《论语》读书笔记11篇.docx

论语读书笔记11篇论语读书笔记1 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(论语为政其次) 这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的同学，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简洁有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简洁钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”,所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。 论语读书笔记2 其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。 意思是：孔子说：学了后，时时去温习它，不也很兴奋吗有志同道合者从远方来共学，不也很欢快吗别人不了解自我的才能，却不埋怨，不也算得上君子吗最让我深刻感受的句子，就是第这一句。 我觉得这句话正好指明白我的"缺点，我也要感谢这句话，让我明白了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今明白了学完的东西要时时去温习才行。并且就是由于这个问题才让我几次考试没得满分。 记得有一次，我们班正在为一次期中考试做预备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我必需大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不迟疑的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳动，到了最终我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。 我经过这次失败加上学而时习之，不亦说乎这句话，我必需会改正缺点的。 论语读书笔记3 当我抱着一本厚厚的论语走在路上的时候，观看我的人都会惊异的说:“你看得懂吗？”而我会傲慢的说:“看得懂！”其实这本书很好玩。 论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，慢慢失去了以往的威武，各个诸侯为了争夺土地，开放了长期的斗争。 在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的社会现实，特别难过。为了建立一种新的秩序和规章，孔子为了恢复周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主见，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。 孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关怀老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了特别重视“礼”，主见克制自己，使自己的言论行为都符合的.要求。 这本中还让我们知道了一些关干孔子和他同学的故事:有一天，孔子的同学子贡向孔子请教:“老师，什么是“仁”？” 孔子回答:“克制自己，恢复周礼，就是“仁”;以周礼为标准，时时处处严格支配，使自己的言行符合周礼，就是“仁”了！” 另我无望的是孔子为了让自己的主见成为现时，于是四处游访，用了十五年的时间可最终各个诸侯国由忙于争霸，所以没有理睬孔子的主观，孔子特别无望只能回到鲁国 我看完这本书之后特别生气，由于孔子这么努力的做到“仁”可最终他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的建议，所以才伤亡惨重。 论语这本书不但好玩，还能让你受益韭浅，学到更多的课外学问！ 论语读书笔记4 中国文化渊源博长，拥有五千年的礼貌史，是我们华夏子孙的高傲。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了许多脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄予了我们先辈对人国与道义的追求与向往。是中华民族一笔宝贵的精神财宝。今日，我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻的翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章;一面面，洗涤我心中的浮躁高傲今日，人类社会正处着急剧变化的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新。是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。 在五千多年的进展中，中华民族构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的"民族精神，先有孟子的养浩然之气，富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐孔子曾说：岁寒，然后知松柏后凋也。在风和日丽暖的季节，其他树木和松柏没有区分，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞，寒冷季节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不一样，一身傲骨！也仅有受得起磨练，在任何恶劣环境下照旧坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有着君子的节操，唯有这样，民族魂才得以发扬，唯有这样，中华民族精神才得以弘扬，国家才得以进展壮大！后有长征精神、延安精神等一切为祖国、为人民勇往直前、艰苦奋斗、无私奉献的精神永久值得我们去学习。而在实现中华民族宏大复兴之路的征途上、继承和发扬优秀的民族精神、无疑是更具有现实意义。 当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育弘扬解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，知难而进，艰苦奋斗，白强不息，清正廉洁，永不自满，乐于奉献等民族精神，不落于时代哦不断进展不囿于陈规而勇于创新;不敢于高傲而奋勉向上，为全面建设小康社会，为振兴中华民族精神，今日的宏大变革和新的宏大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为人民精神的宝库增光添彩，这既是民族精神进展的攻坚战，又是民族精神提高的光辉点。 读着论语我感到自我受益匪浅，在他的陶冶下，人生必将变得有更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。此刻，让我们一齐为中华传统文化这棵长寿树浇水，施肥吧！ 论语读书笔记5 论语的编辑者不止一个人，有千千万万的人。 论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言。论语中所记循循善诱的教育之言或启发论辩，侃侃而谈其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的共性气质的传神刻画。 论语成功描写了一些孔门弟子的形象。如：子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，都称得上共性鲜亮，能给人留下深刻的印象。还让我知道了，孔子是个特别守礼节，连颜回死后，他都还守着礼节，不愿把车子卖掉，可见孔子多么深明大义啊！ 论语是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统才智的源泉和宝库，千百年来始终指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史呈现。 让我们慢慢的开头背经典，从底做起，知道古人的思想，从世代相传的经典中，学习到人生的哲理，丰富自己的人生！ 论语读书笔记6 君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品德高洁。一本论语读毕，我对君子的理解更加透彻了。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这或许是君子的心性品德、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必定是为了大义。 子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的"修养是特别看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶?仁德为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情意，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。 儒家才智诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。 论语读书笔记7 原文 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也！” 佾：yì古时乐舞的行列，一佾八人。周礼规定，周天子可以使用八佾，诸侯为六佾，卿士大夫为四佾，士用二佾。 可忍：可以忍心。 这则的大意是说：孔子在谈论到季孙氏的时候说：“他用天子的规格在自己的庭院里乐舞，这样的事都忍心去做，那还有什么事情不行忍心去做呢？” 是可忍也，孰不行忍也！的应用。本意是：假如这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍这是最不能容忍的事情了。只是用此句来反问鲁公，激起他惭愧之心以反击季氏的僭越、专权。而现今我们可以看到无论什么场合，人们动不动就说出这句话，缺少语境和语意，违反了这句话的本意。 从“是可忍也，孰不行忍也！”句，可以看出孔子的态度，表现出了对季氏破坏礼乐制的极大愤慨。 论语读书笔记8 论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇。孔子是中国古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家、儒家学派编撰人，后被人推崇为儒家学派创始人。 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生冲突时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。在现实生活中，又有谁能做到这一点了。有些人为了追名逐利而做了一些违反道德的事，伤人又伤己。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特殊必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教育长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母竭其力，但社会上做事，让父母担忧，忧心，这也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质生活不是孝的根本，假如你能依据父母的意愿、教育行事做人，才对得起父母真正的孝。在生活中，子女都外出打工了，留下自己的父母在家里。而且有时很久都不回家。只负责每个月给父母寄钱，但父母希望的是自己的子女能常回家看看他们。在农村，大多数都是些老人在家，用孔子的理论来说，这样的人没有做到孝。 孔子以好学著称，对于各种学问都表现出深厚的爱好，因此他多才多艺，学问渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有学问，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。 在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有确定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。我们四周都存在形形色色的人，每个人都有他自己的优点，都有他自己的特长。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸取着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 还有学“学而不思则罔，死而不学则迨”。说的就是学习而不思考，人会被学问的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会由于怀疑而更加危险。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行确定的书本学问的积累，进而对学问进行争论推敲，也只能是流于空想，问题照旧不会得到解决，也就会产生更多的怀疑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。我们在读书的时候就应当边读边边思考，把学的东西装进我们自己的脑子。假如我们不思考，学到的就只是表面的东西，那就是空读。“知之为之知，不知为不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，不懂的就要问。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而恳切可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。 孔子生性正直，又主见直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪慧深察而近于死者，好议人者也。博辩宽阔危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提示，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，损害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他 自己也是一个很和善的人，富有怜悯心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有伴侣自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习过的学问按时复习，不也很欢快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？”这讲的是一个人的为人处事。在日常生活中，人际关系是特殊重要的，为人处事在人际关系中起着很大的作用。 虽说孔子是宏大的思想家、政治家、教育家等，不愿定他说的对于如今的社会都全部适用。我们要去其糟粕，取其精华。取适应自己的一部分，依据自己的实际状况联系起来。不要全盘否定，也不能全部吸取。要理论联系实际，有表及里，透过现象看本质。 论语读书笔记9 中华传统文化源远流长，古典文学是中华民族千年来积累的文化经典，是我国辉煌绚烂的文化典籍中的核心部分，是中华文学史上一颗绚烂的明珠。而书籍是文化的记载，在我看来，论语是最具文人气质的君子品德之书。数千年来，儒家学说始终备受诗人推崇，而孔子也被历代帝王尊为衍圣公，拥有至高无上的地位。我宠爱论语，孔子言简意赅，却蕴含了许多君子品质与精神。 恳切守信是君子之本。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是：“一个人不讲信用，是根本不行以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”可以说，信是为人立身处世的基点，我们做人可以不通文字，但决不能欺瞒他人，假如我们社会上人与人之间沟通满是谎言，那么生活还有什么意义呢？一个人起初有心与你交友，真心对你，而你却谎言相待，到了最终，那人也会鄙夷于你，不屑于你，这是“赔了夫人又折兵”，可若是你待人恳切守信，会有更多人愿交好于你，于人于己皆利。 谨言慎行是君子之行。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔。”意思是：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能削减后悔。说话少过失，做事少后悔。”人生在世，若想不留圆满，当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，削减失误，削减后悔，这是对个人对社会负责的态度。这同时也是准备人生成败的关键因素之一。 谦逊好学是君子之风。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有个人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的.地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”为人若是能够谦逊好学，那么离成功也就不远了，学习不仅要从善者为师，还要以不善者为师，以人为鉴，我们应当学习自己不足的，改正自己有错，一切都是为了成为更好的自己。 我宠爱论语，其中孔子循循善诱的教育之言或简洁应答，点到即止。或启发论辩，侃侃而谈，感慨而发。可以说，论语一书便蕴含了古代先贤的思想与精神，博大精深，对后世影响深远。我们做人，当如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之风”。在成长的路上，我们应当成为更好的自己。 论语读书笔记10 感时花溅泪，恨别鸟惊心。十月，在论语别裁上篇中黯然逝去。接触到南怀瑾大师的作品纯属意外。中旬一个周末，在三乐文创书店无故乱翻书。偶然翻看到一本由南师后代记录其家族三代人生经受的传记人生路漫漫南怀瑾家族三代的人生浮沉。惋惜后半部没有看完，前半部着实吸人。南师从幼便熟读经史，家族读书学习氛围深厚。很多基础学问都是在少年时期完成，真的感慨其父亲的远见卓识。正合了老话：少壮不努力老大徒伤悲。看过一半此书后，便对南先生颇感爱好。 遂买了此书论语别裁，以作闲暇读书之用。花了大半月时间，粗略看完上篇。仅以此公众号作为读书笔记的记录载体，与诸君共勉。 先小小作此介绍，后续会间续更新相关怀得。以论语学而篇中曾子的话作为本文的结尾。也与本公众号最初创立的初衷相呼应。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与伴侣交而不信乎，传不习乎。 论语读书笔记11 伴侣，不知给你上过课的老师们有谁?是班主任?一般老师?优秀老师?代课老师?实习老师?年过半百的“老老师”?那些啊，和我比起来，可都不如我厉害，你可知道，咱们北京东路学校的孙校长亲自来为咱们五(1)班的同学们上了一节公开课! 今日，我们北小五(1)班的同学们穿着整齐地上了车子，前往目的地东南高校礼堂，为全国各地的语文老师们呈现了一堂生动精彩的语文课。 一进大礼堂，可把我吓坏了，那么多的语文老师注视着我们。为了使咱们放松心情，孙校长一开头和我们玩起了“猜名字”玩耍，大家立即轻松起来。不久后，我盼望已久的语文公开课在孙校长那嘹亮的“上课”声中开头了。这次的内容是“走近论语”，论语我们在晨读中早就读过了，但正如孙校长说，温故才能知新。我们大家在他的带领下又读了六条论语，每一条论语，那孔子所说的经典语句，在孙校长那一个个幽默生动的小故事里，都有了新的熟识，而且不同于以往的体会。不愧是北小的校长啊，上课就是不一样!我暗暗赞美道。 刚刚开头上课的时候，我还有些不习惯，手心里全是汗，也不怎么敢举手，但后来，我在校长那生动活泼的课堂环境下，敢发言了，有自信了，有感悟了，胆子大起来了，自己手心里的汗也少了许多，轻松多了。这应当就是孙校长上课的魅力所在吧。 学习了这节课，我更深刻地理解了“温故而知新，可以为师矣!”这句圣人之言;我还有个小小的心愿：希望孙校长能再次为我们五(1)班上一堂精彩生动的课。15