第21课愚公移山.ppt

愚愚公公移移山山12学习目标学习目标1.1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。2.2.培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。词多义、通假字。3.3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。4.4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。意义。5.5.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。价值观。3 愚公移山选自列愚公移山选自列子子.汤问，是古代寓言中汤问，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精理想和为理想而献身的精神。神。写写作作背背景景4作作 者者 简简 介介 列子，名寇，又名御寇，郑列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人国人，战国时期道家学派代表人物之一。物之一。列子又名冲虚列子又名冲虚经，是道家重要典籍。经，是道家重要典籍。今本今本列子八卷，从思想内容和语列子八卷，从思想内容和语言使用上看，全书共载寓言、神言使用上看，全书共载寓言、神话传说等话传说等134134则，题材广泛，有则，题材广泛，有些颇富教育意义。些颇富教育意义。5 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万仞。七百里，高万仞。本在冀州之南，本在冀州之南，河阳河阳之北。之北。方圆方圆黄河的北岸黄河的北岸译译 文文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边八千丈，本来在冀州南边,黄河北岸的北边黄河北岸的北边.6 北山愚公者，年且（将要，快要）九十，面山而北山愚公者，年且（将要，快要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也，聚室（家人）而谋（谋划，商量）曰：绕远）也，聚室（家人）而谋（谋划，商量）曰：“吾吾与汝毕（竭尽，用尽）力平险，指（直）通豫南，达于与汝毕（竭尽，用尽）力平险，指（直）通豫南，达于汉阴，可乎？汉阴，可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。其妻献疑杂然（纷纷）相许（赞同）。其妻献疑曰曰：“以君之力，曾（竟，却）不能损魁父之丘，如太以君之力，曾（竟，却）不能损魁父之丘，如太行王屋何（如行王屋何（如-何，把何，把-怎么样）？且焉（哪里）置怎么样）？且焉（哪里）置土石？土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（用箕畚装土石）运于孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（用箕畚装土石）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男（孤儿），始龀渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男（孤儿），始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反（通（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反（通“返返”，返回）焉。返回）焉。7 北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说:“我跟你我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，们尽一切力量把这两座大山挖平，(使道路使道路)一直通到豫州一直通到豫州南部，到达汉水南岸，南部，到达汉水南岸，“好吗？好吗？”大家纷纷表示赞同。他大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说的妻子提出疑问说:“凭你的力气，连魁父这座小山也难凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？(再说再说)挖下来的土挖下来的土和石头往哪搁和石头往哪搁？”众人说众人说:”把它扔到渤海的边上，隐土把它扔到渤海的边上，隐土的北边。的北边。“于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了上了山山)，凿石头，挖土，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次换季，才能往返一次。译译文文8 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（通甚矣，汝之不惠（通“慧慧”，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛（草），其如土石何？（草），其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之汝心之固（固执，顽固），固不可彻（通，这里指思想的变固（固执，顽固），固不可彻（通，这里指思想的变化），曾不若孀妻弱子。虽（即使）我之死，有子存化），曾不若孀妻弱子。虽（即使）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（穷尽）也。而山不加增（增加子子孙孙，无穷匮（穷尽）也。而山不加增（增加高度），何苦（愁，担心）而不平？高度），何苦（愁，担心）而不平？”河曲智叟亡以河曲智叟亡以应。应。9译 文 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“你简直你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢呢？”北山愚公长叹一声说北山愚公长叹一声说:“你的心真顽固，顽固得你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可说。河曲智叟无话可说。10 操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已也，告之也，告之 于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负负二二山，一山，一厝厝朔东，一厝雍南。自此，冀朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。停止停止背背放置放置高大的山高大的山11译译 文文 拿着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下拿着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了去，向天帝报告了此事此事。天帝被愚公的诚心感动了，命。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。12合作探究合作探究1 1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。斗的道理。132 2、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？中，要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座样的困难，将有千万座“太行太行”，“王屋王屋”挡住我们前进挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。14 智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智智”在于认为在于认为愚公愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这是用静止，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是的眼光看问题，目光短浅，实是“愚愚”。愚公之。愚公之“愚愚”在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。有讽刺效果，从而突出了愚公形象。3 3、从课文看得出来，、从课文看得出来，“愚公愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者这样给他们命名，用意何在？，作者这样给他们命名，用意何在？154.4.本文写太行、王屋的高大，愚公本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移的年迈，移山人力的山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，有何作用？，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。165.5.本文以神话结尾，有什么本文以神话结尾，有什么作用？作用？本文采用神话结尾，借助神的本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。报应的封建迷信思想有本质的不同。17小小 结结 愚公移山愚公移山是一则是一则寓言，愚公移山的成功反寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。懈地奋斗。18板书设计 愚公精神愚公精神 上联上联 愚公移山撼天地愚公移山撼天地 下联下联 改造自然为子孙改造自然为子孙19听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹20请请体体会会1.1.愚公移山歌曲的感人魅力！愚公移山歌曲的感人魅力！2.2.用心感悟愚公精神的不朽力量！用心感悟愚公精神的不朽力量！2122