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第一篇第一篇人生幸福论人生幸福论第一篇 人生幸福论第一章第一章 人性与人生人性与人生第二章第二章 价值与幸福价值与幸福第三章第三章 素质与作为素质与作为第四章第四章 权利与义务权利与义务 第一章 人性与人生人性1、对人性的不同理解、对人性的不同理解 A评价性观点：对人性作出善恶评价评价性观点：对人性作出善恶评价 性善论：孟子、卢梭性善论：孟子、卢梭 性恶论：荀子、宗教性恶论：荀子、宗教“原罪说原罪说”、马基雅维利、马基雅维利 性善情恶论：李翱性善情恶论：李翱 B描述性观点描述性观点对人性作自然描述：人是对人性作自然描述：人是的动物，人是未定型的存在物的动物，人是未定型的存在物l 西方近代自然法论：西方近代自然法论：假设曾经存在过一种自然状态，并根据生活在这种状态中的假设曾经存在过一种自然状态，并根据生活在这种状态中的自然人的本性说明人的本性，由此引伸出社会政治理论。霍布斯；洛克自然人的本性说明人的本性，由此引伸出社会政治理论。霍布斯；洛克l生物人类学：生物人类学：Arnold Gehlen 人在生物学意义上是人在生物学意义上是“未完成未完成”、“未确定未确定”的生的生物物 人性是自然形成的，意识、意志无法作用于人性，道德评价只能作用于有意人性是自然形成的，意识、意志无法作用于人性，道德评价只能作用于有意识的意志行为，因此，描述性观点成为当前主流识的意志行为，因此，描述性观点成为当前主流 C共同点：共同点：人性是人之为人的东西、不同于他物的东西；通过找到人与动物的人性是人之为人的东西、不同于他物的东西；通过找到人与动物的不同，找到划分人不同，找到划分人动物的界限标准，凸显人的独特性动物的界限标准，凸显人的独特性2、人性的一般内涵 A人性：人性：人之所以为人的规定性的集合，人本来如此的规定性，即人人之所以为人的规定性的集合，人本来如此的规定性，即人的本性的本性 存在存在生存生存生存得更好生存得更好改变生存环境改变生存环境 物性物性 生物性生物性 动物性动物性 人性人性 B人的本性与人性的关系人的本性与人性的关系 人的本性：人的全部共同规定性的总和，在内容上涵盖人的本质的内人的本性：人的全部共同规定性的总和，在内容上涵盖人的本质的内容，具有普遍性、抽象性；从本原上、根本上研究人是人的本性容，具有普遍性、抽象性；从本原上、根本上研究人是人的本性 人性：人的现实的历史的规定性，是人的本性在不同时代不同地域的人性：人的现实的历史的规定性，是人的本性在不同时代不同地域的体现；具有时空性、具体性；从断面上、总体上研究人体现；具有时空性、具体性；从断面上、总体上研究人 C人的本质：人的本质：人不同于动物乃至所有其他事物的根本规定性，是人所特人不同于动物乃至所有其他事物的根本规定性，是人所特有的根本规定性有的根本规定性 D人性、人的本性与人的本质的联系与区别人性、人的本性与人的本质的联系与区别 3、人性的结构和倾向A人性的结构人性的结构l需要系统需要系统基础结构：基础结构：生存需要、发展需要、享受需要生存需要、发展需要、享受需要l动力系统动力系统驱动结构：驱动结构：本能本能、欲望（动力源泉）、动机、情感、意志等、欲望（动力源泉）、动机、情感、意志等l获取系统获取系统手段结构：手段结构：制造和使用工具、生产和创造价值、争斗和合作、伤害制造和使用工具、生产和创造价值、争斗和合作、伤害和守规和守规l满足系统满足系统目的结构：目的结构：目的的高低、多寡及其结构的完善性；目的实现的可能目的的高低、多寡及其结构的完善性；目的实现的可能性性l调节系统调节系统控制结构：控制结构：气质、性格、意志、自我意识（控制机制）等气质、性格、意志、自我意识（控制机制）等l智能系统智能系统资质结构：资质结构：智力、能力。是所有其他人性结构要素的前提，从根本智力、能力。是所有其他人性结构要素的前提，从根本上制约和规定整个人性结构上制约和规定整个人性结构 人性的结构是动态的，随着环境的变化、人类自身的完善，人性结构的要素人性的结构是动态的，随着环境的变化、人类自身的完善，人性结构的要素的质量乃至人性要素本身会发生变化的质量乃至人性要素本身会发生变化B人性的总体倾向：利己、为己人性的总体倾向：利己、为己l人性结构的出发点：人性结构的出发点：个人的需要和欲望个人的需要和欲望l人性结构的目的：人性结构的目的：个人需要和欲望的满足个人需要和欲望的满足l 对利己的态度：对利己的态度：利己倾向对个人和社会的生存和发展必不可少；对人性的利己利己倾向对个人和社会的生存和发展必不可少；对人性的利己倾向不加引导和限制，会对他人、社会，最终会对自己造成伤害倾向不加引导和限制，会对他人、社会，最终会对自己造成伤害 提倡合理利己，反对极端利己提倡合理利己，反对极端利己二、人生 1、人生的实质、人生的实质 A人生：人生：人生命活动的过程，人生活的过程，是人性的现实化人生命活动的过程，人生活的过程，是人性的现实化 B人生实质：人生实质：人性实现的过程人性实现的过程 a.人生是人性在世界中的现实化人生是人性在世界中的现实化 b人性是通过活动在世界中现实化的人性是通过活动在世界中现实化的活动是人性现实化的途径或中介活动是人性现实化的途径或中介 c作为决定着人性在世界中现实化的程度和质量作为决定着人性在世界中现实化的程度和质量 作为是人性现实化的程度和质量作为是人性现实化的程度和质量 d个人是自己人性在世界中现实化的主人个人是自己人性在世界中现实化的主人人生的最根本规定性人生的最根本规定性 A、人生的目的、人生的目的个人与社会的关系个人与社会的关系 a 为己型（极端）：为己型（极端）：“人不为己，天诛地灭人不为己，天诛地灭”b 为他型（极端）：为他型（极端）：“专门利人，毫不利己专门利人，毫不利己”c 兼顾型：既要实现个人利益，又要实现社会利益兼顾型：既要实现个人利益，又要实现社会利益B、人生的目的、人生的目的在现实生活中生活得更好或越来越好在现实生活中生活得更好或越来越好 人生活的三层次：人生活的三层次：生活下去生活下去最低要求最低要求 生活得好生活得好知足常乐知足常乐 活得更好活得更好不段提升人性实现的程度和质量，人不段提升人性实现的程度和质量，人性自身的要求，人性现实化的展开，是人生的最高目的；是人生的真正意义性自身的要求，人性现实化的展开，是人生的最高目的；是人生的真正意义或最大意义或最大意义2、人生的目的和意义、人生的目的和意义人生的历程：人生的历程：人一生中要经历的几个主要时期人一生中要经历的几个主要时期 人生的结构：人生的结构：构成一个人生时期的各种要素：由人生的各种活动构成构成一个人生时期的各种要素：由人生的各种活动构成 a在不同的人生时期，人生结构的要素并不相同在不同的人生时期，人生结构的要素并不相同 b同一结构要素在不同时期人生结构中的地位不同同一结构要素在不同时期人生结构中的地位不同 c对于不同的人来说，不同人生时期的人生结构要素也许相同，但每一对于不同的人来说，不同人生时期的人生结构要素也许相同，但每一结构要素本身的内涵却不同，表明，每个人人生的程度不同，人生质量不同，结构要素本身的内涵却不同，表明，每个人人生的程度不同，人生质量不同，人生的意蕴不同人生的意蕴不同3、人生的历程和结构、人生的历程和结构4、生活方式生活方式生活方式人们在世界中生活的方式人们在世界中生活的方式含义：含义：狭义：思维方式、行为方式狭义：思维方式、行为方式广义：思维方式、行为方式、价值观念、人生态度广义：思维方式、行为方式、价值观念、人生态度价值观念、思维方式规定人生态度，三者一起规定行为方式价值观念、思维方式规定人生态度，三者一起规定行为方式A价值观念价值观念l含义：含义：人们在关于各种事物所具有的各种价值的观点或看法基础人们在关于各种事物所具有的各种价值的观点或看法基础上所形成的对这些事物所具有的价值的信念，是人们进行价值判上所形成的对这些事物所具有的价值的信念，是人们进行价值判断和选择、确定价值取向和追求的范型和定势断和选择、确定价值取向和追求的范型和定势l价值观念与价值认识价值观念与价值认识l价值观念的目标：价值观念的目标：怎样有效地实现价值目标：目标、手段、规则、怎样有效地实现价值目标：目标、手段、规则、制约制约l价值观念的结构：价值观念的结构：目标系统、手段系统、规则系统、制约系统目标系统、手段系统、规则系统、制约系统l价值观念对人生的作用：价值观念对人生的作用：对一个人成为什么样的人，一个人怎样对一个人成为什么样的人，一个人怎样生活或以什么方式生活具有决定性作用生活或以什么方式生活具有决定性作用B思维方式思维方式l含义：含义：人们认识和评价事物、形成思想和观念、构想计划和方案的方式；人们认识和评价事物、形成思想和观念、构想计划和方案的方式；认识事物的方式，通过具体思维活动表现出来认识事物的方式，通过具体思维活动表现出来l作用：作用：从根本上规定思维活动的方向、深度、广度和效率从根本上规定思维活动的方向、深度、广度和效率 规定人的认识、评价、选择和筹划活动规定人的认识、评价、选择和筹划活动 规定人的生活态度和行为方式规定人的生活态度和行为方式l思维方式与价值观念：思维方式与价值观念：价值观念通过一定的思维方式而形成和转化价值观念通过一定的思维方式而形成和转化思维方式的形成和转化受价值观念的制约思维方式的形成和转化受价值观念的制约两者共同从根本上规定人生态度和行为方式，是价值观念和思维方式两者共同从根本上规定人生态度和行为方式，是价值观念和思维方式在人生问题和行为问题上的综合体现在人生问题和行为问题上的综合体现 C人生态度人生态度l含义：含义：人看待人生和对待人生的一般倾向人看待人生和对待人生的一般倾向人生态度主要不是一种如何看待人生的人生认识观点，而是一种如何对待人人生态度主要不是一种如何看待人生的人生认识观点，而是一种如何对待人生的人生实践倾向生的人生实践倾向l人生态度涉及的内容：人生态度涉及的内容：人生认识问题人生认识问题与思维方式有关与思维方式有关人生信念问题人生信念问题与价值观念有关与价值观念有关人生实践问题人生实践问题情感、意志、遭遇、经历等情感、意志、遭遇、经历等l人生态度的构成要素：人生态度的构成要素：对待整个人生问题的态度对待整个人生问题的态度 对待人生某方面或某层面问题的态度对待人生某方面或某层面问题的态度对待整个人生问题和人生某方面或层面的问题，不同时代、不同国度的对待整个人生问题和人生某方面或层面的问题，不同时代、不同国度的不同人的态度不同，而且同一个人也并不非完全内在一致和前后一贯；但人不同人的态度不同，而且同一个人也并不非完全内在一致和前后一贯；但人生态度总有某种总体倾向生态度总有某种总体倾向l人生态度的评价角度：人生态度的评价角度：积极的人生态度积极的人生态度vs.消极的人生态度消极的人生态度 传统的人生态度传统的人生态度vs.现代的人生态度现代的人生态度D行为方式行为方式l含义：含义：生活方式的外显形式，是具有稳定性的行为定势，或称行为的定势、生活方式的外显形式，是具有稳定性的行为定势，或称行为的定势、模式模式l影响行为方式的因素：影响行为方式的因素：是价值观念、思维方式，特别是人生态度的体现，是价值观念、思维方式，特别是人生态度的体现，具有相对独立性，更多地表现为人们生活的习性具有相对独立性，更多地表现为人们生活的习性l行为方式分类行为方式分类行为的确定行为的确定行为是自主的还是他主的，是审慎的还是草率的行为是自主的还是他主的，是审慎的还是草率的行为的过程行为的过程行为是合法的还是非法的，是自律的还是他律的行为是合法的还是非法的，是自律的还是他律的行为的结果行为的结果行为是求实效的还是求虚荣的，是负责任的还是推卸责任行为是求实效的还是求虚荣的，是负责任的还是推卸责任的的类型：类型：自主的、审慎的、合法的、自律的、求实效的、负责任的行为方式自主的、审慎的、合法的、自律的、求实效的、负责任的行为方式 自主性的行为方式自主性的行为方式他主的、草率的、非法的、他律的、求虚荣的、推责任的行为方式他主的、草率的、非法的、他律的、求虚荣的、推责任的行为方式 他主性的行为方式他主性的行为方式三、自我实现l人性的实现是个人的自我实现人性的实现是个人的自我实现l自我实现的过程：自我设计、自我塑造自我实现的过程：自我设计、自我塑造l自我实现的过程是自我享受和自我完善的过程自我实现的过程是自我享受和自我完善的过程l自我实现的方法：自我反思、自我批判、自我超越自我实现的方法：自我反思、自我批判、自我超越A前提：前提：自我独立和自由自我独立和自由独立：独立：不依赖、不依附不依赖、不依附自由：自由：以独立为基础，按自己的意愿行事以独立为基础，按自己的意愿行事B自我设计自我设计自我筹划自我筹划设计的维度：方向；层次设计的维度：方向；层次要求：对自己和环境有正确的认识和估计；正确的目标、恰当的方式、道路要求：对自己和环境有正确的认识和估计；正确的目标、恰当的方式、道路C自我塑造自我塑造自我实现的关键内容自我实现的关键内容自我塑造的条件：创造能力的大小；临场发挥自我塑造的条件：创造能力的大小；临场发挥D自我负责自我负责自我设计、自我创造的必然要求自我设计、自我创造的必然要求在自我设计、自我塑造过程中对自我负责；承担设计和创造所造成的后果在自我设计、自我塑造过程中对自我负责；承担设计和创造所造成的后果自我设计和自我塑造的过程，作为自我实现的过程，是个体成为主体的过自我设计和自我塑造的过程，作为自我实现的过程，是个体成为主体的过程，也是个体作为主体活动的过程程，也是个体作为主体活动的过程、自我设计和自我塑造、自我设计和自我塑造、享受和完善A欲望与享受和完善欲望与享受和完善l欲望与本能欲望与本能欲望：基于人的生理和心理需要所产生的对需要对象的渴求欲望：基于人的生理和心理需要所产生的对需要对象的渴求本能：动物求生存、繁衍和自我保护的要求和满足这种要求的能力本能：动物求生存、繁衍和自我保护的要求和满足这种要求的能力欲望是生物进化的表现；欲望本身是自然的、中性的，无所谓善恶正当欲望是生物进化的表现；欲望本身是自然的、中性的，无所谓善恶正当不正当；对个人和社会来说，是必要的，积极的不正当；对个人和社会来说，是必要的，积极的l欲望对人生的意义：欲望对人生的意义：在不断满足的过程中，欲望不断产生，构成现实生活在不断满足的过程中，欲望不断产生，构成现实生活和充满生机活力的人生和充满生机活力的人生l人生的完善或人的自我实现，是由无数欲望的满足构成的一个整体，它不人生的完善或人的自我实现，是由无数欲望的满足构成的一个整体，它不排斥享受，相反以享受作为其基础和内容排斥享受，相反以享受作为其基础和内容B享受与完善享受与完善l享受：享受：相对于某个具体欲望的满足而言；具体、现实相对于某个具体欲望的满足而言；具体、现实l完善：完善：相对于整体欲望而言，是人的根本的总体的需要的充分满足，是自相对于整体欲望而言，是人的根本的总体的需要的充分满足，是自我实现的极致，是一种幸福状态我实现的极致，是一种幸福状态完善作为一种理想境界，在现实的人生中只能不断接近而不可能完全达到完善作为一种理想境界，在现实的人生中只能不断接近而不可能完全达到l完善对于人生的作用：完善对于人生的作用：规范和导向规范和导向l反对只享受不追求完善或者只追求完善不追求享受反对只享受不追求完善或者只追求完善不追求享受l自我超越：自我超越：自我完善的必然要求（人的本性）自我完善的必然要求（人的本性）l影响自我超越的因素影响自我超越的因素社会方面：传统社会追求统治的秩序、社会的安定，统治者强化保守性的社会方面：传统社会追求统治的秩序、社会的安定，统治者强化保守性的弱者的道德观念，使之成为社会通行的观念，成为人们是非善恶的标准弱者的道德观念，使之成为社会通行的观念，成为人们是非善恶的标准个人方面：人有满足现状、逃避自由、不思进取和创新的惰性个人方面：人有满足现状、逃避自由、不思进取和创新的惰性l自我超越的本质：自我超越的本质：以自我实现和自我完善为指向的自我改造和自我更新以自我实现和自我完善为指向的自我改造和自我更新l自我超越的过程：自我超越的过程：认识现实的我，通过自我反思和自我批判，发现现实的认识现实的我，通过自我反思和自我批判，发现现实的我与潜在自我、当前自我与设定自我之间的差异，从而推动自己不断突破现我与潜在自我、当前自我与设定自我之间的差异，从而推动自己不断突破现实的我、当前的我实的我、当前的我l反思自我：反思自我：再认识现实自我；再认识潜在的自我再认识现实自我；再认识潜在的自我l自我批判：自我批判：批判对象、批判的尺度、批判的目的批判对象、批判的尺度、批判的目的自我实现是不断自我设计、自我塑造的过程；是自我享受和自我完善的自我实现是不断自我设计、自我塑造的过程；是自我享受和自我完善的过程；是不断自我反思、自我批判、自我超越的过程过程；是不断自我反思、自我批判、自我超越的过程、反思、批判、超越第二章 价值与幸福一、价值的基础、内涵和结构一、价值的基础、内涵和结构二、价值判断和价值生成二、价值判断和价值生成三、作为终极价值目标的幸福三、作为终极价值目标的幸福四、个体道德的特殊意义四、个体道德的特殊意义一、价值的基础、内涵和结构1、价值、价值 l对价值的基础的不同看法对价值的基础的不同看法价值的存在论或本体论价值的存在论或本体论价值存在于事物本身，是事物本身的属性：价值是事物的客观属性价值存在于事物本身，是事物本身的属性：价值是事物的客观属性价值客观主义价值客观主义价值取决于人的需要或欲望：价值是人的需要或欲望满足所指向的对价值取决于人的需要或欲望：价值是人的需要或欲望满足所指向的对象象价值相对主义价值相对主义价值存在于客体的属性、功能与主体需要间的一致性关系价值存在于客体的属性、功能与主体需要间的一致性关系价值相价值相对主义、客观主义对主义、客观主义l价值的存在论含义：价值的存在论含义：一事物对另一事物的有用性一事物对另一事物的有用性l价值论的伦理学含义：价值论的伦理学含义：人的欲望所指向的能满足人的欲望的事物的有用性人的欲望所指向的能满足人的欲望的事物的有用性 2、人的价值与对与人的价值A人的价值：人的价值：人的有用性人的有用性 存在论：存在论：人对宇宙万物的价值：人对宇宙万物的价值：a人类整体对宇宙万物的价值人类整体对宇宙万物的价值 b人类个体对宇宙万物的价值人类个体对宇宙万物的价值 伦理学：伦理学：人对人的价值人对人的价值 B对于人的价值对于人的价值 实质：实质：潜在价值、自在价值：需要人认识到这种价值并纳入欲望的范围，潜在价值、自在价值：需要人认识到这种价值并纳入欲望的范围，使之成为欲望的对象，并把它们作为生活目的或实现生活目的的手段时，使之成为欲望的对象，并把它们作为生活目的或实现生活目的的手段时，才能成为现实的、自为的价值才能成为现实的、自为的价值 认识到潜在价值，是人产生对它的欲望并追求它的前提认识到潜在价值，是人产生对它的欲望并追求它的前提3、目的价值与手段价值A分类：按人的欲望所指目的分类：按人的欲望所指目的 基本目的：基本目的：直接满足生存、发展和享受欲望的目的直接满足生存、发展和享受欲望的目的作为目的的目的作为目的的目的目的目的 目的价值：基本目的的价值；直接价值目的价值：基本目的的价值；直接价值 派生目的：派生目的：旨在实现基本目的的目的旨在实现基本目的的目的作为手段的目的作为手段的目的手段手段 手段价值：满足实现目的的需要；间接价值手段价值：满足实现目的的需要；间接价值B价值体系价值体系 以人为中心的立体的、向四周扩散的动态结构（层级结构）以人为中心的立体的、向四周扩散的动态结构（层级结构）满足性价值：满足性价值：直接根源于人的需要和目的，直接满足人的需要和欲望的直接根源于人的需要和目的，直接满足人的需要和欲望的价值，是衡量所有手段是否有价值以及价值大小的根据价值，是衡量所有手段是否有价值以及价值大小的根据 贡献性价值：贡献性价值：手段的价值（外层次价值）。外层次价值的大小取决于上手段的价值（外层次价值）。外层次价值的大小取决于上一层次目的实现程度，上层价值是下层价值的目的一层次目的实现程度，上层价值是下层价值的目的 价值体系的意义：价值体系的意义：容易辨别事物的价值方位容易辨别事物的价值方位 正确判断事物的价值质量正确判断事物的价值质量 有助于做出正确价值选择有助于做出正确价值选择 有益于解决价值冲突有益于解决价值冲突C目的和手段的价值目的和手段的价值在于合目的性，能满足人的需要，实现人的欲望在于合目的性，能满足人的需要，实现人的欲望目的：合理性：正确性；恰当性目的：合理性：正确性；恰当性手段：合理性；正当性手段：合理性；正当性二、价值判断与价值生成1、认知、评价和规范、认知、评价和规范A认知与评价认知与评价l认知：认知：认识事物认识事物判断价值的前提判断价值的前提l认知与评价的区别认知与评价的区别 B规范：规范：为行为应当怎样、不应当怎样确立的规则，是命令，以为行为应当怎样、不应当怎样确立的规则，是命令，以“应当应当”为联系词为联系词l规范与评价的区别规范与评价的区别评价：对事物价值的评价、断定，可对所有事物进行评价；是陈述；为人行评价：对事物价值的评价、断定，可对所有事物进行评价；是陈述；为人行为方向提供依据为方向提供依据规范：以价值判断为依据的行为规则，只对涉及并可能妨碍、伤害他人和社规范：以价值判断为依据的行为规则，只对涉及并可能妨碍、伤害他人和社会的行为进行规范；是命令，给行为提供指令会的行为进行规范；是命令，给行为提供指令依据依据标准标准意义意义共性共性认知：事实判断认知：事实判断对事物本身状况对事物本身状况的描述的描述认识的对象本身认识的对象本身真理性真理性为活动方式提供依为活动方式提供依据据均是陈诉，均是陈诉，以以“是是”为为联系词联系词评价：价值判断评价：价值判断一事物对另一事一事物对另一事物的价值的判断物的价值的判断评价者自身的标评价者自身的标准准合理性合理性为活动方式提供依为活动方式提供依据据2、价值判断的复杂情形A“x是有价值的是有价值的”的可能情形的可能情形l“x对谁是有价值的对谁是有价值的”l“x对（谁的）哪一方面是有价值的对（谁的）哪一方面是有价值的”l“x与什么相比（对谁的哪一方面）是有价值的与什么相比（对谁的哪一方面）是有价值的”l“以什么为标准，以什么为标准，x（与什么相比对谁的哪一方面）是有价值的（与什么相比对谁的哪一方面）是有价值的”l“谁认为谁认为x（以什么为标准，与什么相比对谁的哪一方面）是有价值的（以什么为标准，与什么相比对谁的哪一方面）是有价值的”涉及价值评价主体涉及价值评价主体2、价值判断的复杂情形B价值冲突及其解决价值冲突及其解决l价值的主体：价值的主体：存在论：人和物存在论：人和物 伦理学：人：个体的人；群体的人；整体的人伦理学：人：个体的人；群体的人；整体的人同一事物对不同的主体的价值不同同一事物对不同的主体的价值不同不同主体间的价值冲突不同主体间的价值冲突同一事物对同一主体不同方面的价值不同同一事物对同一主体不同方面的价值不同同一主体不同方面的价值冲突同一主体不同方面的价值冲突l不同主体之间的价值冲突：不同主体之间的价值冲突：主要是整体与个体之间的价值冲突主要是整体与个体之间的价值冲突l同一主体不同方面的价值冲：同一主体不同方面的价值冲：关键是主体的价值标准体系（主体的需要）关键是主体的价值标准体系（主体的需要）解决前提：解决前提：对价值做出正确的判断对价值做出正确的判断关键：关键：区分出更有利于价值主体的生存、发展和享受的价值区分出更有利于价值主体的生存、发展和享受的价值l价值冲突原因：价值冲突原因：不同的事物对价值主体有不同的价值，不同类事物在价不同的事物对价值主体有不同的价值，不同类事物在价值上存在类型上的差别；同类事物由于质量不同在价值上存在着程度上值上存在类型上的差别；同类事物由于质量不同在价值上存在着程度上的差别的差别价值判断的根据：价值判断的根据：人的需要和欲望人的需要和欲望解决依据：解决依据：主体的价值标准体系主体的价值标准体系2、价值判断的复杂情形C价值比较价值比较l舍勒：舍勒：价值等级标准：持久性、可分性、基础、满足的深度、相对性价值等级标准：持久性、可分性、基础、满足的深度、相对性 确立价值王国的等级秩序：感觉价值功利价值生命价值精神价值神确立价值王国的等级秩序：感觉价值功利价值生命价值精神价值神圣价值圣价值l哈特曼：哈特曼：价值强度：强度大的价值的匮乏同强度小的匮乏相比，代表更严重的负面价值强度：强度大的价值的匮乏同强度小的匮乏相比，代表更严重的负面价值；价值的强度与价值高度成反比；实现较高的价值比实现较低价值好；实现较低价值；价值的强度与价值高度成反比；实现较高的价值比实现较低价值好；实现较低价值比实现较高价值重要价值比实现较高价值重要l判断价值体系正误的标准：判断价值体系正误的标准：主体需要；不同价值标准的排列主体需要；不同价值标准的排列 个体标准与群体标准：个体是否认同群体标准，在于群体标准是否从根本上反映个体标准与群体标准：个体是否认同群体标准，在于群体标准是否从根本上反映和代表个体自身的需要和愿望和代表个体自身的需要和愿望 不同的价值标准的排列：价值标准体系的结构是否与主体的需要结构相一致不同的价值标准的排列：价值标准体系的结构是否与主体的需要结构相一致 具体的价值判断是否正确，在于它是否反映了判断者自身的需要，或者反映了被具体的价值判断是否正确，在于它是否反映了判断者自身的需要，或者反映了被判断对象的需要；不能以其他价值主体的价值判断为自己的价值判断；不能将自己的判断对象的需要；不能以其他价值主体的价值判断为自己的价值判断；不能将自己的价值判断强加给其他价值主体价值判断强加给其他价值主体3、创造与价值生成A价值的存在形式价值的存在形式l自然价值：自然价值：自然事物的价值，无需人为加工就可以直接被人所利用自然事物的价值，无需人为加工就可以直接被人所利用l人为价值：人为价值：人为事物的价值，是人创造自然界本身不存在的事物所具有的对于人人为事物的价值，是人创造自然界本身不存在的事物所具有的对于人的价值，是人类劳动成果的价值的价值，是人类劳动成果的价值l人为价值源自人们的价值创造，价值创造在于价值构想人为价值源自人们的价值创造，价值创造在于价值构想B价值生成过程价值生成过程价值构想与创造价值构想与创造l 价值构想的含义：价值构想的含义：人根据理论和经验知识（事实判断和价值判断）构想某种在人根据理论和经验知识（事实判断和价值判断）构想某种在现实世界中不存在的但是对人有价值的东西以及使这种东西变成现实的方案现实世界中不存在的但是对人有价值的东西以及使这种东西变成现实的方案l 价值构想的依据：价值构想的依据：知识（理论性知识；经验性知识）知识（理论性知识；经验性知识）一般性知识：知识的广度；有助于价值联想一般性知识：知识的广度；有助于价值联想 专业性知识：知识的深度；有助于突破和创新专业性知识：知识的深度；有助于突破和创新知识的广度和深度从根本上规定着价值构想的质量和层次知识的广度和深度从根本上规定着价值构想的质量和层次l 创造性创造性 价值构想的内容不仅是构想世界上没有或现实中不存在的对人有价值的东西，价值构想的内容不仅是构想世界上没有或现实中不存在的对人有价值的东西，也包括构想如何使这种东西现实化、对象化的方案也包括构想如何使这种东西现实化、对象化的方案三、作为终极价值目标的幸福1、幸福作为终极目标、幸福作为终极目标A终极目标及其对具体目标的意义终极目标及其对具体目标的意义l终极目标的含义：终极目标的含义：各种具体目标后的终极性的东西，规定所有目标或目标的选择各种具体目标后的终极性的东西，规定所有目标或目标的选择和确立，是所有目标或目的的最后指向和最高追求和确立，是所有目标或目的的最后指向和最高追求l终极目标对具体目标的意义终极目标对具体目标的意义根本性意义：根本性意义：各种具体目标由它派生，并指向终极目标各种具体目标由它派生，并指向终极目标终极目标是根基、归依终极目标是根基、归依总体性意义：总体性意义：所有具体目标都从属于终极目标，并服务、服从于它所有具体目标都从属于终极目标，并服务、服从于它终极目标是终极目标是全体、核心全体、核心B终极目标的倾向性定位终极目标的倾向性定位纵向：传统社会纵向：传统社会道德；现代社会道德；现代社会幸福幸福横向：西方文化横向：西方文化幸福；东方文化幸福；东方文化道德道德l以道德为终极目标：以道德为终极目标：原因：对人的理解和对道德的理解原因：对人的理解和对道德的理解 出发点：人是社会动物，社会稳定发展，个人才能生存发展出发点：人是社会动物，社会稳定发展，个人才能生存发展 不足：对人的本质的理解；对社会秩序的保障的理解不足：对人的本质的理解；对社会秩序的保障的理解 问题：社会生活领域除道德生活，还包括更广泛的内容问题：社会生活领域除道德生活，还包括更广泛的内容l以幸福为终极目标：以幸福为终极目标：更符合人性：人的需要：生活下去更符合人性：人的需要：生活下去生活得好生活得好生活得生活得更好；幸福：更好的生活更好；幸福：更好的生活充分满足人的整体需要：个人的需要，促进社会进步充分满足人的整体需要：个人的需要，促进社会进步2、幸福在于生活得更好A好的生活好的生活l伊壁鸠鲁：伊壁鸠鲁：肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰l亚里士多德：亚里士多德：“好的生活好的生活”关键是关键是“令人满意的活动令人满意的活动”，快乐是好的生活的一部分，快乐是好的生活的一部分l禁欲主义：禁欲主义：禁欲是实现好的生活的一种手段，其本身并不就是好的生活禁欲是实现好的生活的一种手段，其本身并不就是好的生活l自由：自由：自由的生活有时被当做好的生活，自由的生活不是某种具体的生活方式，而自由的生活有时被当做好的生活，自由的生活不是某种具体的生活方式，而是一种生活状态是一种生活状态 好的生活没有绝对的衡量标准，但现实生活中，在一定社会范围内，好的生活有好的生活没有绝对的衡量标准，但现实生活中，在一定社会范围内，好的生活有得到多数人认可的要素，有用以判断的普遍尺度得到多数人认可的要素，有用以判断的普遍尺度B判断幸福的普遍尺度判断幸福的普遍尺度l幸福的条件：幸福的条件：实现（获得）幸福的前提条件实现（获得）幸福的前提条件l幸福的内容：幸福的内容：人的根本的总体的需要得到某种程度的满足后所产生的愉悦状态人的根本的总体的需要得到某种程度的满足后所产生的愉悦状态l对幸福的理解对幸福的理解 “人的根本的总体的需要人的根本的总体的需要”：人在世界上生存、发展和享受的需要，得到某种程度的满足人在世界上生存、发展和享受的需要，得到某种程度的满足 “某种程度的满足某种程度的满足”：需要在一定程度上能够得到满足，目标在一定程度上能够实现需要在一定程度上能够得到满足，目标在一定程度上能够实现生生存需要得到充分满足，发展需要得到一定满足，并有进一步满足的可能存需要得到充分满足，发展需要得到一定满足，并有进一步满足的可能 “愉悦状态愉悦状态”：满足满足幸福。幸福的愉悦状态，就生活总体来说，是生存、发展和享受需要从幸福。幸福的愉悦状态，就生活总体来说，是生存、发展和享受需要从总体上得到令人满意的满足总体上得到令人满意的满足3、幸福与快乐A快乐快乐l含义：含义：需要，需要，esp.欲望得到满足时所产生的愉悦状态欲望得到满足时所产生的愉悦状态l特点：特点：在强烈欲望得到满足时产生在强烈欲望得到满足时产生 可以由物质性的或生理性的需要或欲望引起可以由物质性的或生理性的需要或欲望引起B快乐与幸福的关系快乐与幸福的关系l区别区别l联系：联系：快乐属于幸福的范畴，幸福包含快乐快乐属于幸福的范畴，幸福包含快乐 快乐丰富人生，增添人生乐趣，从而更好地享受人生快乐丰富人生，增添人生乐趣，从而更好地享受人生 有节制地追求快乐有节制地追求快乐 快快乐乐具体需要或欲望得到满具体需要或欲望得到满足而产生的愉悦感足而产生的愉悦感有是否正常和有是否正常和健康的问题健康的问题其追求和获得具有其追求和获得具有自发性，体现趋乐自发性，体现趋乐避苦的自然倾向避苦的自然倾向盲目性有是否合盲目性有是否合法、合德的问题法、合德的问题即时性、间断即时性、间断性；生活的调性；生活的调剂剂不完全取决于不完全取决于生活的外部条生活的外部条件和生存环境件和生存环境幸幸福福根本的总体的需要得到根本的总体的需要得到满足产生的愉悦感满足产生的愉悦感总是正常和健总是正常和健康的，与社会康的，与社会发展根本要求发展根本要求一致一致理性思考和选择的理性思考和选择的结果，是社会本性结果，是社会本性的客观要求的客观要求本身是善的，追本身是善的，追求幸福的过程是求幸福的过程是合德、合法、合合德、合法、合理的过程理的过程持久、连续、持久、连续、深沉；一种生深沉；一种生活状态，生活活状态，生活过程过程很大程度上取很大程度上取决于生存的环决于生存的环境和条件境和条件4、个人道德的特殊意义l个人对幸福的追求在生活世界中进行，受生活环境的影响个人对幸福的追求在生活世界中进行，受生活环境的影响 环境：环境：人际环境人际环境 社会秩序社会秩序 生活条件生活条件 需要一定的活动原则和规则，需要保证原则、规则得到贯彻的制约机制需要一定的活动原则和规则，需要保证原则、规则得到贯彻的制约机制和导向机制和导向机制外在制约机制外在制约机制l个人道德：个人道德：内在自我约束机制内在自我约束机制 个人道德品质个人道德品质 个人社会化的结果，他律转向自律的产物个人社会化的结果，他律转向自律的产物1、他律与自律A社会化社会化l含义：含义：把社会期待转化为个人追求的目的，把社会规范转化为个人行为的内在准则把社会期待转化为个人追求的目的，把社会规范转化为个人行为的内在准则l目的：目的：使社会的或某个群体的成员彼此间达成某种一致，使他们按照同样的规范，在追求的使社会的或某个群体的成员彼此间达成某种一致，使他们按照同样的规范，在追求的目标和达到目标的手段上取得一致目标和达到目标的手段上取得一致l任务：任务：使个体知道社会或群体对他的期待、行为规范使个体知道社会或群体对他的期待、行为规范 使个体逐步具备实现期待的条件，自觉以社会使个体逐步具备实现期待的条件，自觉以社会/群体行为规范来指导和约束自己的行为群体行为规范来指导和约束自己的行为l结果：结果：个体逐步将社会期待、社会规范转化为自己内在的追求和规范，从他律走向自律个体逐步将社会期待、社会规范转化为自己内在的追求和规范，从他律走向自律个体社会化个体社会化B社会化对于个人的意义社会化对于个人的意义l实现个人对社会的适应，是个体从自然人走向社会人的过程实现个人对社会的适应，是个体从自然人走向社会人的过程学习、接收、继承文化的过学习、接收、继承文化的过程程l使人从潜在的人转变为现实的人，从抽象的人转变为具体的人使人从潜在的人转变为现实的人，从抽象的人转变为具体的人人成长的过程人成长的过程l对自由的必要限制，使个体自由成为现实，为获得幸福创造必要的社会条件对自由的必要限制，使个体自由成为现实，为获得幸福创造必要的社会条件社会化社会化个人与社会的完全同一化个人与社会的完全同一化C作自己的主人作自己的主人l前提：前提：服从法规、社会规范服从法规、社会规范l关键：关键：成为价值主体成为价值主体l标志：标志：建立自己的价值体系建立自己的价值体系2、自我约束机制A良心：个人道德素质的体现，个人道德水平的标志l结构：结构：道德信念、道德意识、道德意志、道德情感、道德习惯等道德信念、道德意识、道德意志、道德情感、道德习惯等l内容：内容：道德准则、道德标准、义务感、责任感、使命感、正义感等道德准则、道德标准、义务感、责任感、使命感、正义感等l良心的形成：良心的形成：在特定文化中形成，具有个体性在特定文化中形成，具有个体性 在社会生活中自发形成在社会生活中自发形成与大众所信奉的日常道德一致与大众所信奉的日常道德一致 修养形成修养形成取决于个人修养的内容（主动性的道德），