《月亮和六便士》读书笔记15篇.docx

月亮和六便士读书笔记15篇月亮和六便士读书笔记1 花了几天晚上的时间看完了这本书，自学校以后再也没有写过读后感，提笔不知道该从何写起。 现在看书都是整个吞枣，做不到一目十行，即便是一字字看过去，也看过便忘。 我的读书习惯不是很好，好像在心里默读了一遍过去，不在心里读出来始终觉得永久在看那一行。 看完全文后再回头看前言，才明白刚开头写的是什么，也足以概括了这篇小说的全文。 一个四十岁的证券经纪人为了自己画画的幻想，抛弃了温顺的妻子和两个聪慧可爱的孩子，放弃了原本安逸的上流人生活，在巴黎一个狭窄的房间里进行创作，和善的画家斯特罗伊夫在他困顿之时关心他，他却拐骗了他的妻子，以至于他的妻子最终自杀，斯特罗伊夫离开了这个难过之地。 这个角色我不明白，这世界上真的存在这样的人，对你恩将仇报，你却能以德报怨，甘愿自己净身出户也要把房子留给妻子和她的情人，或许艺术家的世界不是我能理解的。 在我看来仆人公斯特里克兰德自私、无情、放纵。除了对艺术的追求，好像看不见他的任何一点点优点，“我”出于对他的奇怪，厌烦他却沉迷他，想从他身上探出些什么，怎的他会突然变得如此疯狂。 后期在他人的"叙述中他去了塔希提岛，在那里娶妻生子患病度过余生，他最完善的作品也被一把火烧的干洁净净。我无法理解他的第三个女人(十几岁便跟随他)在相差几十岁的年龄后甘愿嫁给他，即便无所事事，每日呆在家里画画也毫无半句怨言，这种爱情无疑是宏大的，也是现在处在21世纪的我所不能理解的。在这个讲究公平的年月，人人都要奉献，甚至男性的压力更大。 斯特里克兰德这类人是我渴望成为的那一种人，穷尽后半生的力气专注做一件事，不管世人看法如何，他做到了自己心中最好，亦死而无憾。 现在的社会太浮躁，诱惑太多，迷惑了我们的双眼，于我，许多事情都想尝试，却没有一件事可以坚持究竟。 颇憧憬小说中的塔希提岛，景色宜人，那里的人热忱开放，现实的人情冷暖，只有自己知道。 月亮和六便士读书笔记2 或许大家和我一样都是怀揣着六便士仰视月亮的人吧。月亮代表幻想，是遥远皎洁的，每个人都看得到却很难触及，六便士代表财宝，是大多数人选择过不得不选择的方向。人生到处面临着选择，尤其是幻想和金钱之间的冲突更令人难以选择。 书中有这样一段话： “做自己最想做的事，生活在自己宠爱的环境里。淡泊安静、与世无争，这莫非是糟蹋自己吗? 与此相反，做一个闻名的外科医生，年薪一万磅，娶一位漂亮的妻子，就是胜利吗?” 其实，我觉得这一切都取决于一个人对自我人生价值的一个定位以及看待生活的.意义。但是不管怎样选择，都要无愧于心，不懊悔。 也盼望我们每一个人，在为了生活选择六便士的时候，也不要遗忘月亮的存在，它始终在我们行进的前方，照亮我们心灵的迷惘。 月亮和六便士读书笔记3 本书描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉绚烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。 月亮是美妙，纯净的代名词，便士是金钱社会的.代名词。仆人公原来是一个富有的上层人士，在经受了空虚的前半生后，他开头了真正的抱负追求，他的一生都在追求纯粹的美，震撼的美。而用月亮来诠释他的追求是最合适的。对一般人来说，月亮高不行求，但这正好反映了仆人公执著的追求和高洁的人格。相比四周的配角，他们没有也不想脱离现实的欲望，因此用便士来形容他们所在的世界是再合适不过了。 人生路上，哪有谁不畏世俗流言？但月亮和六便土告知我：当我在社会的滚滚朝流中前进，肯定要抬头看看天上的月亮，它警示着我们，始终不要放弃幻想、放弃初心。并且，无论身处何方，年龄几何，都要记住：我要选择一生中最想为之努力的事物，并为其自由而奋斗。当我有士气做出打算的时候，就已经身处生命的自由之中了。 在很多时候，我也迷茫过，甚至天真地认为自己是个无用之人，但是毛姆教会了我一件重要的事：随心所欲，不要让自己为别人所活，那么当你真正喜爱一项事业时，你便胜利了。其后我渐渐地放平了心态，生活并非只有灰色的自卑和他人的称赞，还有诗和远方。当然还有理藏在自己内心深处的幻想。所以，大胆追梦吧！当你仰视天上的月亮时它的清辉是地上的六便士无可比拟的。 愿每个追赶幻想的人，无意将生活摔得支离破裂，却让灵魂更加宏大。 月亮和六便士读书笔记4 01 他会由于自己对良知特别敏感而觉得无比骄傲。然后当遇到不受良心约束的人，他就会张皇失措、哑口无言，由于身为社会成员，他清晰地意识到面对这种人他完全是无可奈何的。发觉斯特里克兰的确不在意他的举动会因人唾骂之后，我只能惶恐地落荒而逃，似乎我撞见的是不成人形的怪物。 作为社会成员，有些人会由于小事喋喋不休地争辩，让旁观者们觉得他们的举动粗俗不堪，也为他们的无知和麻木深感悲伤。 还有一些人会由于座位、排队等诸多琐事，发生争吵且不愿善罢甘休，招致同伴的鄙视与隔离。而这些不懂礼数、不是风光的人，总喜爱将小事闹大。 02 男人都是抛弃痴心女子的负心汉，但假如男人真的忘恩负义，更应当受到责备的却是女人。这就像法国谚语说的，情感有着理性无法领悟的理由。 在安德鲁太太看来，男人的忘恩负义，应当都是归咎于女人，由于女人对待男人时往往感情冲动、竭力讨好、刻意关切，并不理智。所以，她们总是被情感冲昏头脑，在男人面前唯唯诺诺，才导致了自己被男人抛弃。 然而，情感好像并不能用理性来丈量，更无法理智糊涂。之所以驾驭不了，更多的是爱得太深。所以，情感是不能用理性来评说、分析的，情感之来源于自己的本心，一切唯心而已。 所以，当我曾经的老师，在留了多年的齐刘海被大家询问时，她说出的那句：我先生喜爱，真的让大家嗤之以鼻。面对自己并不宠爱的发型，也觉得它不匹配自己的年龄和性格，但依凭先生的喜好，她始终甘之如饴。这也许也是理性终究无法战胜内心情感的又一力证吧。 03 他们说他迷上了某个法国舞女，随着她去了巴黎。我搞不清这个故事是怎么传开的"，但足够惊奇的是，它竟然为斯特里克兰太太赢得了很多怜悯，也给她增加了不少名望。 好像舆论自古以来就习惯怜悯弱者，倒向受害的一方。在全部捕风捉影般的擦测中，没有人知道他真正离开妻儿的缘由，然而故事好像必需要为他捏造出一个出轨的女人，与此同时，被抛弃的糟糠之妻和儿女，自然成为大众不行忽视并万分怜悯的弱势群体。 恻隐之心一旦启动，人们在疯狂抨击负心汉的同时，会更竭尽全力地向弱者施以援手。这背后的缘由，或怜悯、或怜悯、或因同病相怜等等，但无论是哪一种，好太太人设已设置胜利，借由怜悯所获得的名利也同时并进，一切都在趋于抱负的轨道，稳步推动。 04 人高尚这种说法并不符合事实，幸福间或会使人高尚，但至于苦痛，在大多数状况下，只会使人卑鄙和恶毒。 人在幸福之时，或许会更能滋养出高尚的品行，由于当人幸福时，首先感受到的是一种超越众生的优越感，这股优越感令当事人头脑发昏、飘飘欲仙地满意当下的物质或者精神生活，从而会对外界的其他人做出善举。由名门望族、富贵闲人们喜爱做慈善事业便可看出；当物质达到肯定水平，自然可以实现道德上的高格调。 相反，人在苦痛之时，更多的好像是满腹的牢骚和不满，祥林嫂式的喋喋不休和愤恨怨怼，自然简单活成一团坏心情。随着负能量磁场的滋生，这股戾气愈发沉重，恶性循环，对周遭的一切都恶语评价，严峻的甚至会形成对他人的道德绑架，受害者情节爆棚。自然只剩下卑劣和可恶的行径了。 月亮和六便士读书笔记5 我所谓的宏大不是走红运的政治家或是立战功的军人的宏大；这种人显赫一时，与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光，一旦事过境迁，他们的宏大也就黯然失色了。人们经常发觉一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家；一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。 狡猾讲，把艺术看作只出名工巧匠才能完全理解的艺术，其实是一种荒谬的误会。艺术是什么？艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。 我在想过去的日子里我们都羞于使自己的情感外露，由于怕人称赞，所以都约束着自己不敢给人以高傲自大的印象。我并不认为当时风雅放浪的诗人作家执身如何端肃，但我却不记得那时候文艺界有今日这么多风流韵事。我们对自己的一些荒诞不经的行为遮上一层保持风光的缄默，并不认为这是虚伪。我们讲话讲究含蓄，并不总是口无遮拦，说什么都直言不讳。 在那个时代谈话人被看作是一种需要下功夫陶冶的艺术，一句奇妙的对答比锅底子地下噼啪爆响的荆棘更受人赏识，格言警句当时还不是痴笨的人利用来冒充聪敏的工具，风雅人物的闲谈中任凭使用几句会使得谈话妙趣横生。 怜悯爱护本是一种很难得的本事，但是却经常被那些知道自己有这些本事的人滥用了。他们一看到自己的伴侣有什么不幸就恶狠狠地扑到人们身上，把自己全部的才能施展出来，这就未免太可怕了。怜悯心应当像一口油井一样喷薄而出；惯爱表怜悯的人让它尽情奔放，反而使那些受难者特别困惑。有的人胸膛上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。 这肯定是世间很多对夫妻的故事。 这种生活模式给人以安详亲切之感。它使人想到一条安静的小河，曲折流过绿茸茸的牧场，与郁郁的树荫交相辉映，总是缄默无言、声色不动，你会突然感到一种莫名的担心。或许这只是我自己的一种怪想法（就是在那些日子这种怪想法也常在我心头作祟），我总觉得大多数人这样度过一生似乎欠缺一点什么。 我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种剧烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详安静的欢乐似乎有一种叫我惊惧担心的.东西。我的内心渴望一种更加惊险的生活，只要在我的生活中能有变迁变迁和无法预见的刺激，我是预备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩的。 只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。 人们劝说自己，信任某种利益大于个人利益，甘心为他效劳，结果沦为这个主子的奴隶。他把他高举到荣誉的宝座上。最终，正犹如宫廷里的弄臣赞颂皇帝按在他肩头的御杖一样，他也为自己有着敏感的良心而特别傲慢。 到了这一步，对于那些不愿受良心约束的人，他就会觉得自己怎样责骂也不过分，由于他已经是社会的一员，他知道得很清晰，肯定没有力气造自己的反了。 月亮和六便士读书笔记6 首先，看这本书是被书名所吸引的，刚开头的内容完全没有看懂，但是后来坚持看下去，发觉后面的故事真的很精彩，看来，任何一本书不读到最终面，就无法判定谁是谁非，但圆满的是，至今仍旧无法参悟书名的意思。（但是百度了一下，发觉书名很有韵味六便士是当时英国货币的最小单位，有个伴侣跟毛姆开玩笑说，人们在仰视月亮时经常忘了脚下的六便士，毛姆觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的抱负，六便士则是现实的代表。感觉这指的就是斯特里特兰德） 这本书主要的以斯特里特兰德为主线，描述了与这个人有关的所知道的事情。这个故事是这样绽开的：斯特里特兰德是一位证券经纪人，有一位端庄的妻子和两个孩子，但是，突然有一天离开了英国，去了巴黎，全部人都说他是和情妇跑了，他的妻子很无望，后来，托他的妻子的恳求，去巴黎找到了斯特里特兰德，并从今结识了他，经过交谈才知道他是为了画画的抱负，为了这个抱负，斯特里特兰德谋划了很久，也处理好了身边的事情，为了说动他，告知他人对他的看法，说他对家庭不负责任，这么大年纪画画也画不出什么名堂，但是斯特里特兰德说既然他不在乎别人的看法，这一切又有什么关系呢？ 后来，过了几年，觉得不想再过如此重复、如此循规蹈矩的生活，辞去了在英国的工作，去了巴黎（我觉得此时的他就犹如当时离开英国的斯特里特兰德，都是为了自己的抱负，情愿为了心中所想，自私的抛弃一切，为了响应心中的呼唤，不同的是，无组建家庭，所以也无所牵挂）。去找了他在巴黎的一位从事于绘画的好伴侣a，a是一位特别和善、矮矮的有着一双圆圆眼睛的胖子，后来，与伴侣的交谈中，发觉伴侣也熟悉斯特里特兰德，而且，a欣赏斯特里特兰德是一位宏大的画家，常常向伴侣推举他，但是当时四周的人却不这么认为（插一句，虽然我不喜爱斯特里特兰德的为人，觉得他不谙世故、自私，但是的确不得不承认，优异的作品往往一开头并得不到人们的认可）。 有一次由于有好多天没有见到斯特里特兰德，a显得很担忧，后来打听到他生病了，a很担忧，决心要找到他在哪里然后去看看他，a和在一家便利店打听到斯特里特兰德可能的住址，进屋发觉他正瘫在床上，斯特里特兰德的嘴巴始终很坏，但是a还是下楼买了一些他需要的.东西，包括斯特里特兰德要求的牛奶，还有他没要求的蜡烛等等，后来，a要求跟他一起回自己的家，一开头不知道为什么肯定要陪他回家，后来他发觉他要一同劝告a的妻子同意a将斯特里特兰德接回家料理（真心觉得a的心地太和善，太过于单纯，但或许是由于他觉得a是难得的绘画天才，对他很观赏吧）。后来，也就发生了大家不情愿看到的一幕，a的妻子爱上了斯特里特兰德，要和他一起走，a为了让她过的舒适一点，却把房子让给他们住，天呐，这是多么和善的人啊！但是斯特里特兰德却将a的妻子视为临时的满意他性欲的工具，画完她的裸体画也就不再需要她了，由于斯特里特兰德就是这样一个为了自己的所谓崇高的画画抱负，会刻意不需要满意自己的天性，但有时候却也不得不需要满意自己。后来a的妻子自杀了，a也就回到了自己的家乡荷兰的阿姆斯特丹。 后来，了解到斯特里特兰德去了塔希提岛，他是很适合那里，并于当地的土著居民结了婚，创作了许多名画，但是，随着斯特里特兰德的逝世，按他的遗言，他的妻子焚烧了他的画。后来，他的画在他逝世之后的若干年，价值连城，他由于画法新奇，填补空白而名声躁起（或许伟人的一生都是与一般百姓不同，或许为了天上的月亮，也无法看着脚下的六便士）。 月亮和六便士读书笔记7 一个年近不惑的大叔，做着收入不菲的证券工作，有一个温顺大方的妻子，两个可爱的孩子，住着另人艳羡的大房子，拥有着较高的社会地位。就那么突然的有一天，他放弃了这里的一切一切，带着家人的数落，旁观者的责骂和全部人都看不起的作品去远方追求他的绘画幻想。他身无分文，穷困潦倒，住在肮脏的孤岛，与世隔绝，没卖出过一副画，终日疾病缠身，最终苦痛死去，而生平最满足的作品也被自己一把火烧掉，永世不得相传，即便最终作品得到了世人的认可，也是他死去很久以后的事了。 还有另外一个版本： 一个怀揣幻想的大叔，最终有一天冲突了世俗的眼光，道德的束缚，带上画架去了艺术的国度。在那里，他仿佛到了幻想的天堂，他全情的投入，心无旁骛的作画，绘画带来的满意让他遗忘了身体的痛苦，他一刻不愿停留的创作，最终在临终前完成了此生最满足的作品，并将它带到坟墓，实现了灵魂与肉体的真正共存。 前者是从旁观者的角度，后者是故事的仆人公思特里克兰德本人。 其实写一份书评可以有好多动身点，故事的编排，写作的技巧，的经受都行，今日我想从思特里克兰德这个人本身，去思索一些关于人的问题。 许多人并不理解思特里克兰德的做法，一个男人不应当像他这样毫无责任感；但更多人会选择中立，既不赞同，也不反对。争论对错是没有意义的，由于我们大部分都是平凡的人，既没有天赋和士气去追梦，又不甘于太过平凡。 那么什么是幻想，是一个会刺激你荷尔蒙飙升的词？是一个会让你获得欢乐的源泉？还是一个你始终想去又到不了的远方？我想都不是，书中没有介绍思特里克兰德在创作的过程中遇到的苦痛和瓶颈，更加没有任何说明他有经受怎样的挣扎、熬煎甚至放弃。但我们都曾有过爱好爱好，健身？读书？画画？弹琴？哪一个坚持过几十年如一日？最初的兴奋都渐渐会被过程中的困苦所消磨，直至放弃。 假如你觉得我在灌鸡汤劝大家去追求月亮，你就错了，我并没有爱好争论什么才是幻想，由于不是全部的人都能有资格去拥有。我也没有由于读完这本书而感受到剧烈的哀痛或是兴奋的冲动，我最感慨的是拥有幻想这件事带给思特里克兰德的冷静和理智，以及对人性的洞察。 思特里克兰德的才智 看似冷血的思特里克兰德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是由于自己的离开使她没有了生活的依靠，她明明憎恨思特里克兰德，却在他成名后在家中挂满了他的遗作，并与来访者谈笑风生，虚荣心被彻底的满意。他由于与伴侣的妻子私通而害得伴侣妻离子散也未曾感到一丝内疚，由于他知道“女人可以原谅男人对她的损害，但是永久不能原谅他对她做出的牺牲”，而这位伴侣刚好是妥协了他妻子不堪回首的过去，对于妻子而言，他是自己耻辱过去的鲜活证明，她的背叛是早晚的事。 “你同我吵嘴，实际上是由于我根本不在乎你对我的看法。”中间人劝告思特里克兰德回家的时候，无法忍受其冷漠的态度便生气的与其争吵，带着世俗所认为的道德，理直气壮。而思特里克兰德却安静的说出这一句。虽然我们没有明确的意识到或者我们根本不愿承认，我们还是特别重视别人是否看重我们的看法，我们在别人身上是否有影响力，假如我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，假如他对这种看法丝毫不理睬，我们就会厌烦他。所以当你缄默以对的时候，那些说不喜爱冷暴力而同你不停争吵的人，真的是由于TA嘴上说的越在乎才越生气吗？ 说到这，我停更这么久也多少与此有关。很长一段时间，我不停的听取着他人的看法，你年纪不小了，你该成家了，你该好好规划人生，你该有个一般女生该有的样子，你也没有那么优秀。于是我照着他们的说法不断的修正自己，当心翼翼的学会如何说活，如何闭嘴，写文章也都是想着怎么迎合大众的胃口，怎么写一些老少皆宜的“干货”，然后我什么都没写出来，然后我也胜利的不再知道自己是谁。思特里克兰德对世俗的冷静处理态度引起了我的敬畏，其实写写字而已嘛，哪有那么简单，懂的人看到沟通沟通最好，不懂的人就算评头品足也不会对我造成什么影响，除非是我自己给了他可以影响的机会。抑郁的人大多是由于想不开这一点吧。 所以，对于大多数平凡的我们，除了吃饭睡觉没有不做就会死的事情的我们，如何饶有爱好的活在世俗中才是我们真正需要思索的。 月亮和六便士读书笔记8 "我想画画""但你四十岁了！" 可能也是由于步入三十岁这个门槛吧，这两年听到最多的就是有关年龄的探讨。 年龄让人丑陋，年龄让人迟钝，年龄让人生病，年龄让人死亡。 年龄会让热血沸腾的青年，一下子变成低头垂脑的中年；年龄最可怕的就是让人们没有了奔头。安贫乐道的思想，渐渐腐蚀着中年人，既然人生已经如此，还折腾什么？随遇而安不是更好？所以，越来越多的人选择向生活妥协。 然而斯特里克兰，却在中年，选择了学习绘画并坚持幻想。他无视自己的年龄、毫不顾忌自己的绘画基础，凭借自己的一腔热血，坚守自己的幻想。 月亮和六便士读书笔记9 故事讲的是一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却沉迷上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的抱负。他的行径没有人能够理解。他在异国不仅肉体受着贫困和饥饿煎熬，精神亦在忍受苦痛熬煎。经过一番离奇的遭受后，仆人公最终离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他最终找到灵魂的安静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震动的杰作。在他染上疾病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的宏大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。 试想你的一个伴侣，有份还不错的工作，有个幸福的家庭，虽谈不上无忧无虑，但也过得充实。平日里他处事低调，话也不多，以至于大多时候你都想不起这样一个人。间或看到他发的伴侣圈，你想起他，顺手也点了个赞。好像我们都有不少这样的伴侣，然而你能想象这样一个伴侣突然离家出走吗？再听到他消息的时候，他已经到了巴黎学画画，为了自己的幻想，为了成为一名画家。就是这样一个故事，但不同以往，这并不是一个追赶幻想的人经受困难最终实现抱负的故事。 他的幻想道路注定异于常人，由于他是天才。一半冷酷，一半热忱。他毫无顾虑的抛弃了自己的家庭，只留给太太一封信，我不回来了。没有缘由，没有歉意，到像是一场说走就走的旅行，只是他真的再也没有回来。后来的故事他对待生活、周遭同样的冷酷，甚至到了极致。他自私、他目无他人，拒绝任何世俗，所以他也无所顾及。但他同样也是无辜的，由于他的眼中没有别人，甚至没有自己。他不像是在追求幻想，更像是追赶自己的厄运。然而他有多冷酷，就有多热忱，画画像是唤起了他的灵魂，生命也被给予了新的意义。他说“我必需画画，就像溺水的人必需挣扎”。面对生活的贫困潦倒、疾病缠身，他没有迟疑过，只凭极致的热忱驱使前进。不为出名，不为认可，在生命的最终画出一幅伊甸园式的宏大杰作，却被要求在他死后付之一炬。 他是天才，不疯不成魔。历史的长河需要天才，但更多的芸芸众生。每个人都有幻想，在追赶的路上会遇到形形色色的阻力，大到生活压力，小到柴米油盐。抱负和现实像是一对冤家，每当我们怀揣幻想赶在路上，总是显得不那么尽如人意。然而他们也并非非黑即白。月亮与六便士，幻想和现实，一半坚守，一半妥协。当幻想照进现实，请爱护他。 有人说，满地都是六便士，他却抬头观察了月亮。 月亮和六便士读书笔记10 毛姆的月亮和六便士，我很早就听说过，但始终没有拜读。在读严歌芩的补玉山居时，曾提到这本名著，当时就想要找来一读，但之后并没有跟进。这几日，在一篇公众号文章中再次看到这部作品的名字，我不再拖延，立刻下载了电子版的王然译、花山文艺出版社20xx年出版的月亮和六便士来读。果真，很快，我就产生了爱不释手之感，15万字的文字在两三天的各种片段时间里用9个小时读完了。 毛姆以小说中的“我”为纽带，通过“我”、以及“我”与思特里克兰德共同熟悉的人，用多个视角来观看与熟悉思特里克兰德，将思特里克兰德那不同于常人的一生用白描的方式呈现在了我们面前。思特里克兰德本身是一位中产的证券投资人，由于对绘画的喜爱，抛妻别子，深陷无家可归、饥寒交迫之地而不言悔，最终在塔希提找到属于自己的绘画表现场景，完成了自己对心中之月的追赶，并在死后获得了宏大艺术家的殊荣。 在这部书中，除了仆人公查理斯·思特里克兰德，小说中的“我”、以及“我”的伴侣阿伯拉罕和布吕诺船长都给我留下了深刻的印象。小说中的“我”，为了自己的写作，处处奔波，无论是什么样的人，三教九流，他都没有任何芥蒂地与其打交道，让人不得不叹服。而“我”的伴侣阿伯拉罕，与思特里克兰德一样，原来可以有着风光而优渥的生活环境，只是由于感觉亚历山大港是自己喜爱的地方，就放弃了原来的一切，过着别人心目中认为平凡卑贱的生活而怡然得意。布吕诺船长由于意外而至贫，不得不远走他乡重新开头，但他通过自己与妻子的双手再次制造出了不一样的生活。我觉得，“我”、阿伯拉罕和布吕诺船长正是思特里克兰德的三个佐证，证明着为了抱负，人们可以做到的坚持与放弃。 思特里克兰德、“我”、阿伯拉罕和布吕诺船长构成的群图让我无比的震撼。为此，我查了思特里克兰德的原型保罗·高更（Paul Gauguin,18481903）的生平，也查了威廉·萨默塞特·毛姆（William Somerset Maugham）的生平。高更为了绘画放弃了自己证券经纪人的生活，而毛姆为了写作放弃了自己医生的生活，他们的放弃与坚持都给自己的生活在方方面面带来了很多的变化，但他们为了心中思慕的圣地而义无反顾。所以，当毛姆用自己的笔来写作高更时，可以特别自然地将高更那种卓尔不群的独特品质表达的跃然纸上，让读者心中激起无以言表的圣洁之光。 是的，我们的一生，就是不断地在坚持与放弃的苦痛选择中向前的.过程。很少一部分无比幸运的人，可以在一生中做到“月亮”和“六便士”二者兼得，但大多数的人，都不得不在“月亮”与“六便士”之间做出困难的选择。 无论我们选择的是“月亮”还是“六便士”，我想，更合乎我们内心所向的选择，就是最好的选择。 附上月亮和六便士小说片段： 我一边往前走一边思考着他来这里之后的状况。最近一段时间我听到许多关于思特里克兰德的轶事，不得不认真思索一下这里的环境。他在这个远在天涯的海岛上，和在欧洲时大不相同，他不仅没有引起别人的丝毫厌烦，反而使人们对他非常怜悯，他惊奇的行为也没有让人感到惊讶。对这里的人们来说无论是欧洲人还是当地土著，他无疑是个怪人，但这里的人对于这个所谓的怪人早已司空见惯了，因此对他经常视而不见。世界上怪人多的是，他们的行为举止奇怪离奇；或许这里的居民能够理解，他们并不想做一般人，但是却不得不做那种人。在英国或法国，思特里克兰德可以说是个不合时宜的人，“圆孔却插了个方塞子”，但是在这里却有各种各样的孔，无论什么样的塞子都能找到合适自己的孔。我并不认为他到这里之后脾气比过去有所改观，不像过去那样自私，或者更富有人情味儿；但这里的环境比之前更适合他了。假如他之前就在这里生活，人们确定就不会留意到他的那些缺点了。他在这里所经受的事情是他在家乡所不敢希冀和奢求的他在这里收获到了怜悯。 这一切让我非常惊异，我试图将我的想法说给布吕诺船长听。他没有立即回答我。 “我怜悯他其实也是无可厚非的，”最终他说道，“由于尽管我们两个人可能谁都不清晰，但我们所追求的东西却是一样的。” “你和思特里克兰德是截然不同的两种人，有什么东西会是你们两个人所共同追求的呢？” “美。” “你们所追求的东西太高深了。”我嘀咕了一句。 “你是否知道，一个人一旦坠入情网，就有可能对世界上的全部事物都听而不闻、视而不见了？那时他会像古代被囚禁在木船中摇桨的奴隶那样，全部身心都不属于自己，他们也在所不惜。其实思特里克兰德就是这样的一个人；只不过他所追求的是美，而不是真理罢了。对于像他这样的人，我从心底里产生了一种怜悯之情。” “你说的这一点特别惊奇。有一个他曾损害过的人也这样告知过我，说他特别怜悯思特里克兰德。”我缄默了几分钟，“我特别想知道，对于我始终感到大惑不解的那种性格，你是否已经找到了答案？你是怎么明白这个道理的呢？” 他对我微笑了一下。 “我不是和你说过，从某一个方面来说，我也算是个艺术家吗？我在自己身上也能深深地感觉到那种激励着他的热忱。只不过他的方式是绘画，而我的却是生活。” 这时布吕诺船长给我讲了一个故事，我认为我有必要在这里说一说。由于即使是作为对比之用，这个故事对我记叙思特里克兰德的一生也有一些作用。再者说来，我觉得这个故事本身就特殊美。 布吕诺船长是法国布列塔尼人，年轻时曾在法国海军服役。结婚后他便退役，在坎佩尔四周从事一份小产业并定居下来，预备在安静的乡村生活中度过自己的后半生。但由于为他管理财务的一位代理人出了一些差错，一夜之间他便身无分文了。他和妻子原本在当地享有肯定的声望，所以他俩不情愿连续待在原来的地方过清贫的日子。早年他远渡重洋的时候，曾经到过南太平洋群岛，于是他下定决心要到那里去闯一闯。他先是在帕皮提住了一段时间，一边规划自己的将来，一边积累阅历。几个月之后，他从一位法国伴侣那里借了一笔钱，在土阿莫土群岛买下了一座小小的岛屿。这是一座环形小岛，一个咸水湖被围在中间；岛上长满了灌木和野生的番石榴，而且这里从未有人居住过。他的老婆是一个特别英勇的女人，他带着老婆和几个当地土人来到了这座小岛。他们首先盖好了房子，再把灌木丛清理洁净，然后预备种植椰子。这是我遇到他二十年前发生的事情，现在这个荒岛已经变成一座有模有样的种植园了。 月亮和六便士读书笔记11 这本书我看的是李继宏译本，没有读过书店常见的傅惟慈译本，所以无从比较两个译本哪个好。单说李继宏译本，一大亮点是有很具体的导读，看过之后对时代背景、书中的隐喻等会有更深的理解，所以就算你读的是傅惟慈译本，也很建议来读读李继宏的导读。 整本书读来很顺畅，没有消失读傅惟慈译本的网友所说的生涩难懂的地方，不过可能正是由于如此，也丢失了一些语言的劲道，例如我很喜爱的那句“上帝的"磨盘转动很慢，但是却磨得很细”在这个译本中被翻译成了“天网恢恢，疏而不漏”。其实这本书的读书笔记我不知道如何来写。是由于它不好吗？ 不、不！是由于内心太震撼。伤心、怜悯、恐惊等太多洪水猛兽般的感情。然而书中仆人公斯特里克兰的生命从来不纷乱，只有画画，不停地画画，简洁得不行理喻，最终“他制造了一个世界，看到那个世界的美妙。然后，他既傲慢又轻视地摧毁了它”。这本书以高更为原型，叙述一个生活在伦敦的证券经纪人如何抛弃妻子、孩子和事业，先是到巴黎，接着到塔希提穷困潦倒独自画画了一生的故事。许多人说月亮是幻想，六便士是现实，斯特里克兰在做一个选择题。 我觉得不是，由于斯特里克兰根本没有做选择时会有的迟疑，当我们还在想着明天吃什么的时候他已经抛弃一切到了巴黎住在一个三流旅馆里开头画画了。我想他应当是在挣扎吧，挣扎着抛开看到的、听到的、闻到的、能借助我们的身体感受到的全部事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。 有网友说看完这本书很歇斯底里，内心生出一种恐惊，打心底里可怕，想尖叫着哭一场。也许就是这样一种感觉吧。兰德的诗写到“我爱大自然/其次就是艺术/我双手烤着生命之火取暖/火萎了/我也预备走了”。 在这本书里，斯特里克兰是举着生命之火去查找洪荒世界万物初现的美，最终他找到了，不过他将他的隐秘带进了坟墓。 月亮和六便士读书笔记12 当然，它绝非是一个平凡人追求幻想的老套励志故事，否则它的结尾应当是仆人公历经艰险，实现辉煌人生，扬名立万，最终有情人也终成眷属才对。 毛姆将他笔下的仆人公斯特里克兰德推向了极致，他一路狂奔，最终追上了等着他的厄运。 放弃平稳的中产生活，却日益潦倒，贫病交加，颠沛辗转，倾注全部的努力和精力甚至生命的绘画艺术，始终得不到承认直至他满身脓疮、双目失明的躺在一个荒岛上的木屋里，死去。 人性是简单的，也是冲突的。毛姆对人性的洞察和描摹淋漓尽致，入木三分。所以他才能成为与狄更斯齐名的英国文学巨匠。 这是一本让你一边读，一边反思人生的书。 人活着，是应当精神优先，还是物质优先？是追求有用，还是追求有意义？ 我们之前始终笃信和坚持的，未必真的就是我们想要的 我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们任凭抛掷到一个环境中，而他们却始终思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在诞生的地方他们似乎是过客，从孩提时代就特别熟识的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴嬉戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡合，在他们唯一熟识的环境里也始终孑身独处。或许正是在本乡本土的这种生疏感才逼着他们远游异乡，查找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍旧隐伏着多少时代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。 月亮和六便士读书笔记13 科学家近期讨论得出：艺术制造力量和精神疾病，有着相同的基因。心理学家提到的“精神病态者”的时候，实际上是指某种具有独特人格特质的人群，这一类的特质包括冷酷、无畏、专注、意志顽强、缺乏怜悯心、缺乏道德感、有魅力。毛姆月亮与六便士笔下的主角特里斯克兰就是这样一个徘徊在疯子和天才之间的人。 斯特里兰克本是一名平凡的证券经纪人，过着富足美满的生活，谁也没有料到他突然着了艺术的魔，抛弃妻子，远赴巴黎追寻自己的艺术幻想，世俗的眼光和病痛的熬煎并没有使他受影响，更不能阻碍他对绘画狂热的追求，虽然最终得了病不幸去世，但是生前创作的艺术杰作却成了一笔价值连城的.财宝。借斯特里克兰的形象，小说深化探讨了现实与抱负的两冲突。月亮，是指高高在上的抱负，是美妙的，纯净的。六便士，是指世俗平凡的生活，是约束的。 斯特里克兰突然的自我，使他完完全全屈服于内心高高在上的月亮，舍弃了代表世俗生活的六便士，曾经他的抱负由于受到现实的约束，被大脑的保卫兵牢牢掌握住，内心既压抑又渴望解脱，但是没有合适发泄欲望的动机，长时间极度关注一件事让他慢慢忽视了周遭事物，积累的欲望使他冲破了羁绊，在某个瞬间找到自我。突然的自我之后，性格发生了巨大的转变厌恶人性欲望、不屑于别人的关心、无耻中伤他人，不在乎病痛、甚至不在乎生命，他的形象，就似乎，一副没有躯体而只有灵魂的画像。 卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁中”，假如说这句话是来形容现实的冲突的话，那么斯特里克兰则是突破了这层枷锁，完完全全解放自己的灵魂。世俗的大多数人，过分追求现实的六便士，而遗忘了心中的月亮在何方，他们只有完整躯体没有详细灵魂，似乎一个半透亮的空壳，半个精神上的行尸走肉。而斯特里克兰，他忘我，似乎没有详细的躯体，只觉得有一个缥缈的灵魂，存在于现实之中，却游荡在现实的世界之外。世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。他横即他横，流言蜚语奈我何。这也许就是斯特里克兰的内心独白吧。极端地投入一件事情就会使抱负与现实严峻失衡，斯特里克兰对于艺术创作已经达到走火入魔的状态，精神世界上的不断自我碰撞和冲击，使他制造出恢弘经典之作。而这个时候，他已经异于常人了。天才与疯子仅一线之隔，也恰恰是他的人格缺陷使他的形象更加鲜亮，假如艺术家生活中太完善的话，唯恐就不能够达到忘我的状态，也就创作不了惊异的作品。疯子眼中的世界有异于常人，这也是他们的灵感来源，论宏大艺术为何物？ 就是当你看到疯子般天才的作品的时候，不禁战栗，无以言表，有一种刺激的感官享受，那又说不出那是什么。小说情节是极端的，但是现实意义确是深刻的。生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由顾，二者皆可抛。这句话的意思是自由和爱情，我都为之倾心；但为了自由，我宁可牺牲生命和爱情。这是斯特里克兰的真实写照吗，你能够做到像他一样潇洒吗？假如仅有一个选择，你是选择抬头仰视月亮，还是低头捡起一枚六便士？假如仅有一个选择，你是想成为疯子般的天才，沉醉在实现自我价值的世界里；还是想链接社会，成为追求现世平稳的一般人？ 月亮和六便士读书笔记14 最近在看毛姆的书，又忍不住要来讲同一个故事了。 我和毛姆一样，对于那种有士气摆脱生活的泥沼，毅然追寻精神自由的人，有一种自然的“景慕”，这是自从我知道有这类人存在就没有转变过的事 实；而另一个事实是，我也只能如他，是个尘世中人，毛姆甚或还能通过幻想并撰写这样的人物和他们的故事来得到劝慰，芸芸众生如我却只能从他写的这些故事中 得到劝慰。我们可能都无时无刻不在思考着一样的问题，但却从没有如那位画家（原谅我记不得太长的人名）和拉里一样的探险精神，情愿真正尝试远离物质文明， 世俗目光，和生理欲|望等等，专一地探究人生的本原和带给我们苦痛的深义，或许那种表达的情感也非常之剧烈，那种缠绕我们思索的苦痛也甚为恼人，但还是远远 不足够润色我们贫乏的文字，丰富我们浅薄的阅历，更重要的是我们的意志是何其薄弱，薄弱到连尝试转变的士气都没有。当然我有时候也觉得，那并不是一种可怕 转变的士气，而是可怕转变带来失败的软弱，究竟你怀揣的这些问题，历史上没有什么人探寻胜利，而你，一个没有什么惊世才华的人，凭什么无畏呢？ “当你打算离开常轨行事时，这是一种赌|博。很多人被点了名，但是，当选的寥寥无几。” 大多数人都不能，即使那些观赏原作的翻译大家（姑且这样假设）也远远不能，我很喜爱月亮和六便士的翻译，外文作品里难得流畅的文笔，感觉 得到译者的功底不俗，刀锋的层次就差了一些，这从译者序里不难看出，中国的文学评论者有一个让我头疼的毛病，喜爱把故事的意义简洁归结为表现某个时代 的风貌，全部人物都是为这个中心服务，我很圆满他们