《论语》读书心得体会14篇.docx

论语读书心得体会14篇论语读书心得体会 篇1 是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着才智的光线 论语十则主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益匪浅。"温故而知新。"这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起学校时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的"体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢"己所不欲，勿施于人。" 这句话讲的是处世之道。意思是：自己所厌烦的事，就不要施加到别人的身上。不是吗?自己不宠爱的事或物，怎么可以强施到别人身上呢举个例子吧：开学时，要发新课本给同学，假如她/他发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立即发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。假如人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的奇妙，多么的和谐啊!"岁寒，然后知松柏之后凋也。"这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最终落叶的。 读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应当坚韧不屈，高风亮节!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚韧不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他冷静冷静，英勇不屈，严守党的隐秘这些烈士，他们这种坚韧不屈的品德，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应当坚韧面对，鼓起士气战胜困难，勇往直前!通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道"己所不欲，勿施于人。" 论语读书心得体会 篇2 中华民族在漫长的历史中，制造了光辉绚烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：论语。论语是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。 为政篇其次里说：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获；只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越怀疑。在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义；光思考而不读书，怀疑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思考的同学，在学习中才会。 八佾篇第四里说：子曰：父母在，不远游，游必有方。意思是：父母在世的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也必需要告知他们精确的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必需要跟父母说一声，让他们放心。假如耽搁了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担忧。 述而篇第七里说：子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。铺张了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必需要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿 与经典同行，与圣贤为友。学习前人的"才智，丰富自己的人生。读一读论语，使自己学的更多，成长的更快。 论语读书心得体会 篇3 一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最绚烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至一般百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必定会和经济一起复兴，论语的精彩，必定会被更多的人体会。果真，于丹教授做客百家讲坛，讲论语心得，提示了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。 宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲论语心得，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本同学的听课笔记，所记录的内容，是老师教同学如何做一位君子。 且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才能，其次为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告知弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子如此种种，都是自君子二字铺开放来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。 孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的理想。直率的子路说他想要车马轻裘，与伴侣共享，用坏了也不行惜;颜回说得自己要不夸耀自己的特长和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子当然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的理想无法实现，语气中那份无奈的哀痛，正是君子的哀痛啊。 知道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的方法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明白讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个具体的标准。至于其他弟子治理具体地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为政或许没有什么是非做不行的，没有什么是确定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告知我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。 知道了君子的职责、君子为政的方法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了很多，当今学校高中课本读本介绍论语，也往往从这些角度开头。孔子在论语里面教授给人的学问是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”;有说学习态度的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有许多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必需自己怀仁，治国以德的人必需自己立德，因此君子假如要实现自己的政治理想，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。 论语中呈现了孔子多种多样的教育方法，在今日看来，照旧是很有意思的。然而这些只是孔子教育同学的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想。或许我看到的并不全面，然而君子确定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善迷人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽视的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。 论语读书心得体会 篇4 我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹论语心得这本书的伴侣们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一日地认真工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几分负重，少了几分欢快，因而也经常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本于丹论语心得，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心似乎能更严峻些，宁静些，包涵些，仁爱些。 我原本是不宠爱论语的，更精确地说是我不宠爱那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦心情。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于现在想来，是特殊惭愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的态度。 于丹老师讲授论语心得，别具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸取的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档养分品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、温和的生活态度。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有颜色”。就像易中天老师在该书序言中所写“实际上，真正宏大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后照旧闪耀着才智光线的缘由吧！ 书中主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个励志故事都告知了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢快生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢快，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都希望过上欢快幸福的生活，于丹教授认为，幸福欢快只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢快秘诀就是如何去找到您内心的宁静。 书中谈到孔夫子最宠爱的一个同学叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能得意其乐，于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活态度，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和宁静。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。 人生百年，孰能无憾？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。这是于丹老师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看济公新传，济公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问缘由。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担忧卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，难受哭泣；雨天时，老婆婆又担忧卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也难受哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢？假如你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱；雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应当为他们兴奋才对呀？一个简洁的换位思考，让老婆婆喜笑颜开。欢快如此简洁，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。 工作中，把个人的无名火撒向许多人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更欢快的生活。有人问佛主：什么是佛？佛主说“无忧是佛”。欢快的生活就是人生的目的，假如我们每个人都能在上班时尽心，下班时欢乐，我们就会在平衡中欢快地生活。品尝人生，修身养性，其目的正是要在快乐地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教育我们欢快生活的秘诀那样，去找到你内心的那份宁静。 假如说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的论语心得，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是作者的初衷吧！ 论语读书心得体会 篇5 读圣贤书，立君子品，做有德人。 几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。 读论语，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还观看了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个 孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告知我们其实学习也是一件特别欢快的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的.东西 同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的熟识越来越淡薄，原本闪光的字眼慢慢褪色，逝去了原本的光荣，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。 在论语中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感爱好，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的一般人都能够成为我们的良师益友，教育我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下健壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，由于有了嫩苗；山之所以伟岸，由于有了石子；海之所以壮阔，由于有了水滴；人之所以闪光，由于有了那些所谓的平凡人！ 论语是道德与才智的分散，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 薄书一本，细读一遍，终生无悔。 论语读书心得体会 篇6 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”动听悦耳的读书声还在耳边回响，一转瞬，我参加论语读书会已经两个学期了。 坦白说，在我第一次听老师讲论语的时候，我以为只要会读，知晓其意即可，但在一次次的接触中，我发觉不仅要把它学会，学好，还可以从中体会到做人的“礼”，体会到孔子的教学理念，体会到那一言一行中孔子对同学的期盼。 每次读书会何老师会让我们轮番主讲，令我记忆最深的是我主讲那一次，讲的是“雍也篇第六”。做主讲，要先做好功课，查字音、理解句意。在预备的时候，遇到了历史故事，我就会去查它的背景和相应的资料，在一次次奋笔疾书中，我理解了那些难懂的文字。到了主讲的那一天，在朗朗的书声里，我自信地把预备好的故事有滋有味地讲给大家听，我把人物的资料、生平生动好玩地讲出来，使得论语的文字更易懂。在讲给大家听的同时，自己也在学习着、转变着，同时也学会了认真倾听其他同学的讲解。 读书会结尾，何老师都会让我们讲讲本周的收获，以及下周的目标。在一次次的实践中，我们的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施于人”让我明白了自己不宠爱的事，不要让别人去做。这个星期我们的实践是日行一善，我感觉自己的心静了一些，由于能更多地关注身边的人，关注自己能为别人做什么。 论语是一本蕴含着生活道理的书，它是千百年来思想的荟萃。感谢老师，感谢同学，能让我在论语读书会上遇见中华文化的至宝！ 论语读书心得体会 篇7 人人都想过上幸福欢快的生活，而幸福欢快只是一种感觉。如何使自己欢快生活、欢快学习呢?于丹论语心得一书，用简洁朴实的语言，叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。 每一个刚踏上社会的年轻人，满怀理想和憧憬，希望能有所作为，但在现实中往往事与愿违。要使自己的理想变为现实，工作并欢快着，必需有良好的工作心态和自信念。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，要勇敢挑起工作重担，在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的心态，把每一次任务都视为一个新的开头，一段新的阅历，一扇通往成功的"机会之门。千万不要埋怨工作的劳动强度、收入的不公，产生多做多错、不做不错的消极心理，从而丢失工作的信念，偏离人生的目标方向。 欢快工作，不能仅仅把工作视为谋生的手段，而要当作一项事业来做，当作生命和精神的需要来做。这样才会给你带来成功的喜悦。不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽最大的努力把工作做好。让每个人都能够从内心深处承认并接受：我们在为他人工作的同时，也在为自己工作!在竞争激烈的现实面前，应调整好与同事，取长补短。当然，孔子提倡“不在其位，不谋其政”，对待工作，也需要把握好分寸。 在欢快工作的同时，更要欢快的学习，学习是为了人心灵的建树。从书本上、社会中、工作中学习，从学校到老，无非是学习一种把握幸福的力气。要把学好的工作，取得好的成果和收益。人人都要面临新时代、新进展、新变化、新要求、新环境和新岗位，必需坚持在工作中不断学习，在学习中高效工作。向领导、同事、老师及身边的人学习，要熟识到“学而不思则罔，思而不学则殆”，做到“知之为知之，不知为不知”。当你学到的东西越多，工作起来就会得心应手，就会感觉到欢快和幸福! 让我们一起怀着乐观和乐观的心态去工作、学习，使自己使他人都成为欢快和幸福的人。 论语读书心得体会 篇8 子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰："思无邪。" 再谈诗经。诗经的主旨，一言以蔽之，就是"无邪"("思"为语助词，并非思想的意思)。这里的邪不是邪恶，而是邪曲，即伪饰。无邪，就是真诚无虚。李泽厚今读引郑浩论语集注述要：盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。 若说"为人之学"，其中伪饰必定难免。文章伪饰并不难，为此下功夫的人也不少，却很少听说有谁耗费心力去硬写诗来伪饰自己，更不曾听说有哪一首抱此目的写成的诗被誉为佳作。"诗言志"，志是感情，感情本不易伪饰，即便试图伪饰也很简洁被发觉。因此，诗最可称得上一个"真"字。 宋诗菁华录评陆游钗头凤曰："无此绝等难受之事，亦无此绝等难受之诗。"唯其情真意诚，笔端才能凄婉萧索。又如李白赠汪伦："李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。"寥寥四句，语意平凡，直似脱口而出一般，豪无华丽辞藻可言，不带半点修饰。但这首极为平凡的诗，却因感情真诚，便如江上清风山间明月，陶陶然令人沉醉。 我是宠爱诗的，自忖也还有一两分诗情，只是空有诗情，无奈缺少诗才，所以只能体悟诗人的情感，却难以用好诗来表达自己。以前也曾硬着头皮凑出几首，方家一看便知蹩脚之极，看来这写诗是牵强不来的。 孔子不是诗人，似乎也不见得有诗人气质，但诗经是先秦思想家必读的典籍，孔子没有不精通的道理。他读诗经，读的是兴、观、群、怨之道(阳货第十七子曰："小子，何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。")，因此全部的诗句都带上了礼乐教化的颜色，这才有了论语中的多次引用。原本"诗无达诂"，况且诗中本就很多比兴，后人对诗经断章取义，强作类比，也无可厚非。而且这类比联想的思维方式，原来就为孔子所惯用。孔子思想不重严密的规律推理，也很少论及"是什么"的本体论问题，他的思路多为"如何做"，于平凡的行为要求中见大才智。 论语读书心得体会 篇9 我第一次知道论语是在学校课本上，我们学习的是简洁但很有哲理的论语十则。当时我刚开头学习古文，还不是很能理解难懂的古句，但论语让我对文言文开头感爱好。它让我感受到了古人那博大精深的文化，我被他们的才华所吸引。 论语是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，它的内容很广泛，记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养各方面的言论。作为中国古代最宏大的思想家和教育家，孔子创建的儒家思想不仅对中国几千年来的思想和文化传统有着深刻的影响，对世界也有很大的影响。论语集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见论语一书的用处之大了。 我最欣赏论语的是它的许多句子语句虽然简洁，但哲理深蕴，发人深省。不仅在做人方面，在学习上、教育上、治国上都有很深刻的"道理，总能让我有很多收获。 这学期学习了老师的人际关系这门课，更加发觉论语的宏大，它在人际交往方面有很多值得我们学习的学问。首先在做人方面，就有许多值得我们学习的,比如论语提出做人要正直磊落，重视仁德，重视个人修养和人的的全面进展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必需具备多种才能，不能像器物一样只具备某一方面的用途，君子应以道义作为人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达他，用忠诚来完成它；其次：君子要重视自我修养，不断提高思想道德水平；第三：孔子认为君子要处处严格要求自己；第四：孔子认为君子和小人之见的差别还在于不同的生活态度和不同的人生追求，他认为：“君子喻于义，小人喻于利。”其实 现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己四周的人相处，除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应当时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在学习中努力做到少说多做，做事要乐观，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。 论语是古人才智的体现，其中有太多至理名言值得我们借鉴，我还需要去更深化地读懂它，读透它，论语的才智值得我一生去学习。 论语读书心得体会 篇10 论语·学而另一种理解子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?" 李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，有用理性之枢纽。 一切文字，只有在确定的语境中，其意义才能清晰地消失出来。论语，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简洁!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的同学)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么状况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。从文字表面看并不浅显奇僻，似乎的确是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就确定作如是解么? 不妨换个角度来看孔子的这段话： 学而时习之，不亦说乎!-这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习假如能经常实践它，那不也是很欢快的么?"学"当然是欢快的，但实践所学更能让人欢快。 以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不行为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的.父母，起于贫贱的境况的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物-周礼作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?" "大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的苦痛。学而致用，那只是孔子理想的欢快而已! 学而时习之，不亦说乎!-九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。 有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以欢快的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。 然而细细想来，我们可以有另一种理解：莫非伴侣都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的四周却往往没有这样志同道合者! 圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮四周凡人们的双眸!凡人们会告知你：太阳再明丽，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期盼远方有一双慧眼，能够看到他的光华。 有朋自远方来，不亦乐乎!-寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。 人不知而不愠，不亦君子乎!宏大的人，他的苦痛在于，他是糊涂的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求-奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。 可怕一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。 勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。 孔子说：我不生气!由于我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较?也罢，也只好如此了!否则，还有什么能让我宽慰自己呢? 可是当一个君子，真的好难啊! 人不知而不愠，不亦君子乎!-一声无奈的叹息，袅袅了千古! 论语读书心得体会 篇11 升入六班级后，在爸爸的指导下，我开头系统地学习论语。爸爸经常告知我做中国人，必需要学好中国经典文化，这样才能永久留住我们民族的灵魂、精神和根，才能实现国家振兴的宏大幻想。会有这么奇异吗？起初我半信半疑，可是随着学习的深化，越来越感觉“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，自己远未识其“庐山”真面目，只是学得了一点儿皮毛，但是却已让我受益匪浅。 这本书中给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品德上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的困难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人鄙视。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品德达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。“学而时习之，不亦说乎？”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，由于学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱；“三人行，则必有我师”，学习别人的特长和优点，取长补短；同时，擅长提出问题，许多伟人都宠爱问个为什么，如爱因斯坦、爱迪生等。“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的学问，就会有新的发觉、新的.领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心里说，这么简洁还用讲吗？可是做题的时候才发觉有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈争辩作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把水浒传里李逵的故事说成张飞的，诸葛亮的神机妙算又变成了吴用的了，为此没少让爸爸笑话，他批判我读书不用心，没有深度，太过于浮躁。想来实在令人惭愧。颜回“闻一知十”，擅长举一反三，将老师的学说不断进展下去。 作为当代学校生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关怀”，全面进展，不断提高自身的素养和力气。我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯其次次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得相互敬重，不能动不动就发动战斗，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。如今国际局势混乱，美国发动了好多次战斗，造成别国老百姓流离失所，同时也给自己带来了沉重的打击和损害。人类要想生活得更幸福、更奇妙，必需多学习孔子的才智和思想。“德不孤，必有邻”，让人民幸福的人，定有许多人亲近他，反之，“恶有恶报”，发起战斗让人民受苦的人，就会尝到众叛亲离的味道，变成孤家寡人。对于我们学校生而言，应养成敬重别人的良好品德，同学遇到难受事，应多去鼓舞、劝慰他；对于考试没考好的同学，多关怀他们分析缘由，改正错误，而不应当去赞扬他；犯过的错误，要仔细反省，不在同一个地方跌倒两次。与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，假如饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里。 读论语让我学习了许多新的东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。 论语读书心得体会 篇12 在论语为政篇中孔子谈到"为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之；道之以政，齐之以刑，民免而耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格"这两句话的字面意思是君主以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于确定的方位，而群星都会环绕在它的四周；用法制禁令来引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只求得免于犯罪受罚，却失去了廉耻之心，用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有耻辱之心，而且也就守法规了。 以上可以看出孔子的治国方针是重道德而忽视刑罚，法制的作用，如"为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"所说，他认为只要周君用道德来教化，诸侯就像众星围绕北极星一样来拱卫周朝，也就是垂拱而治。也可以看出孔子只想着维护周朝的封建统治而不重视百姓，像希腊雅典制定法律是用来维护公民的权利，而这的刑罚是用来维护封建统治，这就是东西方民主思想的不同。 孔子"以德治国"的理念在当今社会照旧是重要的，一个名叫"小悦悦"的幼小生命，连续被两辆车碾过，旁边的.路人竟然熟视无睹，任由其身受重伤，最终不治身亡。可见道德的重要性。然而越来越多的老人假摔骗钱，就需要公安部门必需依法严惩，拒不姑息，应当追究法律责任。只有提高了"假摔"骗钱的违法成本，才能让"假摔"者安分守己，爱惜本以薄弱的公众道德。 由此只有将道德和法律相结合，把法律作为约束行为的一个底线，提高道德水平，社会才会更加和谐。 论语读书心得体会 篇13 读于丹说论语，让我领悟到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边伴侣的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们叙述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。回顾自己平常的工作和生活，也会经常遇到不快乐的事情，如与家人因琐事产生分歧、和家人闹冲突，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面对不如意的同学会生气看过论语心得让我明白了自己给别人带来苦恼的同时自己也很苦恼。让我找到了克服生活中不快乐的好方法。 人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个圆满。一种圆满，可以被放得很大很大，放大圆满的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 听于丹讲论语，从中学习到的是一种端详、明辨的力气，是宽容、不为己甚的态度。论语是道德与才智的分散，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的伴侣，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术