政治必修四《生活与哲学》第二课百舸争流的思想.ppt

第二课 百舸争流的思想一、哲学的基本问题一、哲学的基本问题阅读课本，梳理以下知识，并画出知识结构图：1.哲学的基本问题是什么？2.它有哪几个方面内容？3.哲学上的“两个对子”是指什么？4.你能为它们举出恰当的案例吗？一、哲学的基本问题一、哲学的基本问题物质物质（存在）（存在）与意识与意识（思维）（思维）的关系问题的关系问题何者为第一性有无同一性物 质意识不同回答不同回答有无不同回答不同回答唯物主义唯心主义可知论不可知论两个方面两个方面根本根本分歧分歧二、哲学的两大基本派别二、哲学的两大基本派别唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义唯物主义唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，（2）三种基本 历史形态：古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史辩证唯物主义和历史唯物主义（马哲）唯物主义（马哲）中国古代朴素的自然观中国古代朴素的自然观西周初年，西周初年，“五行说五行说”。水是万物之本原水是万物之本原“水成说水成说”。用一种用一种具体的东西具体的东西作为一切事作为一切事物的本原，总是不能让人信服。物的本原，总是不能让人信服。人们就想象某种人们就想象某种抽象的东西抽象的东西演演变出具体的自然事物，这就出变出具体的自然事物，这就出现了现了“元气说元气说”。精气，精气，“一来一逝，其细无内，其大无外一来一逝，其细无内，其大无外”；“下生五谷，上为列星下生五谷，上为列星”。宋钘、尹文（战国）宋钘、尹文（战国）天地合气，万物自身。天地合气，万物自身。王充王充“元气自然论元气自然论”（东汉）（东汉）太虚无形，气之本体太虚无形，气之本体气有聚散而无生天，气聚气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。张载（北宋）张载（北宋）形者神之质，神者形之用。形存则神存，形谢则神形者神之质，神者形之用。形存则神存，形谢则神灭。灭。范缜（南朝）范缜（南朝）气者，理之依也。阴阳二气充满太虚，此外更无他气者，理之依也。阴阳二气充满太虚，此外更无他物。物。无其器则无其道，尽器则道在其中无其器则无其道，尽器则道在其中据器而道存，据器而道存，离器而道毁离器而道毁 。王夫之（清）王夫之（清）中中国国古古代代朴朴素素的的自自然然观观进步性：进步性：局限性：局限性：古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义否认神创，本质上正确否认神创，本质上正确猜测，无科学依据；猜测，无科学依据；把物质归结为物质的具体形态。把物质归结为物质的具体形态。进步性：进步性：局限性：局限性：有一定的自然科学基础，有一定的自然科学基础，丰富和发展了唯物主义丰富和发展了唯物主义把物质等同于原子，具有机械性；把物质等同于原子，具有机械性；形而上学性；形而上学性；历史观上仍是唯心的。历史观上仍是唯心的。近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义 人是机器。拉美特里 人脑产生意识，就像肝脏分泌胆汁一样。狄德罗唯物主义唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，（2）三种基本 历史形态：古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史辩证唯物主义和历史唯物主义（马哲）唯物主义（马哲）无产阶级无产阶级的科学的的科学的世界观和世界观和方法论方法论陆王心学陆王心学陆九渊（象山先生，南宋）陆九渊（象山先生，南宋）他把他把“心心”作为宇宙万物的本原，作为宇宙万物的本原，提出提出“心心”就是就是“理理”的主张；强调的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心便是真理宇宙便是吾心，吾心便是真理”，认为天地万物都在心中。认为天地万物都在心中。王守仁（阳明先生，明代）王守仁（阳明先生，明代）心外无理，心外无物；心外无理，心外无物；夫万事万物之理不外于吾心；夫万事万物之理不外于吾心；破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。众弟子对王阳明的众弟子对王阳明的“心外无物，心外无物，心外无理心外无理”迷惑不解，向他请教迷惑不解，向他请教“南山里的花树自开自落，与我心有南山里的花树自开自落，与我心有何关系何关系?”王阳明回答：王阳明回答：“尔未看此花时，尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。便知此花，不在尔的心外。”岩中花树岩中花树程朱理学程朱理学北宋二程（程颢、程颐）北宋二程（程颢、程颐）他们把他们把“理理”或或“天理天理”视作哲学的最高视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。的本源，也是社会生活的最高准则。南宋南宋 朱熹朱熹 集理学之大成，建立了一个完集理学之大成，建立了一个完 整的客观唯心主义体系。整的客观唯心主义体系。他认为，太极是宇宙的根本和他认为，太极是宇宙的根本和 本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是空，是“万善万善”的道德标准。的道德标准。唯心主义唯心主义根本观点：意识是本原两种基本形态：（按对意识的不同理解分）主观唯心主观唯心主义主义客观唯心客观唯心主义主义人的主观精神人的主观精神是是世界的本原世界的本原客观精神客观精神是世界的本原是世界的本原例：例：陆王心学；陆王心学；贝克莱贝克莱例：例：程朱理学；程朱理学；柏拉图的理念论；柏拉图的理念论；黑格尔的绝对精神黑格尔的绝对精神第二课第二课哲学的基本问题：物物质与意质与意识的关识的关系问题系问题第一性第一性问题问题同一性同一性问题问题物质物质第一性第一性意识意识第一性第一性古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义与历史唯辩证唯物主义与历史唯物主义物主义唯物唯物主义主义唯心唯心主义主义主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义有有无无可知论可知论不可知论不可知论不可知论不可知论也称怀疑论。提出者：英国生物学家T.H.赫胥黎（1869年）主要观点：除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。产生原因：18世纪，自然科学还不够发达，关于自然事物的知识比较零碎，对许多事物和现象的本质和原因还不能作出科学的回答，从而促使一些哲学家提出猜想，认为在事物的背后存在一个不可认识的物自体。代表人物：大卫.休谟（英国）、康德（德国）D.休谟：认识完全局限在经验的范围内，人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。康德：刺激人们的感官而引起感觉的物自体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的上帝，都不是认识的对象，而属于信仰的领域。不可知论不可知论庄子与鱼庄子与鱼 庄子与惠子游于濠粱之上。庄子与惠子游于濠粱之上。庄子曰：庄子曰：“儵（音儵（音tiaotiao条）鱼出游从条）鱼出游从容，是鱼之乐也。容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。已知吾知之而问我。我知之濠上也。”判断判断思维和存在的辩证关系问题是哲学的基本问题。对物质和意识的关系问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的根本分歧之所在。