《瓦尔登湖》心得.docx

瓦尔登湖心得瓦尔登湖心得1 1845年7月4日，梭罗为一项试验移居漂亮的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简洁的隐居生活。自耕自足两年有余的时间里，他体会到了心灵的自由和闲适：搭起木屋，开荒种地，写作看书，简朴而又原始。在他离开之后，就将两年来的感悟写成了这本传世的佳作瓦尔登湖。 这本书不仅能让读者如临其境感受到大自然之可爱与瑰丽，更能从嘈杂的现实生活中解放灵魂，感受心灵的宁静与欣慰。就好像一丝清泉倾泻而下，冰冰凉打在头上便撩得你一个激灵，轻轻柔沁入皮肤触碰你每寸神经，最终汇聚到脊髓之中成为你身体中不行剥离的一部分。它深刻地影响着每一个读过它的人，比如海子就曾写道：梭罗这人有脑子 ，梭罗手头没有别的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。 这首梭罗这人有脑子，生动地表现出梭罗所倾注在文字中的自热之爱，唯美的笔法真实地勾画出大自然的灵动，带着强大的冲击力扑面而来，使人毫无招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新端详四周，嗅到野芳发而暗香，见到佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落石出。而后堕肢体，黜聪慧，离形去知，同于大通，达到坐忘。 于是，梭罗的才智与老子的哲学其惊人的相像就不得不提了。他们都认为一切都应当遵循大自然的规律，不做违反自然法则的事， 澄心味象、契合自然、心纳万物。在另一方面，人的物质生活应当降到最低，自给自足，但精神生活确定要崇高，要有诗意，使自己的心性得到完全的解放，清静、恬淡、孤独、无为。由此可见，这二者几乎是完全全都的。 书中梭罗看到了他的同乡们，不幸继承了农舍、房屋、谷仓、牛群、以及农具，继承了这些得来简洁摆脱难的东西。他怀疑是谁使他们成了土地的奴隶，怀疑他们为什么一诞生就开头挖掘自己的坟墓。他们不得不度过别人的一生，推着全部这些东西往前，尽自己所能过得好一些。 而在现实中，我们也遇到了多少可怜的、不朽的人啊。他们几乎被生活的重担压垮、闷死、爬行在人生之路上。他们是房子的奴隶，车子的奴隶，更是金钱的奴隶。西班牙世界报上有这样对中国房价的评论“中国的高房价毁灭了年轻人的爱情，也毁灭了年轻人的想象力。他们本可以吟诵诗歌、结伴旅行、开读书会。现在，年轻人高校一毕业就成为中年人，为了柴米油盐精打细算。他们的生活，从一开头就是物质的、世故的，而不能体验一段浪漫的人生，一种面对心灵的"生活方式。” 可见，尽管时代浮躁奴隶层出，但是假如人始终在一种错误下劳作，那么很快就会成为后继者开垦荒原时不得不清理的阻碍，而他的大部分也终将会被犁入泥土成为肥料。对于我们，二十岁的经年里放大了什么，什么又是这个年龄段所不该承受，我们什么时候才能找到脚踏实地的平安感，内心真实亲切的期盼?仅仅由于无知和错误，被生活中人为的苦恼和过于粗重的劳作挤得满满的，以致无法摘取人生精致的果实。莫非是我们的手指因过度劳作也变得太笨拙、颤抖得太厉害而做不到这一点了? 夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?高校本应是人生中最自由的阶段，没有高考的残酷竞争，没有老板的苛刻要求。我们理应能够听从我们的渴望，不要急着给自己戴上考研、出国的枷锁，去追逐理想，去钻研学术，去赏玩山水。更何况阳春召我以烟景，大块假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去唱歌。 当夕阳西沉时，到美港山上，大嚼其越橘和浆果;在温顺的黄昏中，坐在船里弄笛，看到鲈鱼游泳四周，似乎迷上笛音;夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面还零乱地散布着裂开的森林。听听枭鸟和狐狸和唱的小夜曲，不知名的鸟雀发出尖厉的啸声。衔着野草，吮着汁液，思索黄金时代里，有多少山林水泽的精灵曾经居住? 那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭罗的心之所栖，是世界上唯一的瓦尔登湖。而我们，只要同样抛去繁杂，此身所在，便是瓦尔登天堂。 瓦尔登湖心得2 两年零两个月，文明与原始的距离疏远，喧嚣与宁静的对话。.梭罗作为一个深思者，独自隐居在他双手建筑的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上过着孤立的贫困生活。盖房子，盖房子，种豆子，生活在烟雨中。 他说：我来到这片树林是由于我想过一种省略生活，面对生活中最根本的问题。瓦尔登湖很美，梭罗乐不厌其烦地重复单一的事情，钓鱼，烘焙蛋糕，接一天虔诚的"休息和阅读。瓦尔登湖特殊美丽，早晨昏倒的树林，四季不同的湖泊，沼泽上低飞的鹰。那是青春女神赫柏经过的伊甸园。即使经受了寒冷和酷热，春天照旧不变。若至春与景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。在尘土飞扬的美中，我们开头省略文明人需要铅冷的物质世界。 文明人走过的脚印只留下荒芜。原始与文明，隔时间，隔人本质。在那个饮血的时代，人们敬畏和疼惜它；但在这个日日生歌的时代，人类挑衅和剥削它！这是一张暴露在私欲中的人类凶狠面孔！你污辱了大地，甚至敢谈天堂。梭罗生气地说，但尽管如此，瓦尔登湖还在生长，就像大自然原谅了我们无节制的打击，以强者的态度忽视了我们可笑的疯狂。 大自然的美是回归自然后的一种自由。李太白明白这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒喝完蜀道庐山白帝城；陶潜明白这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居中无杂树，芳草鲜美的桃花源；周庄明白这个道理，不争世俗与天共生。 孟子说:数鱼不入池，鱼龟不行胜食。家里的老人说:靠山吃山，吃山养山。自然的礼物是古人珍惜的，是我们践踏的。我们把它当作芥末，将来把它当作珍宝。 大自然是一个贫困而优雅的智者。安之若素经受了流离失所的岁月，被战斗和硝烟消逝了，但他照旧为世界感到高傲。而我们，要做仁者，善待环境，才能永存。 瓦尔登湖心得3 徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、舒适、才智的书。”它只适合在“孤独和舒适”时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场困难的心路历程。今日，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简洁的世界？在越来越讲究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。因此，斑斓的节目和浓酽的咖啡之外，读一读瓦尔登湖，让心沾染一点湖水的静谧凉快，多一份恬淡与潇洒，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不行及的幻想。在今日，城市生活越来越便捷和讲究的今日，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧急，自然生态环境日益萎缩的今日，有此幻想的人又能到何处实现呢？ 书中，他描写到，他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。原来，找着住的地方，是那么简洁。随后，这间木屋的前后填充了他自种的蔬果地。原来，填饱肚子，是那么简洁。再后，他不定期地用这些收成去和村民物物交换，原本空旷的屋子由此装饰得颇具姿彩。原来，构筑起一个心灵的港湾，还是那么简洁。 这一点，正是梭罗与陶渊明不相像的地方。陶渊明如此沉醉于对生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世间每一个人能够企及的。但之我见，这其间，却缺少一种源于心境底部的朴实与淡泊。而梭罗则不然，他明确自己简朴的生活所需，并用自己的双手却为自己尽可能简洁地制造出这些。从而腾出时间来，坐在湖畔，畅然呼吸，定神观看，贴身倾听，沉静思考。老子便曾这样说过，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者绝不行被人为地割裂开来。 瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简洁生活的"权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探究自然，最终使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，远眺着湖，他思考，他深思，由感性变为理性。 纵观阅读全书的过程，梭罗在我的印象里，已不再那般强调“避世”的概念。梭罗来到湖畔居住了两年零两个月余两天他仿佛为自己掐准了秒表一般，准时告辞。他能意识到自己何时不再需要连续地安静，于是，“到时候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至终的湖畔生活统一地联结成一片，而且句号完满还是那么简洁，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极。而这恰是瓦尔登湖这部著作的本质、关键，以及宝贵。 瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简洁生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。瓦尔登湖字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的宠爱，对于小屋的宠爱，对于山林的宠爱，对于林中小动物的宠爱，对于大自然万物的宠爱，这是一种怎样的情操！读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中全部的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧！更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最肤浅的哲思，很多地方必需得反复读才能体会得到其感情的丰厚！ 尽管我们不能够像梭罗那样去体会孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永久的消逝，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！ 瓦尔登湖心得4 梭罗，1817年7月12日生于康科德城，1837年毕业于哈佛高校，1838回到家乡，执教两年。他于1841住到了大作家、思想家爱默生的家里，当门徒，又当助手，并开头尝试写作。1845年3月，他向别人借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建筑了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。 到瓦尔登湖畔，他是想找一种自己的生活方式。在这两年多的时间里，梭罗伐木造屋，掘地种粮，捕鱼狩猎，他吃湖里钓上来的鱼和自己种出来的豆，他在小木屋四周种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。他自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。 他不吸烟不饮酒。他精确计算出维持最基本生活所需要的花费：造屋用去28元1角2分，生活一周需2角7分这样推算下去，他发觉一年中只需要工作6个星期，就能挣足维持健康生活所需的"金钱。 梭罗在闲适得意的耕耘垂钓，闲逛泛舟，采果狩猎，用大量时间享受自然的同时，他每天还在读书、思考、写作。他用心观看自然、用身体验自然、用脑思考自然，回到了大自然的怀抱，探究四周的一切。微小地注视湖水的纯静透亮、林木的葱郁碧绿、动物的活泼可爱、保藏的沉甸果实以及四季变化，春天的来临，冬日的湖面，太阳升起 瓦尔登湖心得5 第一次读瓦尔登湖是在高校，十八九岁的中文系少女，从这本书中读到的是梭罗的单纯与真诚，是他丰饶的内心，是他对大自然的宠爱。其次次读瓦尔登湖是一年前，四十多岁的中年女人，从这本书中读到的是作者追问真心的士气，是坚守初心的执着，是他对生活本质的洞悉，对世界的深情。 瓦尔登湖不是一部小说，不能靠曲折动人的情节，来抓住读者的心。瓦尔登湖也不是一本诗集，不能靠凝练的语言与新奇的意象，来引发读者无尽的想象。这，只是一本生活随笔集，没有什么情节，也没有什么华丽的辞藻。 人们把梭罗称为“自然主义文学的始祖”，或许有两个缘由，一是由于他感爱好的生活主角是大自然，是大自然中的生灵，大自然中的声音，以及那些以自然状态生活着的人们。二是由于他对自然的书写，接受的是最质朴的形式，平实而简洁。作者博览群书，却让人感觉不到掉书袋的卖弄与晦涩。书中记录的生活是简洁而真实的，一个人的生活日常，所思所想。书中记录生活的方式，也是最为素朴的，没有一丝粉饰，不带一点夸张。书中的语言，睿智、真诚、简洁、浅白，同时又时时透着几分幽默。 一个读完高校，宠爱哲学、历史和文学艺术的年轻人，突然做出一个准备，带上一点儿钱，带上一点儿最简洁的生活用品，去瓦尔登湖边生活。在那里，他亲自搭起一座小木屋，一盏灯，一张小桌，几把椅子，两个煮饭的锅，几件餐具，成了他的全部家产。 他的新家，位置选得刚刚好。这里可以让他享受宁静，平日里少有村里人光顾，也听不到邻居的吵闹声；这里又不会让他的生活与世隔绝，旁边的小村离得不远，走路十几分钟就能去那里的小商店买些所需的东西；一条铁路就在不远处，一天中能听到几次火车的轰鸣声；在这里他能见到那个沉清孤独而又开心的伐木工人，也能见到一两个因惊奇而前来造访的村民。 他的新家虽然简朴，却有最美的房间装饰画，那是窗外随时扑入眼底的风景，有时是一片茫茫雪野上几行细碎的动物脚印，有时是向晚的余晖洒落在林间的空地上。他的新家有最美的后花园，有树林，有鸟鸣，有湖水的微波，有湖中拘束的游鱼。 他家里有最可爱的.宠物，啄木鸟在笃笃笃地啄树；知更鸟刚在屋子对面的松树上做了一个新窝；一只浣熊在林间游荡，几只山鹬在泥土里翻找虫子。他家里能听到最好听的音乐，那是鸟儿们在山核桃树林里唱歌；那是熟透了的果实突然落在地上，那是鹧鸪在拍打翅膀，那是一只苍鹘在唱着哀伤的歌。 梭罗有一支妙笔。这支笔，总能让人看到他所看到的，听到他所听到的，仿佛身临其境一般。这支笔，总能让你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。 有时，我会设想一下梭罗的样子，一个身形高大瘦削的年轻人，眼睛不大，眼底却透着才智与善意的光。在生疏人面前，他有些羞怯，有些缄默，有些不善言辞；在心愿相投的伴侣面前，他却能眉飞色舞，侃侃而谈，风趣而幽默。大部分时间，他不多言，脸上没有什么笑意，甚至有几分冷漠。其实，他的心里住着热忱、住着爱；住着雷霆风雨，住着风平浪静；住着冷静，住着幽默。这样一个人，我想和他相识，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他情愿不情愿。 四十多岁的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充实而劳碌。可，有时我也会问自己，为什么活着，自己想要的生活是什么样子的。走在大街上，看着身边的车水马龙，人来人往，有时会想，大家如此劳碌究竟是为了什么。或许很多人都会回答，为了生活，为了自己，为了家人。如今，在北京这样的大城市里，生活丰富多彩，商品琳琅满目，很多人已不必为维持基本生活而奔波劳碌。不过，或许你也像我一样，总能听到或看到身边太多的不满足，想要更大的房子，想买更豪华的车子，想用更高级的化妆品，想穿更大牌的服装，希望孩子能上最好的学校，盼着老公爱惜又多金。 欲望像是一根导火索，一旦点燃就会四处集中，越烧越烈；欲望像是一种超强传染病，自身的免疫力稍低，就会被传染，且一发而不行整理。人们劳碌着，为了这张似乎永久也填不满的欲望之口；人们焦虑着，担忧欲望的肥皂泡会突然被碰破，希望的一切在瞬间成为泡影。 不知道，你是否也像我一样，有时会站在某处发呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一样，有时会突然追问，自己的存在有什么价值，自己真心想要的是什么样的生活。这时候，或许读一读瓦尔登湖是个不错的选择。或许，你我不必像梭罗一样，去找个与世隔绝的地方离群索居。或许，你我可以像梭罗一样，找个时间，给自己寻一片心境，体会一下简洁生活的乐趣，听听大自然的声音，看看花开花落、草长莺飞。或许那时，我们心中的焦虑会少些，更少些，甚至会慢慢消逝。 陶渊明有诗云“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。问问自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，记着自己的初心，无论生活在何处，我们都能做到恬然沉静而内心笃定吧，就像梭罗一样。看一本书，掩卷细思之后，重返生活的我们，心境早已不同。 或许，这就是梭罗送给我们的礼物；或许，这就是瓦尔登湖带给我们的惊喜吧。 瓦尔登湖心得6 如今再读梭罗的瓦尔登湖，再一次感受到了初读时的心动，我独自一人，在夜深人静的时候捧着它，像是在查找生命最本真的意义。 瓦尔登湖以春天开头，经受了夏天，秋天和冬天。又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开头复苏。这本书分为经济篇，补充诗篇，穷困的托词，我生活的地方;我为何生活，阅读，声音，孤独，访客，种豆，村子，湖，贝克田庄，更高的规律，禽兽为邻，室内的取暖，旧居民：冬天的访客，冬天的禽兽，冬天的湖，春天，结束语，一共二十个章节。书的开篇中就提到：“当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独的生活着。”孤独一人时，更简洁思考，更简洁体会生存的意义。书中不止一次的探讨到孤独孤独。“大部分时间内，我觉得孤独是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有遇到比孤独更好的同伴了。”还有“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更孤独。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴?然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是孤独的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，可是魔鬼就绝不孤独;他看到许多伙伴;他是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英孤独，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更孤独，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。”或许只有将自己置身于孤独的"梭罗才有权利去谈论孤独的味道和好处。梭罗的瓦尔登湖看上去是分别的一篇一篇，每篇里又琐碎的讲了许多生活的细节、感悟。但是实际上这些琐碎在一起才构成了完整的生活。它们渗透到生活的方方面面：经济、阅读、禽兽、湖、冬天、春天、室内取暖、种植等等。第一篇，经济篇，我从没看到过关于经济的文字可以写成这样的诗意和哲理。很惊异的是，虽然作者的思想和时代相悖，但文字读来并没有半分消极和孤独，有的只是作者不断向上的不屈精神和士气，以及那种自给自足的安静从容和坦然。将眼光收回来，当今社会里的人们，似乎在纸醉金迷，灯红酒绿的世界中迷失了。穷尽他们的一生去追逐身外之物，钱财。殊不知生活的意义究竟是什么，他们不停的用钱财的累积的多少来区分、彰显自己的身份。他们用极尽奢华的物品来装饰他们的房屋和外表。殊不知劳力士和几块钱的电子手表是一个用途，价钱的悬殊却转变不了本质的用途。那又有什么意义呢。人们在对物质的无限追求中渐渐遗失了自己最初的幻想，放弃了对简洁生活的追求，对心灵丰富的向往。 第十二篇和第十五篇都是讲瓦尔登湖的动物。翻阅了大半本的瓦尔登湖，狡猾说好多段落都看不太懂，唯讲动物那些章节显得尤为妙趣横生，让人读来颇觉新颖。第一个引人留意的动物是公鸡，那最平常不过的家禽在作者的笔下突然神气而可怜的不得了。作者梭罗是这样形容它们的：公鸡，原本是野鸡，他们的啼叫是这世界上最奇异的音乐，赛过一切其他动物，惋惜大多时候填补它们声音空白的是它们的太太母鸡们的聒噪，这也就难怪它们最终只能是家禽了，更不要说鸡腿鸡蛋什么的了。这些话忍不住让人舍命想回忆起公鸡晨鸣的乐音，结果竟是茫然，只除了来自书面的机械的“喔喔”声。至于母鸡，也只记得它们每次下完蛋后倒是“咯咯”地欢叫个不停的。 瓦尔登湖怎么可以有那么多野生动物呢?似乎作者每天都和它们任凭打着招呼。生疏的有蚂蚁，可是那里的蚂蚁又是多么地象战士啊，那一场蚂蚁大战让人读了真是不敢小瞧那微小生物了。可爱的让人怜的鹧鸪幼雏，它们只听从母亲和自己的本能哦，它们的长着丰满小羽毛的身子和落叶枯枝融为一体，可以保持同一个姿势呆在那里一动不动，当一个生人拿起它或踏着它时，它照旧那样呆着一动不动，或者拿纯洁的眼睛看着你。最最搞怪的当然是潜水鸟了，它总是发出狂笑，当它从湖面的这头潜到那头，把猎者或观看者大大戏弄了一番后。那是怎样的鸟啊，可以深化到湖底鱼儿中去的鸟。 说毕竟人类也是动物啊，高级动物罢了。作者预言，人类进步的结果必定是放弃肉食，正如野蛮人向文明靠近后，放弃了人吃人的恶习一样。我不知道人类是不是终有一天会放弃肉食，只是很惊奇兔子的叫声。作者在书中说：兔子到了末路，呼喊得真象一个小孩。关于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了树干，却并没有见着我们的文字记载过一只被追捕的可怜兔子。 这个寒假由于有瓦尔登湖的陪伴而布满生气与活力，我真想亲眼去看看梭罗笔下的那一片净土。 瓦尔登湖心得7 一百六十多年前，一个叫大卫.梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建筑了小屋，并渔猎，耕耘，深思，写作，最终诞生了一部宏大的散文集瓦尔登湖。 瓦尔登湖深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书照旧闪烁着刺眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。 哈丁曾说过瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简洁生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。 瓦尔登湖字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的宠爱，对于小屋的宠爱，对于山林的宠爱，对于林中小动物的宠爱，对于大自然万物的宠爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中全部的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最肤浅的哲思，很多地方必需得反复读才能体会得到其感情的丰厚! 静静地走进瓦尔登湖，我跟随着梭罗闲逛林中,倾听自然的天籁之声深思冥想：群山葱葱，曲径幽深，山湖清寂，紫雾腾腾，我好像到了“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境;午夜特别，孤云独去，月澄无影，湖畔的树木也静静地伫立，这仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景;夜半流萤飘舞，不知名的昆虫的吟唱，天空中间或留下几声鸟鸣，在苍凉的月色下却有几分秋雁的味道，和着几缕“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，大自然给人以无限地遐想。梭罗说：“我蓦然觉得能和大自然相依为伴，竟是如此甜美、沉醉和受惠”，可这样的自然之美早已离我们很远很远 遥想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。当然，或许是对天地万物的无所知，但他们生活的简朴，向大自然索取的很少很少，他们总在顺应自然，而不想转变自然，因此才给我们留下丰富宝贵的资源，多样化的物种，良好的生态平衡，才有大自然的美景。 梭罗在书中说：“湖边，群山矗立，从这个山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神驰，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不仅使近景犹如仙山琼阁，而且湖岸曲折曲折，形成一条潇洒明快的轮廓线。湖的边缘没有任何造作或遗珠之憾，没有那种斧钺伐出的林中空地和湖边开垦的"耕地，大自然在这里编织出一幅挥洒自如的织锦”。正由于没有过多的开发，自然的美才会如此呈现，才会如此清爽、飘逸。 如今的世界嘈杂多变,生存的危机感、紧迫感给人带来无限的焦虑，带来的是一张张匆忙而麻木的脸，人心也变得越来越浮躁和忐忑担忧。透过繁华而喧嚣的城市,看纷纭而吵闹的人群,我们是否还能静下心来,留一点时间去倾听大自然的吟唱，去观赏大自然的美景，去领悟大自然不息的生命脉动，从而得到劝慰和熏陶，让自己的人生更飘逸和潇洒呢? 尽管我们不能够像梭罗那样去体会孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永久的消逝，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧! 瓦尔登湖心得8 这两天又捡起梭罗的瓦尔登湖，这次阅读同以往阅读感受不同，这是一本让人心静下来的书，特别在当今这个浮躁的社会里，人们的心由于受到外界的诱惑太多，都静不下心来享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，实际上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己内心所追求的毕竟是怎样的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么样的生命是有意义的？人应当成为什么样的人？这些问题始终在迷惑着我，困惑着我。 徐迟先生讲：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、舒适、才智的书。”这次阅读中我得到同过去阅读时完全不一样的收获，我感觉此书确定要静下心来阅读，只有让整个心沉静下来，静静地读。心情浮躁时这本书确定是读不进去，记得当时我知道这本书时，是在20xx年，由于是美国中同学阅读极力推举的一本，当时拿到此书时，只读了几页，实在看不进去，就放下，前两年由于儿子学校推举此书，为了想让儿子阅读，强迫自己读完，但也是特殊牵强的，由于自己读的过于牵强，儿子读不进去，我也睁一只眼闭一只眼，不强迫他读，最近再一次阅读，连着两天静静地阅读却得到我意想不到的收获，我发觉有些书读不进去，放着，过几年人生经受不同了，心境不同，再去读时就发觉它是一本特殊好的书。像帕斯捷尔纳克日瓦戈医生和托尔斯泰战斗与和平就是这样的，一放就十年，再拿起时，却不愿放下，这是我阅读中摸索出的一个阅历，去年十月份读日瓦戈医生时，心情感动地无法形容，一下读了两遍。 今日上午，大雨滂沱，我静静地跟随梭罗走进了他的精神世界，整颗心完全沉迷于他的文字中，才真正地有点读懂他，所以这本书只适合在孤独和舒适时阅读，瓦尔登湖应属于心灵之书，你可以完全沉醉其中，遗忘四周的一切，同梭罗一起在大自然中思考生命和生活。现在我有点明白像陶渊明、托尔斯泰、海明威等，都和梭罗一样远离都市，过着一种简洁纯朴和宁静的田园生活。只有生活简洁，不为生活所累，不被那些无聊琐碎的事所牵拌，我们的生活不在无谓的匆忙中被琐碎的事损耗和铺张，让整个身心与大自然融为一体，才会有时间有精力对人和世界进行深刻地思考。 梭罗，19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家，自然主义者，他崇尚过一种简朴的生活，他宠爱大自然，远离都市，隐居瓦尔登湖畔，过一种田园式的生活，他想通过自己的这次隐居生活试验，告知世人不要被繁纷简洁的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：人们要简化生活，将更多地时间腾出来深化生命，品尝人生，若人生活简朴，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。我始终认为人真正的幸福就是来自内心的宁静，这是物质生活无法赐予的。只有内心宁静和宁静，才能真正知道你的内心需要和追求，才能平和接受一切，面对一切，这也是我旅游途中领悟到，所以人确定要走进大自然，当你面对美丽的大自然风光，面对高山流水，面对天地之间的大美和草原的宽敞，当你站在一望无际的戈壁滩上，这时你才能真正体会到的幸福，是物质生活无法带给你的那种幸福。这种幸福我也讲不清，只是每当我从西部归来，人虽回来，心却留在那里的感觉，我始终宠爱在路上的感觉，只有在路上，我才会真正地静心去思考，去感悟。或许经过这些年的行走，让我的心和梭罗所提倡理念更加接近，所以再去看他的书，突然发觉他写的正是我内心所追求的，所思考的，就认为这是一本好书，实际上一本书的好坏，应当因人而异，同读书人的心有关，你认为好的，并不是别人会宠爱，有些书正好写出我想说出的话和正思考的问题，我就很感动，然后就极力推举这本书，说这本书是好书，但此书曾经是我无法看进去的书，书的好坏还同人的心境有关，不能一概而论说它的好坏，没有统一标准。放下此书，得到对看书的一点点看法，并不全是对瓦尔登湖感 悟。 瓦尔登湖心得9 梭罗的作品是瓦尔登湖。 梭罗试图描述瓦尔登湖不同于世俗的美，赞美与世隔绝的和平。他试图让每个人都信任瓦尔登湖是他想要的宁静和温和。 然而，作为一名读者，我明显感受到了文字背面的另一个真理，那就是他的心并没有真正放在这深蓝色中。这不是他的家，而是一个避风避雨的亭子。瓦尔登湖的"水溶化了白色的雪花和金色的阳光，但它并没有溶化出对现实世界布满生气和无望的心。 梭罗和他的想法是瓦尔登湖来自远方的真诚伴侣。瓦尔登湖对梭罗来说是一种深刻的思考和无助的超然。就像一个企业家从天而降，离开家躲在月亮湖里一样。睡不着的时候，躺在草地上数星星，一两颗 梭罗数着第一块冰下的气泡，一两个 虽然梭罗仔细争论了瓦尔登湖的每一滴水。然而，我看到的照旧是一个没有家的孩子。他试图皈依瓦尔登湖。 只有瓦尔登湖的儿子才能融入瓦尔登湖的心。无论如何，它都无法与生命的起源和生长的天堂相媲美。安静、欢快、舒适的水，一滴一滴，就像流淌在自己体内的血液。 发自内心的爱，是大自然的音乐。 瓦尔登湖心得10 瓦尔登湖是一本书，瓦尔登湖就是瓦尔登湖。 去年这段时间，在美国的女儿那儿住了几个月，走马观花，浮光掠影巡游了凡到美国都应去的一些地方，当然都是女儿女婿细心选择，周密支配，细致策划，亲自伴随。得以饱览了自然风光，参观了历史遗迹，领悟了先进科技。感受到了一种不虚此行的满足，上千张拍摄的图片，78万字的日记，现在拿出来欣赏和翻阅，恍如昨日。 然而我不想用这些来充塞我的空间，也不想耽搁别人的.宝贵时间，我下面说的是一本书和一个湖。 瓦尔登湖这本书我们不少人不知道，不少人没听说过，不少人知道没读过，也有不少人知道读过没读进去。 瓦尔登湖我们多数人不知道，多数人没听说过，有的人知道，也听说过，但多数人没去过，没见过。 瓦尔登湖我知道，我买过，我读过，但也没读进去。 瓦尔登湖我知道，当然是从那本书上看到的，但我以为150多年前书上说的一个小湖，可能早已不复存在，然而这次在美国却实实在在、真真实切、清清楚楚看到了瓦尔登湖。 瓦尔登湖心得11 自由，是千百年来人们始终所高呼的口号；自由能使人释放诞生命最本真的状态，带来一种拘束下所品尝不到的欢快。因此，追求自由成为了人们所孜孜不倦并为之付出努力的事业，而“为自由而战！”则成为众多中外影视文学作品中必不行少的台词 罗兰夫人曾说“自由，多少罪恶假汝之名而行”，熊培云也说，自由在高处。貌似现在的我们没有资格享受自由，那么她究竟在哪里？ 我想，熊先生为我指明白自由的方向自由在高处。 自由总是和约束、限制对应的。熊先生是一位文笔犀利的作家，这是我读完该书的第一印象，在书中，他以冷静、客观、尖锐的语言为我们呈现了当下社会的伪自由，抨击了那些“自由”的行为，并呼吁我们去发觉自由，深化思考，以体会自由之美。他讲到：“我们的正义"只在五米之内，而我们的自由"则在千里之外”。我在思考：我们中华民族十三亿儿女，若每个人的正义只不过是一个半径为五米的圆，则不足以将正义伸向这地球的每一个角落；假如每个人的“自由”是一个半径过千里的圆，那么“自由之神”则可以掩盖整个银河系。可自由不是某个人、某个时期的自由，而是每个人心灵与思想的自由，我们有权利享受自由，同时有义务敬重他人的自由。 然而追求自由之路绝非坦途。几年过去了，我在自由路上已走了不少路程，可那自由却未曾闪耀出一点光线。由于我发觉在自己和他人的.自由间我很难找到平衡点，在物质与精神的自由间我很难做出取舍。 我不禁开头失去了信念，也反思我所做的一切，莫非自由就那么遥不行及吗？我陷入了深思。这时，一个声音在我的耳边响起“孩子，自由在高处！” 我恍然大悟：“自由在高不在远！”随即，我从书包取出自由在高处，以一种全新的心态去读她，品尝她。自由在高处，所谓的“高”是道德的至高点，是率真地活出自我而又不丝毫地影响他人。 此次阅讫，熊先生又多了一种身份思想家。他最终让我明白：自由并非因寄所托，放浪于形骸之外，而是精神、思想上的自由，她更是对于人性的解放与救赎。 拘束，它扼杀了人性，扭曲了真理。它通过竞争、嘉奖、攀比、划级分层的手段，使一个自由的灵魂心甘情愿地成为制度的奴隶，并为虎作伥，将魔爪伸向下一个纯洁的灵魂。 而自由，作为人性的救世主，她教会我们去宽恕、去爱、去欣赏；学会旷达、舍弃；学会救赎自我，更学会救赎他人。一时间，我想起了罗本岛上的曼德拉，观看了瓦尔登湖畔喂马劈柴的梭罗，闻见了肖申克监狱中泥土的气息，听见了集中营孩子的笑声，尝到了基督山伯爵那两行泪水的味道，摸到了柏林墙上东德人民期盼自由的心 自由之路，不是靠行走完成的，而是需要攀登来到达的，由于自由在高处！集中营不是用来杀人的，而是用来玩玩耍的，由于自由就在我们的心中！ 自由在高不在远，思想在深不在广！这既是熊先生教给我的，也是人性教给我的。 我们无往不在枷锁之中，却也在自由之中。去吧，去追求高处的自由！ 瓦尔登湖心得12 始终想拜读美国大作家梭罗的著名散文瓦尔登湖，奈何却苦于没有时间和机会。今年暑假最终拿起了这本文学巨作，没想到一读就入了迷，由于梭罗笔下的瓦尔登湖实在是一个让人心驰神往又求而不得的地方。19世纪上半叶的美国，处于经济转型阶段，社会进展迅猛，人人都为了名利而奋不顾身，但作者却在此时投身于大自然的怀抱，这份士气实在是令人鄙视。他厌倦了城市工业带来的喧嚣，只想远离一切，去查找内心深处真正的宁静。 一抱起这本书，我就觉得放不下来了，为作者笔下那个奇妙而宁静的瓦尔登湖而深深着迷，也为他这种勇于追求灵魂生活的精神而折服。在瓦尔湖旁，作者与木屋相伴，跟飞鸟对话，亲自开垦荒地，耕田劳作，这种生活状态，在我看来才是真正的活着。反观当下社会的我们，为了追名逐利，早就抛弃了内心世界，每天早上坐着拥挤的地铁上班，为了鸡毛蒜皮的小事跟他人争吵，我们没有在生活，只是为了活着而活着。试问，你有多久没有停下脚步好好直面自己的内心了?你有多久没有离开繁华的城市回到淳朴的乡村了?想到那句很出名的话“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。话虽如此，可是我们做不到像梭罗那样回归自然，也缺少陶渊明那份“采菊东篱下，闲适见南山”的"逍遥。由于我们肩上的担子太多，我们的思想负担太重，我们没有方法把什么都抛下，只去查找那种诗意的世界。 读完这本书，我还是要为了学习和生活所奔波，但这并不意味着瓦尔登湖对我没有影响，相反，它对于我来说，是一种精神的寄予，是我理想中的乌托邦，是能时时刻刻地让我找到内心的淡然与舒适。 永久不要远离自然，在这个浮躁的社会更是要如此。 瓦尔登湖心得13 敬重的老师、友爱的同学们： 大家好！我今日要跟大家共享的书是瓦尔登湖。 这是一本让人心归宁静，布满希望的才智大作，书中布满了梭罗对社会，对制度，对人类，对生命等等不凡的见解，当人们慢慢失去田园的宁静，它便被整个世界阅读和怀念。 初读时我有很多不解，看到前面的章节，觉得生涩无聊又难以理解。作者说自己在湖边种了哪些东西花了多少钱多少成本等等，从叙述的方式来看，感觉比我往日所看的文章逊色多了。 后来，他赐予我最大的震撼还是书中对生命、对理想、对自由的向往和推崇，启发我们查找生命最本真的意义。他说：“最富有的时候，你的生活也是最贫困的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一个安心的人在哪都可以过得意其乐的生活，抱着兴奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是伴侣。把旧的"翻新