《德伯家的苔丝》课件.ppt

德德伯伯家家的的苔苔丝丝托托马马斯斯哈哈代代作者简介托马斯托马斯哈代哈代（Thomas Hardy，18401928）英国诗人、小说英国诗人、小说家。他是横跨两个世家。他是横跨两个世纪的作家，早期和中纪的作家，早期和中期的创作以小说为主，期的创作以小说为主，继承和发扬了维多利继承和发扬了维多利亚时代的文学传统；亚时代的文学传统；晚年以其出色的诗歌开拓了英国晚年以其出色的诗歌开拓了英国20世纪世纪的文学。的文学。哈代一生共发表了近哈代一生共发表了近20部长篇小说，其部长篇小说，其中最著名的当推德伯家的苔丝、中最著名的当推德伯家的苔丝、无名的裘德、还乡和卡斯特无名的裘德、还乡和卡斯特桥市长。诗桥市长。诗8集，共集，共918首，此外，还首，此外，还有许多以有许多以“威塞克斯故事威塞克斯故事”为总名的中短为总名的中短篇小说，以及长篇史诗剧列王篇小说，以及长篇史诗剧列王。哈代的创作时期是哈代的创作时期是一个充满变化、动荡的一个充满变化、动荡的时期。时期。当时英国社会正经历着深刻的变化，当时英国社会正经历着深刻的变化，由此而产生了各种尖锐的矛盾和危机。由此而产生了各种尖锐的矛盾和危机。苔丝反映了作者对当时一些最严峻的苔丝反映了作者对当时一些最严峻的问题的关切和同情。问题的关切和同情。哈代在书中描绘了新哈代在书中描绘了新兴的工业化和都市文明给古老、乡土的威兴的工业化和都市文明给古老、乡土的威塞克斯地区带来了冲击，揭露了禁锢众思塞克斯地区带来了冲击，揭露了禁锢众思想、强调贞洁、压抑妇女社会地位的虚伪想、强调贞洁、压抑妇女社会地位的虚伪道德。道德。创作背景创作背景 小小说说描描述述了了一一位位纯纯洁洁姑姑娘娘的的不不幸幸命命运运。主主人人公公苔苔丝丝是是一一位位美美丽丽的的农农家家少少女女，因因受受东东家家少少爷爷诱诱迫迫而而失失身身怀怀孕孕。从从此此，这这一一耻耻辱辱的的事事实实剥剥夺夺了了她她接接受受真真正正爱爱情情的的权权利利，致致使使新新婚婚之之夜夜遭遭丈丈夫夫遗遗弃。弃。后来，万般无奈之中，她重回了少爷的怀抱，不后来，万般无奈之中，她重回了少爷的怀抱，不料，就在这时她那有名无实的丈夫拖着病驱千里料，就在这时她那有名无实的丈夫拖着病驱千里归来，苦苦寻觅。苔丝为了自己真正的爱，毅然归来，苦苦寻觅。苔丝为了自己真正的爱，毅然杀死同居的少爷，在与丈夫短暂欢聚后，走上了杀死同居的少爷，在与丈夫短暂欢聚后，走上了绞刑台。绞刑台。苔丝的悲剧命运反映了当时的时代背景：苔丝的悲剧命运反映了当时的时代背景：其一，其一，经济贫困；经济贫困；其二，其二，不公正的法律制度；不公正的法律制度；其三，其三，伪善的宗教；伪善的宗教；其四，其四，资产阶级的虚伪道德。资产阶级的虚伪道德。苔丝的悲剧是当时社会的产物，因此苔苔丝的悲剧是当时社会的产物，因此苔丝的悲剧也是社会的悲剧。丝的悲剧也是社会的悲剧。人物分析苔丝苔丝亚雷亚雷克莱克莱1、苔丝苔丝(1)、是、是美丽、纯洁、善良、自尊、坚韧而具有美丽、纯洁、善良、自尊、坚韧而具有反抗精神的女性形象反抗精神的女性形象她有美丽的女人气质，坚强的意志和热烈的感情，她有美丽的女人气质，坚强的意志和热烈的感情，同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然纯朴，但同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然纯朴，但是同时却包含有人固有的复杂的心态。她是爱的是同时却包含有人固有的复杂的心态。她是爱的化身，代表着威赛克斯人上网一切美好的方面。化身，代表着威赛克斯人上网一切美好的方面。她敢于自我牺牲，勇于自我反抗和对生活抱有美她敢于自我牺牲，勇于自我反抗和对生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是对人的爱和信任，好的愿望。她所特有的感情就是对人的爱和信任，女性的温柔和勇助婚姻来实现追求虚荣的愿望，女性的温柔和勇助婚姻来实现追求虚荣的愿望，而是立足于自尊去追求自由。而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亚雷在她到冒牌本家亚雷.德伯那儿寻求帮助德伯那儿寻求帮助的时候，她的目的是想通过自己的工作来解的时候，她的目的是想通过自己的工作来解决家庭的困难。她一发现自己上当受骗，就决家庭的困难。她一发现自己上当受骗，就坚决离开了亚雷坚决离开了亚雷.德伯。对家庭高度的责任感德伯。对家庭高度的责任感使她沦为亚雷的情妇，最后因丈夫的回心转使她沦为亚雷的情妇，最后因丈夫的回心转意使得绝望的她愤而举起复仇的利刃，砍向意使得绝望的她愤而举起复仇的利刃，砍向她所鄙视和仇恨的亚雷。她所鄙视和仇恨的亚雷。苔丝的灵魂是纯洁苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，是被哈代理想化了的现的，道德是高尚的，是被哈代理想化了的现代女性。代女性。n（2 2）、）、无辜的受难者形象。无辜的受难者形象。n苔苔丝丝的的善善良良和和对对家家庭庭的的高高度度责责任任感感，使使她她付付出出了了巨巨大大的的代代价价；她她的的自自尊尊、纯纯洁洁和和悲悲惨惨的的遭遭遇遇。使使她她既既向向往往美美好好的的生生活活，又又无无法法摆摆脱脱心心灵灵的的阴阴影影，最最终终以以暴暴力力反反抗抗的的手手段段进进行行复复仇仇。苔苔丝丝的的灵灵魂魂是是纯纯洁洁的的，道道德德是是高高尚尚的的，但但却却被被看看成成伤伤风风败败俗俗的的典典型型，奉奉为为警警戒戒淫淫荡荡的的榜榜样样，是是侵侵犯了清白领域的犯了清白领域的“罪恶化身罪恶化身”，沦为世俗谬见的牺牲品。，沦为世俗谬见的牺牲品。n（3 3）、）、灵与肉的二元统一体灵与肉的二元统一体n苔苔丝丝美美丽丽、纯纯洁洁、善善良良、质质朴朴、仁仁爱爱、坚坚韧韧和和容容忍忍。她她的的“灵灵性性”使使她她倾倾慕慕、热热恋恋克克莱莱，使使她她仇仇恨恨亚亚雷雷并并杀杀死死他他；使使她她为为家家庭庭忍忍辱辱负负重重、自自我我牺牺牲牲。而而她她的的“肉肉性性”，却使她向邪恶的恶势力屈服，却使她向邪恶的恶势力屈服 n2 2、亚雷、亚雷德伯德伯n充充满满原原始始欲欲望望和和兽兽性性的的肉肉欲欲人人物物，是是自自然然本能（人性恶）的化身。本能（人性恶）的化身。n小小说说曾曾对对亚亚雷雷这这样样描描写写到到：“他他差差不不多多是是黑黑脸脸膛膛，两两片片厚厚嘴嘴唇唇”，“眼眼睛睛滴滴溜溜溜溜转转”，“脸脸上上的的曲曲线线表表现现出出一一团团色色欲欲之之气气”。他他对对苔苔丝丝，只只有有肉肉与与激激情情和和蛮蛮横横的的占占有有欲欲。他他是是社社会会邪邪恶恶势势力力的的代代表表，是是资资产产阶阶级级国国家机构和伪善宗教的宠儿家机构和伪善宗教的宠儿。n3 3、安玑、安玑克莱克莱n（1 1）、美美善善人人性性和和传传统统道道德德观观念念的的化化身身，既既体体现现了了美美好好的的生生活活理理想想，又又代代表表世世俗俗现现实。实。n他他理理想想的的一一面面引引领领着着苔苔丝丝走走出出人人生生的的阴阴影影，去去追追求求幸幸福福的的生生活活；他他世世俗俗的的一一面面又又将将苔苔丝丝推推向向生生活活的的泥泥淖淖，任任其其挣挣扎扎、沉沉沦沦，最最终毁灭。终毁灭。(2)、典型的重道义、重原则、重理性的灵性人物典型的重道义、重原则、重理性的灵性人物“他的灵魂就是圣徒的灵魂他的灵魂就是圣徒的灵魂，他的爱意却偏他的爱意却偏于理想和空灵于理想和空灵”。他的名字就暗示了这一点：他的名字就暗示了这一点：“安玑安玑”（Angel）意）意为为“天使天使”，即圣徒般纯洁的人。他具有情欲冷淡，即圣徒般纯洁的人。他具有情欲冷淡和自我克制的性格特征，体现一种理性的激情。和自我克制的性格特征，体现一种理性的激情。克莱选择与苔丝结婚就是一种理性的选择，因为克莱选择与苔丝结婚就是一种理性的选择，因为苔丝适合当农场主的妻子。而他对苔丝的情感，苔丝适合当农场主的妻子。而他对苔丝的情感，并没有苔丝对他那样的纯真、无私。并没有苔丝对他那样的纯真、无私。就像丁尼生所说的那样，就像丁尼生所说的那样，“男人的爱是身外之物，男人的爱是身外之物，但它却是女人的全部但它却是女人的全部”。这这 部部 小小 说说 阐阐 述述 了了 一一 个女个女 性性 的的 悲悲 剧剧 ，在，在 那那 个个 特特 定的定的 社社 会会 环环 境境 下，造下，造 成成 她她 的悲的悲 剧剧 的的 究究 竟竟 是是 什什 么么 呢呢?是是 社社 会会 悲悲 剧剧？是是 命命 运运 悲悲 剧剧？还还 是是 性性 格格 悲悲 剧剧？抑抑 或或 是是 三三 种之种之 外外 的的 什什 么？么？苔丝悲剧产生的原因？苔丝悲剧产生的原因？小说德伯家的苔丝中，悲剧形成的原因主小说德伯家的苔丝中，悲剧形成的原因主要是要是苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲突，从而造成了个性的毁灭突，从而造成了个性的毁灭。一、一、命运悲剧命运悲剧 苔丝是暴力、恶势力及维护它们的法苔丝是暴力、恶势力及维护它们的法律、国家机器的受害者。这种暴力、恶势律、国家机器的受害者。这种暴力、恶势力的集中代表就是亚雷力的集中代表就是亚雷德伯。德伯。苔丝一生苔丝一生都是强权和暴力的受害者。都是强权和暴力的受害者。亚亚雷雷之之所所以以敢敢称称霸霸四四野野，为为非非作作歹歹，为为所所欲欲为为，不不仅仅因因为为他他有有钱钱、有有势势，而而且且更更主主要要的的是是有有资资产产阶阶级级国国家家机机器器、法法律律的的保保护护。社社会会和和法法律律都都认认为为侮侮辱辱和和迫迫害害苔苔丝丝的的人人是是正正当当的的，而而受受迫迫害害的的苔苔丝丝则则是是有有罪罪的的。苔苔丝丝一一生生都都必必得得逆逆来来顺顺受受，忍忍受受含含垢垢，不不能能自自卫卫.苔苔丝丝成成了了资资产产阶阶级级国国家家祭祭坛坛上上的的祭祭品品。苔苔丝丝的的悲悲惨惨遭遭遇遇，社社会会对对苔苔丝丝的的不不公公正正，表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪。表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪。二、二、社会悲剧社会悲剧 苔丝生活在苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。社会气氛的维多利亚时代。这位弱女子，尽管聪这位弱女子，尽管聪明美丽，勤劳善良，但家贫如洗、经济拮据，负明美丽，勤劳善良，但家贫如洗、经济拮据，负担沉重，她处于社会底层，作为一个劳动者、一担沉重，她处于社会底层，作为一个劳动者、一个无权无钱的农业工人，自然会受到资本主义社个无权无钱的农业工人，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的、会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的、权势的、肉体的、更有精神的、宗教的、道德的、权势的、肉体的、更有精神的、宗教的、道德的、传统观念的。传统观念的。她的悲剧是时代造成的她的悲剧是时代造成的，同时，同时，亚亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。悲剧。三、三、性格悲剧性格悲剧她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地责难自己；受制于它的道德准则，毫不留情地责难自己；她在大胆地反抗传统道德的同时，又囿于它的她在大胆地反抗传统道德的同时，又囿于它的观念成为传统维护者。观念成为传统维护者。这就从更深层次上表现这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲。了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲。唯有如此，作品的批判力量才更强烈、苔丝的唯有如此，作品的批判力量才更强烈、苔丝的悲剧才更震撼人心。苔丝性格中真善美的毁灭，悲剧才更震撼人心。苔丝性格中真善美的毁灭，是社会的扼杀的结果，但悲剧的形成又同性格是社会的扼杀的结果，但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不可分割。故而说，的内在矛盾不可分割。故而说，苔丝悲剧的美苔丝悲剧的美学特质在社会悲剧总前提下，又属于性格悲剧。学特质在社会悲剧总前提下，又属于性格悲剧。苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性，这苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性，这是她身上的另一个杰出的闪光点，被公认为维是她身上的另一个杰出的闪光点，被公认为维多利亚时期的三个叛逆女性之一，但是她这种多利亚时期的三个叛逆女性之一，但是她这种反抗性却不够彻底，一直囿于她所生活的社会反抗性却不够彻底，一直囿于她所生活的社会环境中。环境中。她一生追求幸福，对亚历克敢恨，对她一生追求幸福，对亚历克敢恨，对安吉尔敢爱，在一定程度上敢于反抗旧礼教。安吉尔敢爱，在一定程度上敢于反抗旧礼教。她蔑视和否定宗教，但当宗教约束与自然天性她蔑视和否定宗教，但当宗教约束与自然天性发生矛盾时，她毫不犹豫地对它发出了质问，发生矛盾时，她毫不犹豫地对它发出了质问，她凭借着自己的一份微薄之力，她凭借着自己的一份微薄之力，“以卵击石以卵击石”。但是尽管她做出最大的努力去抗争命运，仍然但是尽管她做出最大的努力去抗争命运，仍然逃脱不了当时普遍女性的下场。逃脱不了当时普遍女性的下场。她不自觉地从宗教观出发考虑问题，她无法摆她不自觉地从宗教观出发考虑问题，她无法摆脱世俗观念的阴影，封建礼教压迫着她。她恪脱世俗观念的阴影，封建礼教压迫着她。她恪守那个时代的准则，在她内心深处有一种不可守那个时代的准则，在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感。饶恕的罪恶感。当她的孩子死时，虽然她不屑于宗教，但是她当她的孩子死时，虽然她不屑于宗教，但是她又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层，自己偷偷地给他洗礼；当她获最低层，自己偷偷地给他洗礼；当她获知克莱知克莱也曾犯过错误时，她仿佛看到了希望，但是也曾犯过错误时，她仿佛看到了希望，但是克克莱莱的反应又让她跌回了不变的道德轨道中，她的反应又让她跌回了不变的道德轨道中，她那原始的感情被那原始的感情被克莱克莱的文明轧得粉碎；的文明轧得粉碎；她勇于追求爱情，对亚历克的不合理要求敢于她勇于追求爱情，对亚历克的不合理要求敢于反抗、拒绝，而没有从此甘于认命，但是考虑反抗、拒绝，而没有从此甘于认命，但是考虑到孝道和迫于生活，她又重回到他身边；她认到孝道和迫于生活，她又重回到他身边；她认为自己对于安吉尔的爱是有欠缺的，她没有为为自己对于安吉尔的爱是有欠缺的，她没有为安吉尔守身如玉，在临死前，她请求安吉尔娶安吉尔守身如玉，在临死前，她请求安吉尔娶她的妹妹为妻，因为她的妹妹为妻，因为“凡是我的长处，她一样凡是我的长处，她一样地不短，可是我的坏处，她却一点没有地不短，可是我的坏处，她却一点没有”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊，在她这种不她一直在旧有的道德圈边缘徘徊，在她这种不断地抗争、妥协、堕落到最终的坚决反抗中，断地抗争、妥协、堕落到最终的坚决反抗中，我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美。撕裂的凄美。讨论：讨论：新婚之夜她该不该和丈夫坦白新婚之夜她该不该和丈夫坦白？