑战，解决问题。（6分，每点3分，任意选择两个不同角度进行点评，意思对即可; 若同学未答出如"商家角度"、"消费者角度"、"孩子角度"、"家长角 度"等详细角度，而是直接表明观点，只要两个观点言之有理且不重 复，则不扣分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。） 四、写作（50分）.（一）写作指导（1）"那一刻，我破防了"一题，同学要选取学习和生活中让自己破 防的人、事、景、或时刻，重在细致描绘自己"破防"那一刻的心理感 受，情感要真挚自然，思想要健康向上，且要有细节描写。高一同学 的记叙文写作水平应比学校有所提升，不要就事论事、繁缚行文，而 是要达到叙述流畅、语言简练，并能达到人、事、景与情感的自然交 融或者"以小见大"的理性思索。（记叙文评阅37分切入，若文章主题明确，结构清楚，表达自如， 语言通顺，能够基本完成写作任务，则不低于37分。作文应重视 细节描写。若只是抽象、笼统地写人叙事，未对典型人物、场景、大 事等进行细节描写，则最高不超过40分。作文围绕"破防"，重视 情感表达的剧烈度。要围绕"破防"详细绽开，所表达的情感要能够引 起人的"破防"，应是一种剧烈的情感表达。若情感表达强度不够，最高不超过40分）（2）"我看套路作文"一题，同学可围绕提示中所问的三个问题绽开 写作，即"套路"作文有哪些表现？其本质的特征又是什么？我们应如 何对待？也可围绕其中的一两个问题着重论述。写作时留意谈论要有 现实针对性，还要留意发言稿的文体要求，要有读者意识。对于高一 同学而言，刚学习谈论文写作，对他们的谈论文写作水平不宜刻意拔 高，能提出正确的观点，并对其进行有效论证，达到谈论文写作的基 本规范即可。（谈论文评阅37分切入，若文章立意合理，论点清楚、有相应论 证分析、论据呈现，语言通顺，能够基本完成写作任务，则不低于 37分。作文应围绕"套路作文”的主题绽开，针对套路作文的表现、 特征等进行论述分析，不行空泛地谈"套路"。若文章大部分篇幅在谈 "套路作文"，有小部分内容（1/3左右）跑偏，泛泛而谈"套路"，且 语言表达较为突出者，最高不超过42分；若文章一半以上篇幅都在 泛泛而谈"套路"，即使有小部分篇幅谈及"套路作文"，最高不超过 37分，依据涉及的篇幅与思路、语言，可考虑在3037分之间。若 未关注到发言稿要求，未呈现发言稿格式，则扣2分。）（二）对评分标准的说明细化作文评分标准，是为了尽可能地削减评卷误差，为老师和同学 们做质量分析供应更详细牢靠的数据，并让同学们明白每一个评价维 度的详细要求及自己努力的方向。各项分值不同，主要是考虑到课标要求和高一同学的写作实际。高 一同学应对社会生活有比较广泛的关注和比较深化的思索，对自身定 位有比较明确的熟悉，对自身价值有比较深化的思索，因此本次作文 评分标准侧重于思想内容（立意、选材、情理、思辨等）。老师所给出的每一分都是责任，对同学都很重要。所以无论同学得 分多少，每一项打分都应尽可能地精确、客观，以便于同学知道自己在写作上的优点与缺点，从中得到鼓舞或者教训；而不能 大致推断一下作文的总分，然后随便将其分到各项。更不要仅看题目 就判分。有些作文题目虽不醒目，不恰当，但行文过程中是围绕材料 写的；所以要看全文，避开误判。同学作文只要基本达到了某一项的某个等级的要求，就从该项该等 的最高分切入，比如，基本达到了 "主题与内容"A等级的五点要求, 内容就打20分；如在该项该等级的某一个小的方面存在一些缺陷， 但其余要求基本达到了，可以依据详细状况适当下调12分。在不同分项中交叉的部分，一般不重复扣分。比如某篇作文内容东 拉西扯，胡乱拼凑，假如已经在"主题与内容"这一项的D等级以下打 了分，一般就不在"结构与表达"这一项的E等级打分，而可以依据实 际状况在C或D等级打分；假如"主题与内容”这一项是在C等级打 的分，那么"结构与表达"这一项就应当在D等级以下打分。作文已写够700字，但没有写完，只在"结构与表达"这一项酌情扣 分，其余项正常打分。作文字数不够的状况，作如下处理：不足200字的，”主题与内容"和”结构与表达”在E等级打分；”书写 与标点"在C等级以下打分；总分不宜超过10分。介于200到300字的，"主题与内容"一般给9分以下，"结构与表达" 在D等级以下打分，"书写与标点"在C等级以下打分；总分不宜超过 17分。超过300不满400字的，"主题与内容”一般给12分以下；"结构与表 达"和”书写与标点"可在C等级以下打分；总分不宜超过25分。超过400不满500字的，"主题与内容"一般给16分以下；"结构与表 达”在C等级以下打分；"书写与标点"在B等级以下打分。总分不宜 超过32分。超过500不满600字的，"主题与内容"一般给21分以下；"结构与表 达"在B等级以下打分，"书写与标点"正常打分；总分不宜超过40分。 超过600不满700字的完整作文，除"主题与内容"这一项不打满格外, 其余各项可正常打分。以上字数不够的作文，打分时可依据作文内容、书写状况等在给出的 标准上略有浮动（极少数字数虽少但基本完整、写得精炼的作文给分 可以有较大上浮）。宣扬淫秽丑恶现象的作文，各项均在E等级打分，总分不宜超过 10分。与题目（或材料）毫无关系或可以确证为抄袭的作文，”主题与内 容"”结构与表达”均在D等级以下打分，"书写与标点"正常打分；总 分不宜超过15分。整体抄袭前面阅读文段，或大量摘抄前面文段内 容凑数的作文，总分不超过5分。其他扣分说明：缺标题扣2分；满400字而不足700字的每少50 字扣1分。【参考译文】（甲）唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想让人没有怀疑 也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教; 现在的一般人，他们才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因 此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所 以成为愚人，也许就是出于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来 教他；但是对于他自身，却以向老师学习为耻辱，真是糊涂啊！那些 儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传 授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿（要问老师），有怀疑 不能解决（却不愿问老师）；小的方面要学习，大的方面却放弃了， 我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以告别人为 师为耻。士大夫这一类人，（听到）说谁是谁的老师、谁是谁的同学 之类的话，就聚在一起称赞他们。问他们（缘由），就说："他和他年 龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为老师，就感到非常 耻辱；以官职高者为老师，就觉得近于谄媚。"唉！尊师学习的风尚 难以恢复由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与 之同列，现在他们的才智竟然反而比不上这些人了，这真是惊奇啊!（乙）承蒙您来信说，想要拜我做老师。我的道德修养不深，学识特 别浅薄。做一般人的老师尚且不敢，更何况冒昧地做您的老师呢？ 孟子说"人们的毛病在于喜爱做别人的老师，从魏、晋以来，人们更 大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的邻居可以遍及全 村，穷苦人家的邻居只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般 的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更 多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包涵得下。可是势力 一变，树倒糊狮散，缩成一小团。到极端时，可以像苏奏潦倒归来， 妻不以为夫，嫂不以为叔。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩 力量。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以 大到像个小国。中国人也特殊对世态炎凉有感受，正由于这富于伸缩 的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（摘编自费孝通乡土中国 差序格局）材料二：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而打算。假如 事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；假 如事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个 大家里。这说明白我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大 小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。以生育社群来担负其他许多的功能，使这社群中各分子的关系的内容 也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育 事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们， 政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇 成为主轴，两性之间的感情是凝合的力气。两性感情的进展，使他们 的家庭成了猎取生活上劝慰的中心。我曾用“生活堡垒"一词去形容它。 加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；假如有，人们就会 哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着被人们称 赞和污辱（的风险），招收后辈同学，写作师说，就严正不屈地当 起老师来。世人果真都感到惊怪，聚在一起咒骂（他），对他指教导 点使眼色，相互拉拉扯扯示意，并且大肆渲染地编造谣言（来攻击他）。 屈原的赋里说："城镇中的狗成群地乱叫，叫的是（它们）感到惊奇 的东西。"我以前听说庸、蜀的南边，常常下雨，很少出太阳，太阳 一出来就会引起狗叫。我认为这是过分夸大的话。六七年前，我来到 南方。（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越过了五岭， 掩盖了南越的几个州。这几个州的狗，都慌张地叫着咬着，疯狂地奔 跑了好几天，直到没有雪了才停止。（经过）这件事以后我才信任以 前所听说的话（是正确的）。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳， 而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样） 不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳莫非有过错吗?（有错的）只不过是（感到惊怪而）狂叫的狗罢了。试想当今日下（见 到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼 前显出自己与众不同，来招来人们的吵闹和愤怒呢？在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家 既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是 纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性 的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了一般的感情。我所谓一般 的感情是和纪律相对比的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率 就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇 间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和听从。这些 都是事业社群里的特色。（摘编自费孝通乡土中国家族）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.自家人可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉人 自己圈子、表示亲热的人物。B.在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人 不会重合，更不会完全相同。C.每户人家除了亲属圈子，还以自己的地位为中心，在居住地四周划 出与其势力相应的地缘圈子。D.中国人对世态炎凉特殊有感受，是由于人一旦失势，人与人之间的 情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.在乡土社会里，家的规模可随着事业的扩张而扩大，可以汇聚起兄 弟伯叔的力气。B.生活堡垒一词，形象说明白夫妻感情的凝合力气能使家庭成为猎取 平安感的地方。C.乡土社会里的家，主轴在父子之间、婆媳之间，配轴在夫妇之间， 两轴都非临时性的。D.乡土社会里的家，因事业进展需要很追求效率和讲究纪律，因而不 讲究个人情感。3 .下列不能体现上述两则材料中关于我国乡土社会的观点的一项是 （3分）A.家有干口，主事一人B.穷在闹市无人问，富在深山有远亲C.人大分家，树大分枝D.立德立身门风正，克勤克俭家业兴.请分析材料一的论证思路。（4分）4 .中国乡土社会的家庭和西洋的家庭有哪些不同？请结合两则材料 简要说明。（6分）（二）现代文阅读n （本题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成69题。燕山有棵沧桑树梁衡北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵 山。正是秋高季节，几个好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。 松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不愉快。正走着，忽见 路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉奇怪，就下路拐入荒 径，攀荆附葛，爬上一高坡，顿现一树一桩。树是一棵惊奇的大松树。根基部非常壮大，盘根错节与山石一体, 已分不清彼此。原树已经粘死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱 之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝桃着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身 成"7"字形，斜出石缝向山外探去，曲折道劲，如一条苍龙欲腾空而 去。大家正说这树像龙，当地的伴侣说，这树还真就与龙有关。原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治 帝，他就位后即在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使 陵寝安静