《家》读后感通用15篇.docx

家读后感通用15篇家读后感1 记得德国教育家第斯多惠说过教育的艺术不在于传授学问，而在于激励、唤醒、鼓舞。书上的教育家们成功各有各的缘由。它引领着我们重温顺回归教育的本义：良好的教育其实很简洁，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要给人尊严和共性、给人才智和惊喜、给人欢快和幸福。 在教育的这个事业上，孔子就有自己教育同学的两条学习途径：一是认真学习书本学问，二是留意社会实践。从中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要同学能活学活用。如今，在现实的教育中，很多家长和一些学校，在“身心健康”与“学习力气”之间，倾向于选择“学习力气”；在“智力因素”和“非智力因素”之间，倾向于“智力因素”；在“考试学问”与“非考试学问”之间，倾向于“考试学问”；最终，现实的教育就只留意“考试学问”的教学，其余一切，如：德育、艺术等活动则围绕“考试学问”转。 就如最近在网上看到的中外家庭教育观念不同。缘由在于美国的父母留意让孩子独立自主、独立思考；而中国父母全权一手包办，溺爱孩子。如贝克汉姆，他的15岁大儿子现在就是在一家咖啡厅打工，而中国15岁孩子应当很少有出来打工的，一方面会违反法律规定，雇佣童工，另一方面中国也很少有父母情愿让15岁的孩子出来打工。一个典型的.例子财宝观。有个美国小孩问他爸爸：“我们很有钱吗？”爸爸回答他“我有钱，你没有”，所以美国小孩从小就会自己努力，等继承了父辈祖业，也会如此传承，几代过去，就成就百年企业；而中国孩子问他爸爸：“我们很有钱吗？”爸爸回答他“我们家有很多钱，等我死了，这些将来都是你的了”，所以中国富人小孩，从小就被娇惯坏了，等到他们接手了父辈产业，很快挥霍殆尽。因此，中国也就有了：富不过三代的说法。 很多人说“儿童的潜力是无限的”，因此，我们和幼儿的家庭就要从小培育孩子的潜力，与家长们共同重新熟识教育的实际意义，这无异于竭泽而渔！老师不是自然的仆人，也不是学习的仆人，就算孩子自己情愿，也不要让同学“收到不适合他们年龄、理解力与现状的材料过分的压迫”。有节制的学习、生活，有节制地利用环境。老师在自己的席位上就如阳光照耀全体同学，而同学应用自己的眼、耳、思想集中于老师，并且留意老师的语言、手势、图文并茂说明。利用各种好玩的教育手段及教学道具吸引孩子，这是幼教的统一教学，让孩子玩中学，学中玩。 张康桥先生在书上引领我们重温顺回归教育本义，提出多位教育家的教育思想，虽然教育家们的理想和精神各不同，但假如灵敏的把教育实践和作品作为一个巨大的“演出剧场”，就是不同国家、不同时期的不同教育家的理想和精神集中于一体，那就将擦出一个巨大无比且绚烂的火花，愿我能在书中把领悟的的一切，以尽可能好的形式呈现在这个教育的舞台上，从而引领出新一批的莘莘学子。 家读后感2 确定有很多人都听说过巴金的家、春、秋，他们说它代表了他的最高成就，但实际上读了它，品尝它，感觉它带来了震撼和多少人?在上个世纪的20年月初，中国仍处于封建社会的封建制度中，作为中国封建社会和家庭制度的缩影，它叙述了一个封建家庭在那个时期的故事。 一个思想，意识，有抱负的年轻人诞生在封建制度下的社会里，可以说是天生的，假如他碰巧诞生在一个古老而专制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社会,同一家族的黑暗,像一个看起来光明夺目,绿色的,里面是腐败,布满荆棘的笼子里,它将自由心坚决地在里面,让它慢慢腐败免费进入广场,无望的想安静地繁殖。心不坚，弱不怕人，决心不赶出笼子。当他们冲出鸟笼时，他们不知道该去哪里。他们无法想象，假如没有坚韧、干燥的家庭的支持，他们将如何生存。他们无法猜想被俘的人的命运。 他们不知道，他们不敢想象，他们无法猜想，他们只能低着头缩在他们他们早已无忍受却又不得不忍受的牢笼之中连续他们行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，确定是随时随地都在查找这打开牢笼的"方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去猜想自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。 这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也确定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，飞行。从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。 老大觉新和善却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永久也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出怜悯，关怀觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。 二哥觉民与三我的弟弟是另一种敢于与人斗争，敢于说出不合理的事情的人。他们受新思想的影响，对封建家庭不满意。他们乐观参与同学青年运动，满腔热忱地开头发表和推广先进思想。但人们更新颖，更稳定。这个新角色有点紧急，但他很生气，但想不出合理的方法来解决这个问题。他勇敢地爱上了家里的女孩，却无法阻挡她跌倒。最终，他选择离家出走，完全逃离了那个气喘吁吁的笼子。认为最终命运的分裂是不行避开的，它揭示了封建社会吃人的结果。封建社会和繁琐的家庭制度必定会衰亡。 家读后感3 制造是激发制造力的重要方法，并对我们的生活产生了巨大的影响。伊莫金?希普 我们所处的世界在不断的飞速进展，这个世界几乎是日新月异，每天都有很多稀奇惊奇的制造消逝。这些制造有些很有用，有些很具有用的潜力。由于不断有新的物品消逝，所以与之对应的制造也在如雨后春笋般精彩纷呈。 对于不断制造制造的人们我们在赞美的同时，更应当乐观主动的培育这种制造制造的力气。我们都信任孩子们拥有最好的想象力和无限的思考力，他们本身蕴含着无限种的可能，所以我们信任孩子们是将来的.制造者。 英国作家多米尼克?威尔科克斯、凯瑟琳?芒加尔东所著的小小制造家手册一本帮孩子们摆脱固有思维，关怀孩子成为天才制造家，让创意变成现实的有用之书。这本书教会孩子们如何成为将来的制造家。 孩子们思维绽放的一小步，迈出小小制造家的一大步。如何让制造成为现实？我们的将来一切皆有可能，转变从创意开头。我们在日常生活中会遇到这样那样的问题，每一个问题都有其解决的方法，而要做的就是不断地观看不断地思考，问题无处不在而创意亦是无处不在。 孩子们在遇到一些问题后，往往会跃跃欲试的解决这些问题，这些解决问题的创意可以先画下来，写下来，或是赠与它一个名字。小小制造家手册最大的好处就在于给阅读者提示和灵感，把属于自己的创意源源不断的吸引出来。 全部的制造都是为了关怀人们、挑战自己、只有不断的努力，将来才会属于我们。孩子们是最具有成为宏大制造家的潜力，要激发出源源不断的想法，想法越多，大脑才会给我们供应更多解决问题的方案，当然前期我们不要考虑是否能够一劳永逸的解决。由于很多制造都具有偶然性，一个想法可以带出另一个想法，一个创意也可以激发另一个创意。小想法也可以成为大创意。 将来是由制造家书写和转变，将来的宏大之处在于，在某一个时刻它就会变成现在，变成我们生活的当下！在阅读这本小小制造家手册的时候我个人赞美于书里孩子们各种创意各式制造，科学的进步可以让我们更加了解当下的世界，而孩子们的创意和制造将会惊艳眼前的世界，更会转变当下的世界。全部的一切都特殊的令人期盼，将来所赐予的挑战也会切实的摆在眼前。将来的人口过多，土地削减，吃、住、行等问题的消逝，而我们的小小制造们针对这些问题也都有自己的解决方法。 小小制造家手册就是不断激发孩子们创意的科学之书，在这本书里你会发觉世界的进展与孩子的想象力，创意制造相辅相承。我在阅读过这本小小制造家手册以后特殊感谢作者多米尼克?威尔科克斯和凯瑟琳?芒加尔东，读后感m他们把孩子们各种创意制造变成了真实的物品。更多的小伴侣在阅读这本书的时候都有了方向和目标。 摆脱固有的思维，不断的整理新的制造创意，让创意成为现实。制造是激发制造力的重要方法，每一个孩子都可以成为将来的制造家，每一个创意都具备转变世界的潜力。将来的一切皆有可能，转变的发生只是迟早的问题，而这一切或许都由你的制造创意所准备。这个创意或许很好玩，或许很疯狂，要记住：制造是关怀人们的一种方式。 家读后感4 20世纪30年月初，一个二十七岁的青年，为了倾吐自己鲜亮的爱和恨，宣泄自己积郁的悲愤，也为了探究青春的价值和意义，在距家乡成都千里之遥的上海，用整个身心，写出了一本近三十万字的小说。这个青年就是著名作家巴金。这本小说就是他的第一部长篇小说家。 作为激流三部曲的第一部，家被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。它集中体现了封建大家庭制度下的典型形态，书中描写的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧式的家庭内部布满着虚伪和罪恶，各种冲突潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，奇妙的东西遭到无情地毁灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终都免不了悲剧的结局。 家最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜亮的人物形象。在这些人物中，我最宠爱的是觉慧，他思想先进，布满活力，是高家的叛逆者，是奇妙与希望的象征。然而书中还有个不得不提的人物，那就是觉新。假如说觉慧代表的是幻想，那么觉新代表的则是现实。他无疑是家中内心最简洁、最冲突的人。大少爷觉新也曾受到过新潮思想的熏陶，也曾有过出国留学的机会，曾几何时，他是一派朝气蓬勃，对将来布满着希望，对人生布满着追求。然而作为高家的.长房长孙，他放弃了理想、爱情，听从了家族的支配。这份包办的婚姻，成为了一切悲剧的开头，在这以后，不幸接二连三地降落，他隐忍退让，独自承受着苦痛，希望以此来换取些许的宁静。只惋惜他的委曲求全不但没有为他带来宁静宁静的生活，反而间接导致了他爱的人相继离他而去。失去了两个生命中最重要的女子，同时也失去了幸福的资格，在以后漫长的岁月中，只剩下他独自苦痛地面对一切。 究竟是脆弱的性格造成了他的悲剧，还是命运给了他脆弱的性格？他经过了五四运动的洗礼，新的思想在他的心中留下了确定的烙印，但是他同时又受到封建孝道的束缚，骨子里照旧有着守旧的血液，这或许成了他悲剧命运的根源，成了他一生悲剧的缘由。一段婚姻，两份深情，在本应当幸福的岁月里，一次又一次经受了生离死别。或许他不是一个称职的丈夫，但不能否认他的一颗真心，满腔赤诚；他是一个称职的兄长，为弟弟们构建起一片碧海蓝天，将哀痛尽收己身。对于他，再无情的人也不忍苛责 在家中，爱情是不圆满的，带着宿命的伤，在家中，几乎每一个人的心中都有着一抹深化骨髓的圆满，回荡着一缕沉重寂寥的叹息家如同一支哀痛的抒情曲，伤感开场，难过收尾，家恰似一首情思凄婉、肤浅美丽的抒情诗，缠绵悱恻之余又潜动着一脉春温。在这个虚构的空间里，作者所欲呈现给我们的，是描写过去十多年见的一幅画卷。虽然这里只有生活的一部分，但已经可以观看那一股由爱与恨、欢快与苦难所组成的生活之激流是如何在人们心中动荡。青春毕竟是一种美丽的东西，无论期间是否经受过苦痛与磨难，当多年后再次回首，我们所能牢记的，照旧是它的美丽 家读后感5 由于看了奇葩说的一期节目，对于原生家庭问题产生了爱好，于是看了武志红的家为何会伤人。以前从未想过原生家庭会对一个人产生多大的影响；也没有思考过自身的性格，对待事物的反应与态度竟然都是父母的翻版。 看完这本书让我对家庭有了重新的理解。父母之间的关系是这个家庭中最重要及稳定的部分。父母不健康的关系会对于孩子产生不行逆的影响。在我们生活中常见的妈宝男，啃老族都是由此造成的。这让我对于选择将来的另一半持有更谨慎的态度。 “恋爱，其主要意义不是让我们找到一个能黏一辈子的伴侣，而是让我们真正明白自己是一个独立的人，伴侣是另外一个和自己一样独立、一样重要的人。而且，我们还深深地懂得，这两个人相互独立的人，又能无比亲热地相处”。 4月份开头，看了三本理财的书籍。第一本就是给小白看的入门款小狗钱钱。书中的语言特殊质朴，没有任何理财基础的人都可以看的懂。 这本书中有个重要的概念就是幻想储蓄罐。意思就是让我们明确目标，有了目标之后再付诸实践，切实努力的进行储蓄。当然，除了储蓄之外，还要开动脑筋学会开源，用心发觉别人所看不到的赚钱之道。 第一，无论什么时候都不能把希望只寄予在一份工作上，它持续的时间不会像你设想的那么长，所以你要立刻查找另一份替代的工作。除此之外，作者还告知我们，要分期用最少的钱还款，这样手中才有余钱进行储蓄，才能早日摆脱债务。富爸爸，穷爸爸这本更进阶一些。叙述了两个爸爸之间的不同思维，看待事物的不同方式，导致了最终的财宝差距。 看完之后最大的收获是让我们分清了资产与负债的区分。资产是把钱放进你口袋里的东西，负债是把钱从你口袋里取走的东西。穷人永久在负债，中产阶级会购入自以为资产的负债，而富人永久在购买资产。此外还分清了职业与事业。我的职业可以是老师，但这绝不是我的事业。这告知我们不要只依靠一份工作去赚钱，这样你永久在为公司、政府和银行工作。 同时也让我明白，应当先构筑自己的资产项，然后用资产所产生的收入购买铺张品，而不是本末倒置。除了以上提到的，书中举出了大量作者投资的案例，当然我们不能一味地仿照，但其方法我们可以借鉴。三公子的这本畅销书，详细地记载了她如何在五年内有了自己的第一桶金。 首先是积累。三公子将自己的每月收入分到了三张卡中。第一张用于日常花销，其次张用于应急，第三张是存款卡。只有先通过强制储蓄，严格把握不必要的花销，才能有确定的存款数。 积攒了确定的存款数，那么就可以进入市场，进行初步投资。货币基金，债券基金，股票基金，指数基金等都是在这本书中学到的学问，让我对于基金有了初步的了解。 此外，还熟识到了复利的力气，也让我更加明确了储蓄的重要性。从现在开头就要贯彻落实我的五年方案，拥有自己的第一桶金。 家读后感6 孔子家语·子路初见第十九中有这样一个故事：孔子的哥哥有个儿子叫孔篾，他与宓子贱一起做官。孔子到孔篾那里去，问他说：“你自从做官以来，有何得失？”孔篾回答说：“没有所得，却有三个所失。公事一件接着一件，以前学到的学问哪里有时间去实践呢？因此，所学学问无法理解明白。”当我看到这里的时候，真是和孔篾的感受一样一样的呀，自从来到新的学校，总感觉学校通知一个接一个，过着兵来将挡水来土掩的生活，活在了完成任务里，失去自我的主导性，曾不止一次感叹这样的环境缺少了自我成长的时间。 孔篾接着说：“获得的俸禄太少，连稀饭都没法分给父母兄弟，因此骨肉之间日渐疏远；公务大多急迫紧要，不能抽出时间去吊唁死者、探望病人，因此伴侣之情渐渐缺失。我所说的三个所失，指的就是这些。”孔篾说的这两个所失我也有同感，由于工作劳碌，削减了与亲人伴侣的相聚和联系，有时也挺困惑，感觉很难两全。真想听听孔子老人家是怎么评价孔篾的，结果他什么也没说，只是听了很不兴奋。孔篾说的.都是实情，孔子为什么会不兴奋呢？带着怀疑我往下看。 孔子又到宓子贱那里去，问了与孔篾同样的问题。宓子贱回答道：“自从做官以来，没有所失，却有三个所得。以前记诵学到的学问，现在有机会得以实践，因此所学学问更加明白；把所得到的俸禄拿去分给父母兄弟，因此骨肉之情愈加亲热；虽然公务缠身，但仍兼顾到吊唁死者、探望病人，因此伴侣之情更加深厚。”天呢，同样的问题却得到了截然不同的答案，孔篾和宓子贱都做官，工作环境是差不多的，一个是“三失”，一个是“三得”，怎么会这样呢？孔子对他俩的评价也是不同的，听完孔篾的回答孔子很不兴奋，听完宓子贱的回答，孔子感慨地评价：“真是个君子啊！”足以看出孔子对宓子贱做法的认同。 读完这个故事，始终在想：“失”与“得”的缘由毕竟在哪里？我如何才能在孔篾的感觉中渐渐走向宓子贱？最终，我理出了两点：1。乐观思维；2。秩序感。 无论生活在什么样的环境里，总有不如意的时候，我们要么屈服于环境，要么想方法战胜环境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主调，宓子贱可以从劳碌中做到“学而时习之”，收获了真知，我可以向他学习把一些工作看成实践的好机会，两者做到有机结合，既完成了工作任务，又进行了教育教学实践，岂不美哉。 为什么相像的环境里，会消逝两种不同的结果？为什么孔篾总是不能从劳碌中抽出身去做一些自己事？我想缘由之一可能是缺乏秩序感。假如一个人不知道自己一天该做什么，不能弄清事情的轻重缓急，那么这一天就会是盲目的忙，忙得不知其所。“凡事预则立，不预则废。”每天列个方案，清楚一天中最重要的事是什么，着急做的事是什么，常规性的事是什么，就会有个清楚的规划，就会充实而明白。 少些消极想法和思维定势，乐观面对，讲究方法，生活就会朝着自己希望的样子去进展，感谢这个故事带给我的启发。 家读后感7 这段时间，由于失眠，为了打发时间，舍命地读书，不让自己闲着。 要读书，书从何而来。我的原则是，自己宠爱的书，应当放在书架里，而那些只适合读一遍的书，则应当在书店里品读。家便属于前者。 家，是巴金二十七岁时写的一部长篇小说。小说描写了资产阶级大家庭高家的悲欢离合，觉新、觉民、觉慧高家三兄弟在封建礼教面前的麻木与反抗，瑞珏、梅、琴、鸣凤几个女人执着的爱情绝唱，让读者回味、深思。 读完了小说，给我的文字上的第一感觉是朴实。我们能深刻理解一个二十七岁的青年能写出近二十万的小说实属不易，而这样的年龄写出来的文字，自然少些岁月的痕迹。但是这部小说却完成了它的历史使命，由于它深刻揭露了那个时代的诟病。 小说，我认为，除了精彩的情节打动人心外，最主要的是留下时代的烙印，让它成为历史的见证。 假如你是那个时代的见证人，而你又有绝妙的文字，那么你应当写下历史，让它成为永恒，而不至于让它在岁月的流里消逝殆尽。 再回到家，这本书里，我最宠爱的瑞珏。 梅和觉新青梅竹马，表兄妹之间的婚姻在中国数千年的文化中再正常不过了，况且两人互生情愫，但有情人终未成眷属。由于梅的母亲和觉新的继母有了冲突。 取而代梅的是珏，这是一个温存美丽的女性，觉新由于珏而遗忘了和梅别离的苦痛。我想，但凡温存、和善、知书达理的女人都能柔化男人坚硬的心吧。 珏的和善，还表现在她对待梅的态度上。由于时局不稳，梅到了高家。梅的到来，唤起了觉新沉醉在心底、本已埋藏的感情，但是珏却大度地接纳了梅，和她成了好姐妹，她甚至想退出来成全这对从前的恋人。梅当然不应允，觉新也不行能同意妻子更不同意自己做这种有辱门风、有伤道德的事，何况他对妻子的感情也是极深的。 假如用才智来形容珏，我觉得太城府了，由于珏就是这样一个和善的人。“人之初，性本善”，和善是人的天性和本能。 天性和本能好比什么，好比习惯。我不知道该怎么诠释“习惯”这个名词，我想它应当是一个人最自然的状态，在举手投足、一笑一颦中散发本真，在待人接物、处世交往里刻画印象。譬如乡下人的淳朴，城里人的精明；女人的严峻，男人的阳刚；雷厉风行，温婉秀丽等等，都是习惯赐予我们的气质。珏的和善，不刻意，不做作，那是一种习惯和自然。 我的老师曾对我说过一句话，我觉得挺有哲理。他说，以有心做无心事，你会收到意料之外又在情理之中的结果。譬如，珏仅仅为博得别人对自己的好感而矫揉造作，我想，周遭的人或许不大会应和，相反，大家会嗤之以鼻。但，珏以她的和善赢得了大家对她的敬重、信任，而身处其中的她，却浑然不知。 所以，我常常想，人应当做一个和善的人。和善会感动自己，感动四周，感动上苍，让冥冥之中注定的事情，在上苍的庇佑下，虔诚地皈依。或许，我们需要的是心灵的宁静。 和善，并不愿定带来自始至终的幸运，珏最终还是死了，不管她死于家庭纷争，还是旧思想旧制度，她在我心里是完善的。 现在读书，渐渐地摆脱了从前的陋俗。由于年轻时，文中仆人公们的命运能紧紧抓住我们的思想，而现在，彷佛突然之间，透过浮华，醉心于文字透露出来的最朴实的东西。我想，这应当是年龄的杰作吧。 家读后感8 德伯家的苔丝是英国著名作家托马斯·哈代的代表作，整部小说是以乡村为背景，通篇描述的是一位乡村少女一生的凄惨经受。小说的副标题中说到女仆人苔丝是一个纯洁的女人，这是一种超前的思想，也是作者对当时的维多利亚时代的批判和不满。 所谓的维多利亚时代，就是英国工业革命的时期。维多利亚时代当时的社会崇尚的是道德修养和虚心礼貌，也是科学文明飞速进展的时期，在小说里面特殊多的情节中都有提及到有牧师在街道上布道也体现了这几点。但正是由于这种崇尚道德修养和虚心礼貌的社会风气，许多暴发户也为提升自己身价进入上流社会而纷纷仿照贵族们的习惯。文中的亚雷就是其中之一，他家也是一个暴发户。正因没有受到正确的道德修养和礼貌的教育，才导致了后来奸污苔丝和后来一系列诱逼苔丝与他同居等惨剧的发生。 德伯家的苔丝写的就是在当时社会的迫使下，一名纯真、朴实、勤劳的农村姑娘苔丝走向堕落。作者托马斯·哈代笔中的苔丝正是当时社会上正义、纯真、勤劳、向往奇妙将来的女人的一个缩影，她身上布满着爱和对他人的信任。文中写到苔丝被亚雷奸污了以后便毫不迟疑的选择了离开了亚雷回到家中，体现出了她内心的纯真，她不愿迫使自己与一个自己特殊憎恨的人在一齐生活一辈子，她那种对将来奇妙生活的追求的迫切希望。回到家中的苔丝得知自己已经怀孕了以后，不但没有把对亚雷的.憎恨转移到这孩子身上，反而不顾家人和伴侣的责备，义无反顾的生下了孩子并悉心照看他，但最终这孩子还是夭折了。这体现出了苔丝特殊有爱，她的灵魂是高尚的，她的道德也是高尚的，但却被社会所唾弃，被当时的社会所否认，认为她是一个伤风败俗、罪业深重的女人。在这里作者表面上写的是苔丝作为一个弱智和受害者非但没有得到怜悯，反而被社会所批判的惨状，但其实作者真实想反应的是当时社会的一种虚伪的道德标准和当时社会丑陋的风俗的一种批判。作者托马斯·哈代批判的不仅是当时社会虚伪的道德标准，还有当时以克莱为代表的资产阶级的封建传统的道德伦理准则，而苔丝则是当时这种社会陋俗中的牺牲品。作者托马斯·哈代通过苔丝的凄惨经受揭示了这种社会陋俗社会风气的弊端和卑劣的一面，把它残酷血性的一面完全的揭示出来。苔丝是社会的悲剧。 我认为苔丝的一生都是布满着戏剧性的，小说全文通篇都在写苔丝走向末路的凄惨经受，但从中也经常会发觉一些看似偶然，但却又像是冥冥中早注定命运支配的情节。如苔丝被侵害前在舞会结束后与亚雷家的女仆争吵的小插曲，还有苔丝在开篇与克莱的相遇但却不相识到后来再次与克莱相遇并相爱到后来的相互产生宠爱之情并结为夫妻。都布满着戏剧颜色，也正是这样才能更好的体现出作者的真实感受和真实想反映的社会背景风俗习惯和社会陋俗等，也为以后对苔丝凄惨经受的描写和小说的结果作了一个完善的诠释。整篇小说是以苔丝父亲得知自己是当地著名武士后裔到让苔丝去认亲和之后所发生的一切凄惨事情的经受为主线的，这样更好的体现出了造成苔丝的悲剧的成因不仅是社会的因素，还有苔丝她自己本身的一种性格错误的缘由。 不过，德伯家的苔丝还是一部特殊有意义的小说，从中也了解到了许多很重要的东西。 家读后感9 家，对于不同的人而言都有着不同的含义。 自古以来，许多经典诗句都是思家颂家的，如家是王维杂诗中：“来日绮床前，寒梅着花末”的那朵寒梅；家是马致远秋思中的“夕阳西下断肠人在天际”的九曲回肠；家是张继枫桥夜泊“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半歌声。困立即，家是查找劝慰和温和的地方；富有时，家更是你精神物质上的享受。家，不是财宝堆砌起来的空间，它确定包含着情，一份血浓于水的亲情。但读了巴金笔下的家后，却让我对于“家”的含义有了不同的理解。 家的开篇，便是一片茫茫的大雪，飘飞如絮，或许是雪的冷酷让巴金茫然了。年轻的人是养在金笼里的雏鸟，大了，也倦了。常常撞笼子想飞出去，却不想这样做反被束的更紧，真的逃脱了，却又感受了外面风雪的可怕。 可家不也是更可怕吗？每日对着一群喜怒无常的人，强硬的干涉你的一切，让你没有一点自由。家文字中的悲切伤感，无奈之情也让我们嗟叹。多少如花的生命在这个苍凉的世界飘逝了？只有眼泪与挣扎飘散在这个阴冷的家，这个没有一丝生气的家！ 巴金在家中了写了三个迷茫的青年，觉新、觉民和觉慧三兄弟，他们成长在战火纷飞的年月，囚禁在一潭死水的家里，却渴望着真正的自由。 自由是需要争取的，然而三兄弟的不同性格使他们的命运有了不同的结局。相比而言，我颇宠爱觉慧。 老舍眼中的"觉慧“是一个旧礼教的叛徒，一个稚嫩然而大胆的叛徒。我要把希望寄予在他的身上，要他给我们带来一点新颖的空气。在那个旧家庭里面，我们是闷得透不过起来了。” 诚然，觉慧正是这样的一个人物，他有着新思想，他看到社会的弊端，旧历年新夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，可以使那个孩子一生免掉冻饿吗？你，你这个伪善的人道主义者”最终蒙住耳朵走进房里，颓然道：“吃醉了，吃醉了。” 即我认为他是勇敢的，他敢于反对旧礼教，与琴争辩建立在他人苦痛上的玩龙灯；敢于反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人；敢于摆脱大家族的束缚，最终获得了自由。 相比于觉慧的倔强，觉新在众人眼中则是温顺懂事的人。但他内心时常被一股哀思压得喘不过气来，可他却只能像一个受气包静静忍受着，不知哪一天将会爆发。 是的，自由是需要争取的。从觉民的身上不仅验证了这一点也验证了“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争取过来。”我们应像他一样勇敢追求自己所要的东西，不畏困难，不达目的，誓不罢休。 三兄弟的命运是巴金对于封建旧家族无声的控诉。作者要通过家为许多的无名牺牲者喊冤，他要从恶魔的爪牙中救出那些失掉青春的青年。他告知我们怯弱的人必将被时代淘汰，只有与时俱进才是长期之道。因此，我们要做一个真实的自己，而不是一只失去自由的羁鸟，只能眼巴巴的的憧憬外面的蓝天。我们应当乐观面对挑战，不断超越自己，造就辉煌，让生活的激流永久荡漾在我们心中。 家读后感10 傅斯年，五四新文化运动的健将，是一位思想深刻的学者和卓有成就的历史学家、教育家。 但是由于历史的缘由，在相当长的岁月中人们对他了解甚少。1919年元旦，新潮问世。第一期出版后，在社会上反响很大。傅斯年在很短的时间内，先后发表了怎样做白话文、中国文艺界之病根、白话文学与心理的改革等文章，并创作了深秋永定门城上晚景、老头子和小孩子、心悸、心不悸了等自由体新诗。在北大师生中，文言功底差而赞成白话文的多，文言文写得好却赞成白话文的就极少，而傅就属于后者。他虽然国学根底很厚，文言文写得很精彩，但却深知提倡白话文是文学革新和学术革命的关键，所以才追随胡、鲁、陈等新文化运动的主将，乐观提倡白话文运动。 在这场运动中，阻力也是很大的。其中，最顽固的要算文学系的黄侃教授。在一次讲课中，黄反对胡适提倡白话文，并赞美文言文的超群。他举例说，如胡适的太太死了，他的家人电报必云：“你的太太死了!赶快回来啊!”长达11字。而用文言则仅需“妻丧速归”4字即可，只电报费就可以省三分之二。 火烧赵家楼将五四运动推向高潮，不过，傅斯年并未连续同学 领袖之路，他志不在政治，而在于学问， 。傅斯年讲授中国文学史，并没有现成的讲义，常常需要刻钢板油印讲义。他不仅授课受欢迎，而且特别关怀同学，对成果优秀者奖掖有嘉。傅斯年不但是一位大气磅礴的学者，卓越的学术组织领导人，还是一位日常生活特殊严谨的传统学问分子。 对于教育改革，傅斯年有自己的考虑。1949年3月，胡适由美国来台，两人对教育制度进行了深化探讨。傅以为，中国的学校制度，可以说是抄袭的，连仿照都算不上。由于仿照要用心，抄袭则任凭。莫名其妙、兴之所至，便是学校制度的现状。胡适以为，世纪初的学校，章程译自日本，日本也是抄袭的，中国教育按这个行不通。民初，又学美国，结果特长没学来，短处却学了不少。每任教育部长上任，又有新见解、新作为，旧的不改，新的激增，使同学课程繁难，严峻摧残青少年身心健康。 傅斯年说，从教育宗旨看，中国仍是传统的读书做官论，于是认字的越多，学校办得越多，社会寄生虫越多。衡量一个学校成功与否的标准，一是同学是否具有运用课本学问动手实干的力气，二是能否将所学学问与课本学问联系起来。只有这样，才不至于同学成为社会废物和游民。教改的另一原则，则是教育大众化，以奖学金解决寒门学子的入学与上进。 他办的四件大事，一是中山高校的文学院，二是史语所，三是北大复员，四是台大，都是最大的成果。 傅斯年先生，宏大的教育家，读完他的经受，我陷入深深的思考中，他的“敦品，励学，爱国，爱人”，会始终牢记在我心中。 家读后感11 确定有很多人都听说过巴金老先生的激流三部曲家，春，秋，他们说它代表了他创作的最高成就，但是真正读过它，品尝过它，感受到过它所带来的震撼的又有多少人呢？ 那时上个世纪20年月初期，中国还处于封建制度的社会中，而激流三部曲作为中国封建社会和家族制度的缩影，就叙述了在那个时期一个封建的大家族高家的故事。 一个有思想，有觉悟，有抱负的青年诞生在一个封建制度统治下的社会中，可以说是生不逢时，而他假如又恰好诞生在一个古老而专制的大家族之中的话，那便是更大的不幸。黑暗的社会，与同样黑暗的家庭，就像一个外表看起来绚烂夺目，绿意盎然，内里却腐败不堪，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐败成古板，希望悄悄滋生出无望。 内心不坚决，脆弱胆小的人，是断然不敢冲出牢笼的。他们不知道，冲出牢笼之后应当飞往何方；他们不敢想象，没有了这外强中干的家族的依托，他们将如何生存；他们无法猜想，被捉住的命运究竟会是怎样。他们不知道，他们不敢想象，他们无法猜想，他们只能低着头缩在他们他们早已无法忍受却又不得不忍受的牢笼之中连续他们行尸走肉一般的生活。 而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，确定是随时随地都在查找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去猜想自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也确定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，飞行。 从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。 老大觉新和善却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永久也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出怜悯，关怀觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。 二哥觉民与三弟觉慧却又是另一种人，他们敢于抗争，看到不合理的事情敢于直言，他们受到新思想的熏陶，不满封建制度的家庭。他们乐观参加同学青年运动，热心创办刊物，宣扬先进思想。但觉民较觉新却又稳重很多。觉新的.性格有些激烈，遇到不平的事情他只有愤恨却又想不出合理的方法去解决。 他勇敢地与家中的丫环鸣凤相爱却无法阻挡她的陨落。最终，他选择了离家出走，彻底的逃离这个压得人喘不过气来的牢笼。 高家最终被分割的命运是必定的，它揭露了这个吃人的封建社会的最终结果。封建的社会与繁琐的家族制度必将走向衰败与灭亡。作文 家读后感12 若要用喻，那么布登波洛克一家无疑是一串下行的音符。在近一个世纪的时间跨度中，布登波洛克一家由盛转衰，从人丁兴盛到最终的族人死于伤寒，从富可敌国到家财散尽，作者向我们呈现的是一道华丽而带有繁复的缀音的下行音阶。一步一步，滑向衰败深渊。 而在如此严峻的主题背景下，作者却以一种轻快而幽默的语调完成了小说的叙述。小说中的幽默片段俯拾皆是。三个老处女的消逝总能造成喜剧性效果。而大大咧咧的冬妮也经常做出一些好玩的行为。总体而言，小说的语言除了秉承作者一贯的如同请柬上镶的金边一般的精致风格，还带有了几分幽默的颜色。 汤姆，布登波洛克参议的长子，刚接手产业时还是一个意气风发的青年。而在死亡之前，他变得焦虑，感到力不从心，总是畏手畏脚。依据作者的思路，汤姆性格的变化是在克里斯蒂安、小约翰以及造化的共同作用下发生的。克里斯蒂安的花花公子气质使得身担重任的汤姆感到生气，而每当克里斯蒂安脚步翩翩无所牵挂地向情人的住宅走去时，汤姆理所应当地艳羡或者嫉妒了。这打乱了汤姆从商的步伐。而汤姆深知小约翰从母方遗传过来的艺术家气质与经商所需的实干家气质是大相径庭的，后继无人的恐惊掩盖着汤姆，这让他对祖业的经营变得像一辆即将驶向断头桥的马车。而布登波洛克一大家子在近百年间的恩怨以及种种外来的挫折都忤逆了汤姆经商的信念。他因此变得脆弱，优柔寡断，无望，最终郁郁而死。因此，有豆友说毁了布登波洛克一家的不是外界的排挤，而是艺术家气质，在我看来，是再正确不过的了。 除此之外，掩卷之时，作为读者的我并没有感受到世态炎凉之悲，而是被女老师“确定见得到的”所震惊。如小说结尾所写到的一般，这是女老师在战胜理智的种种怀疑后产生的坚决信念。如此的幻想是永不会得以兑现的，但消逝在小说末的它可以被解读为一种非理性希望。就像在余烬中升腾起的最终一缕青烟，就像茫茫苍宇中的唯一的领航的星光。 作为一部现实主义小说，不言自明，它的意义自然是反映一种现实。但作为一个从未对19世纪德国做过任何争论的.读书人，布登波洛克一家究竟多大程度还原了当时的社会风貌，自然是不得而知了。但若将小说置于更大的背景命运中时，不难看出，作者还是有一些消极的。布登波洛克一家都只是遵照着他们的生而为人进行着活动，没有什么人是真正地犯过大错。即使在冬妮的第一次婚姻中，由于布登波洛克参议看人走眼而损失的八万马克的嫁妆并没有对家族的命运造成太大冲击。他们只是犯了一些小错，然后遇人不淑命途多舛。但这个家族就确的的确因此而崩毁没落了，从光的中心退至边缘，最终坠入黑暗。作为人所拥有的一切不过小说结尾的非理性信念。仿佛看到作者双手一摊，嘴角泛起苦笑，“我也没有方法。”小说末升腾起的非理性希望的大前提是对于命运的理性无望，从这个角度来看，小说的基调也的确是消极的。 家读后感13