《知行合一——王阳明》读后感.docx

知行合一王阳明读后感知行合一王阳明读后感1 说实话，刚拿到公司寄给我们的知行合一王阳明这两本书的时候，我心里是有点拒绝的，由于觉得现在工作那么忙，哪来的时间来看书。但是出于惊奇心，不明白为什么领导会推举这本书给我们看，它的魅力何在？于是我翻开了书籍，看了简介，慢慢的就被这本书所吸引了。每天睡觉前或者休息的时候就翻上几页，让自己的心慢慢安静下来，或许这也是这书的魅力所在吧。看了这本书之后，我了解到王阳明虽出自书香门第，富有才情，但是他的一生却历经坎坷。多次参加会试都榜上无名，这在当时对读书人来说是奇耻大辱，但是他却认为“世以不得第为耻，吾以不得第心动为耻”。世间万物皆有两面，不管是苦痛还是欢快，都是生活的一部分，我们不必太在意。只有调整自己心态才能减轻苦痛，享受欢快。其实这种观点，正是体现了王阳明立身之本。他在被贬谪贵州龙场驿丞期间，通过“龙场悟道”，彻底领悟了儒家“格物致知”的要旨，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极才智，从而创立了影响极为深远的一门学问心学。 知行合一，就是说知行是不行分的，知是行的方法，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。 这种观点，彻底订正了朱熹先知后行的知行观。 致良知的道路又是什么呢？用他自己的话说“是从百死千难中得来”的，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”的本真状态，通过主体意识达到自我道德修养，规范自我行为。这是心学的核心部分。王阳明的知行合一是一个由知善到行善的过程，要求人们将自己的伦理道德学问付诸实践，从而完善自己的.道德人格，达到内圣而外王的境界。当今经济、科技飞速进展，人们对于世界的了解越来越多，所面临的问题也日益增多。作为一个一般人如何将自己的道德学问转化为道德实践，王阳明的知行合一为我们供应了很好的方法。现代人所缺乏的并不是道德学问，我们缺乏的是将道德学问落实到实践的具体行为。道德不能仅仅停留在口头上、书本上，要将其体现在我们的实际行为之中。这个社会并非要求每个人都舍生取义、杀身成仁，我们所要做的只是点滴的小事，把自己的道德认知落实到道德实践中，只有这样才有可能扭转目前社会上的一些病态风气。王阳明的知行合一对于唤醒人们的道德良知，提高整个社会的道德水平有着重要的指导意义，为沟通道德学问和道德行为架起了一道桥梁。 做为新三科技设计公司的一名员工，我们要在“笃行”上求实效。“知行合一”的重点是“行”，而不是“知”，它彰显的是一种实践精神。结合今年我们设计分公司的经营状况数据分析来看，我们现在的主要问题是成本比较高，回款较慢。对于我们来说就是要把学习中猎取的好理念、思考中发觉的好想法、工作中积累的好阅历，转化为实践成果，产生实际成效。尽可能的将我们的成本降低，提高工作效率；还有把回款率提高。要坚持问题导向，想实招、出硬招，强化执行落实，努力把本职工作的重点、难点问题搞明白、解决好，让实践在问题的解决中落地生根。要勤于积累、多干少说，擅长在实践中反刍内省、提炼创新，不断形成推动公司进展的新方法、新思路，真正在学用相长中实现知行并进。 我们还要在“善成”上见真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鲜活体现。做为公司这个大家庭的一员，就是要发扬锲而不舍、止于至善的进取精神，立足本职岗位，坚持精益求精，追求善始善终，给公司带来效益最大化。 知行合一王阳明读后感2 1。初遇王阳明 第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”课本上将他批判为典型的唯心主义你看不看花，花都客观存在。作为一个坚决的唯物主义者，我从今也把王阳明和唯心主义打入了深渊。 2。再遇王阳明 其次次遇见王阳明，是看畅销书明朝那些事儿，作者当年明月把王阳明列为明朝近300年历史上的第1人。作为汉人统治的最终一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄英雄层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明确定不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔任凭拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品德、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得特别佩服。当年明月把明朝那些事儿最终的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由拘束。王阳明可以说是近代中国启蒙思想的发端。 3。知行合一王阳明 所以，接下来就看了这本知行合一王阳明，从他的生平事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最终就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了思考快与慢这本书中所说的，人有两个系统： （1）系统1是直觉情感的直观感受系统； （2）系统2是规律，理性的间接系统。 王阳明所做的就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个宏大的理想而坚守。 正如王阳明所说，我们从诞生开头，就能辨别好坏，但在漫长的学习与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：“成人世界没有对错，只有利弊。”我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力气，慢慢都被磨平了，变成了无趣的社畜。 4。阳明与三毛 王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又惊奇，感觉自己融入不到成人世界中。但她宠爱画画，读书，沉醉在自己的世界中，查找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的家乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却奇妙的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力气。 5。坚持初心 王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚决自己内心的声音，坚决自己的幻想，做自己的仆人。 知行合一王阳明读后感3 前段时间刚从喜马拉雅听完了知行合一王阳明这本很长时间霸占书店显著位置的热书。王阳明这个名字最早就是在学校政治书和历史书见到过，那时的概念他就是唯心主义的代名词，没想到有一天竟然会在这个唯物主义至上的社会里摆在书店最惹眼的位置，所以不得不读一下。 全书大致就是分了两部分，一大部分是叙述了王阳明的事迹，而最终一小部分回头介绍了他的学术观点。 听完播音略带伤感的声音讲完他生平常，是有些难过的，王阳明辉煌一生，两次平定匪患，一次平定叛乱，龙场悟道创立心学，门徒遍布天下，却终落得客死异乡，且有功不奖反被罚的下场，虽几十年后被平反重新获封，但于他来说已是无用。我信任大多数人看完也会是同样的感觉，确定作者也是这感觉，所以才会把读者带入。但王阳明本人或许不这么认为，他早年熟读儒学，佛学，道学，直至龙场悟道创立心学，追求致良知，知行合一，其实他早就没有了功利之心，他只追求做的能对的起自己的心，这也是他心学的核心内容。 他心学的观点是良知至上，即人的思想才是世间唯一的存在，所以人要跟随自己的心来行事。有个典型的例子，例如他讲天高地厚，假如没有人去看去感受，还会有天高地厚这个概念吗，对一个死人来讲，就不会有天高地厚这个概念了。再如他对同学讲，假如面对一件需要用生命来捍卫良知的事，你就该无畏生命的付出。他本人就做了很好的诠释，如在他生命的最终几年里，明知道身体承受不了远征的劳累，但他义无反顾接受任命，离家到广西平定匪患，最终还是落了个客死异乡，但他的任务已经胜利完成。 但王阳明的心学有一个很大的弊端就是，注定只能被少数人把握，由于他太留意跟随心走了，假如一个人的心智不全，甚至心术不正，那么他跟随心走的"必定是一条错误的道路，而只有心智成熟的人才有力气有机会跟随自己的心走出一条正确的道路。所以王阳明的心学盛行的时间注定长不了，而朱熹的理学虽然刻板一点，但格物致知更像是现在的唯物主义，对于大多数人来说更简洁把握，所以最终还是朱熹的理学更胜一筹。 王阳明心学的诞生并不是偶然，这其实也是一个厚积薄发的过程，王阳明自幼便聪慧特殊，早早读完各家经典，同时对军事也有特殊的天赋，经常和小伙伴们玩排兵布阵，而对佛教、道教文化他也是颇有造诣，所以后面的剿匪、平叛乃至龙场悟道都和他的这些积累分不开。但他本人似乎走入一个误区，他创立心学后否定了其他一切学问。殊不知天下没有完善的东西，每种学问都有其优劣，心学其实是吸取了其他各家学问所长而成，其本身也不是完善的。 心学讲究知行合一，要求所学确定要在实践中验证，这一点很好，有利于社会进步，所以这也是现在很推崇他的缘由。而他后来很看不起佛教和道教，认为不作为，其实也是不对的，他能有后来的成就，其实不光有儒家的功劳，也有佛家和道家的功劳。道家讲究遵循自然，阴阳调和。佛家讲究众生公正，看破虚妄。道家的格局其实很大，佛家的理论也很才智，关键学偏了就简洁走偏了。大多数人提起道家和佛家就是迷信，那是由于只看到了表面的烧香拜佛，而没有真正理解人家的道理。其实中医便是道家的东西，我估量大多数人不知道。而道家源于易经，这可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易经，韦编三绝这个词就是说孔子读易经，把牛皮绳都翻断了，最终从易经中获得了大量的才智创立了儒家学说。所以其实道和儒本是同宗没有谁对谁错一说，不同的只是看它们的人的角度。7