明清小说资料分析.ppt

第五章第五章 明代小说明代小说第一节第一节 中国古代的小说观念与形态中国古代的小说观念与形态 一、何为一、何为“小说小说”？w“小说小说”一词最早出现于一词最早出现于庄子庄子外物篇外物篇，指，指琐屑的言论。琐屑的言论。w现代小说观念则认为，小说属于叙事文学，现代小说观念则认为，小说属于叙事文学，“以以人物形象的塑造为中心，通过完整的故事情节和人物形象的塑造为中心，通过完整的故事情节和具体环境的描写，广泛地、多方面地反映社会生具体环境的描写，广泛地、多方面地反映社会生活活”，“表现以人物活动为中心的社会生活各个表现以人物活动为中心的社会生活各个方面方面”。二、中国古典小说的发展脉络二、中国古典小说的发展脉络w中国古典小说可分为中国古典小说可分为文言和白话文言和白话两大脉络。两大脉络。w文言小说以短篇为主。萌芽：上古神话、寓言、文言小说以短篇为主。萌芽：上古神话、寓言、秦汉史传文学等。经魏晋志怪、志人小说之粗陈秦汉史传文学等。经魏晋志怪、志人小说之粗陈梗概，至唐代达到成熟。唐传奇的产生，标志着梗概，至唐代达到成熟。唐传奇的产生，标志着中国小说创作观念的成熟。中国小说创作观念的成熟。w白话小说始于宋代。白话短篇：以宋元话本、明白话小说始于宋代。白话短篇：以宋元话本、明清拟话本为代表。白话长篇：章回体小说清拟话本为代表。白话长篇：章回体小说水浒水浒传传、红楼梦红楼梦等为典范。等为典范。三、明清小说的繁荣三、明清小说的繁荣 w章章回回小小说说的的发发展展和和定定型型，是是明明清清文文学学对对中中国文学作出的最为宝贵的贡献。国文学作出的最为宝贵的贡献。w章章回回小小说说是是在在宋宋元元讲讲史史等等话话本本的的基基础础上上发发展展而而成成的的。它它的的特特色色是是分分章章叙叙事事，分分回回标标目目，每每回回故故事事相相对对独独立立，段段落落整整齐齐，但但又又前前后后勾勾连连、首首尾尾相相接接，将将全全书书构构成成统统一一的的整体。（见教材页整体。（见教材页1111）第一节第一节 明代章回小说概说明代章回小说概说 早期古代长篇小说都存在成书、作者、版本问题：早期古代长篇小说都存在成书、作者、版本问题：w明代早期长篇小说的创作途径是明代早期长篇小说的创作途径是世代累积集体创作，世代累积集体创作，不是某一作家独立完成的。不是某一作家独立完成的。w小说这一文体在古代文化体系中并不受重视，作者小说这一文体在古代文化体系中并不受重视，作者署名方面留下了大量难解之谜。署名方面留下了大量难解之谜。w由于传播影响，古代小说的版本很复杂，有繁本、由于传播影响，古代小说的版本很复杂，有繁本、简本等。往往一书多名多种版本。简本等。往往一书多名多种版本。一、从一、从三国志演义三国志演义到到三国演义三国演义 三国志演义三国志演义最后写定者是元末明初的罗贯中。最后写定者是元末明初的罗贯中。这是我国这是我国历史演义小说历史演义小说的开山之作，也是第一部长的开山之作，也是第一部长篇章回小说。篇章回小说。（1 1）明代有两个版本系统：）明代有两个版本系统：“演义演义”本与本与“三国志三国志传传”本本w明嘉靖壬午年（明嘉靖壬午年（15221522）刊刻的）刊刻的三国志通俗演义三国志通俗演义（2424卷，卷，240240则）是现存最早的刊本；则）是现存最早的刊本；w明万历间明万历间李卓吾先生批评三国志李卓吾先生批评三国志本，将本，将240240则则合并为合并为120120回，回目由单句变为双句。回，回目由单句变为双句。w“三国志传三国志传”本，集中出现在明嘉靖至天启年间。本，集中出现在明嘉靖至天启年间。（2 2）清代毛本）清代毛本三国三国（教材页32）w清清康康熙熙年年间间，毛毛纶纶、毛毛宗宗岗岗父父子子（苏苏州州人人）以以李李卓卓吾吾评评本本为为基基础础，参参考考了了“三三国国志志传传”本本，对对回回目目和和正正文文进进行行了了较较大大的的修修改改、增增删删，并并作作了了详详细细的的评评点点。其其评评点点文文字字也也多多有有精精到到的的见见解解，故故成成为为后后来来最最流流行行的的本本子。近人常将它简称为子。近人常将它简称为三国演义三国演义。二、二、三国志演义三国志演义体现了中国古代长篇优体现了中国古代长篇优越的叙事能力，也显示出人物艺术的虚弱：越的叙事能力，也显示出人物艺术的虚弱：1.1.合理的艺术虚构，合理的艺术虚构，“七分事实，三分虚构七分事实，三分虚构”。2.2.叙事有条不紊，叙事有条不紊，“陈叙百年，该括万事陈叙百年，该括万事”。3.3.战争决策、过程、场景描写尤为精彩。战争决策、过程、场景描写尤为精彩。4.4.人物形象塑造特征化。人物形象塑造特征化。三、三、水浒传水浒传的思想内涵的思想内涵水浒传水浒传讲述了一个群雄造反、如何生存的故事：讲述了一个群雄造反、如何生存的故事：w楔子：洪太尉误走妖魔楔子：洪太尉误走妖魔w开端：高俅发迹开端：高俅发迹w前七十回：群雄聚上梁山，谋划起义前七十回：群雄聚上梁山，谋划起义w七十回以后：七十回以后：“招安招安”及其结局及其结局 思考讨论：小说为何不直接从群雄入手写起，而是思考讨论：小说为何不直接从群雄入手写起，而是加了一个楔子和开端，其作用和意义在哪里？加了一个楔子和开端，其作用和意义在哪里？四、四、水浒传水浒传的艺术成就和影响的艺术成就和影响 1.1.独独特特的的艺艺术术结结构构：由由相相对对独独立立、完完整整的的各各个个故故事事连连结结而而成成一一个个整整体体。事事件件发发展展过过程程与人物纪传并行。与人物纪传并行。2.2.语语言言特特点点：水水浒浒传传是是第第一一部部全全部部用用通通俗口语写成的长篇小说。俗口语写成的长篇小说。3.3.人物形象高度个性化，对中国古典小说艺术作出重人物形象高度个性化，对中国古典小说艺术作出重要贡献：要贡献：w写出了人物性格赖以形成的典型环境，如林冲怯懦写出了人物性格赖以形成的典型环境，如林冲怯懦妥协与英雄气概两面性的转化；妥协与英雄气概两面性的转化；w善于写出人物与情节的有机联系，如鲁智深的机智善于写出人物与情节的有机联系，如鲁智深的机智粗鲁在义脱金翠莲、拳打镇关西、大闹五台山、倒粗鲁在义脱金翠莲、拳打镇关西、大闹五台山、倒拔垂杨柳、野猪林救林冲等情节中呈现出来；拔垂杨柳、野猪林救林冲等情节中呈现出来；w善于在一个情节中表现众多人物个性，如智取生辰善于在一个情节中表现众多人物个性，如智取生辰纲写晁盖、吴用、阮氏兄弟、刘唐、公孙胜等人；纲写晁盖、吴用、阮氏兄弟、刘唐、公孙胜等人；w善于在类似情节中表现不同人物的个性；善于在类似情节中表现不同人物的个性；w善于通过细节描写刻画人物个性。善于通过细节描写刻画人物个性。五、五、西游记西游记的内容结构和哲理意蕴的内容结构和哲理意蕴1.1.内容结构内容结构胡适胡适西游记西游记考证考证认为，可分为三个部分：认为，可分为三个部分：w齐天大圣的传：第一回到第七回齐天大圣的传：第一回到第七回w取经的因缘和取经的人：第八回到第十二回取经的因缘和取经的人：第八回到第十二回w八十一难的经历：第十三回到第一百回八十一难的经历：第十三回到第一百回讨论：哪个部分内容最精彩，最有价值？讨论：哪个部分内容最精彩，最有价值？西西游游记记是是一一部部好好玩玩的的小小说说，却却并并不不是是一一部部好好懂懂的小说：的小说：2.2.哲理意蕴哲理意蕴w第一部分第一部分“乃世间最有价值的一篇神话文学乃世间最有价值的一篇神话文学”（胡适语）。孙悟空的经历，表现了自由（胡适语）。孙悟空的经历，表现了自由意志和反抗精神，同时象征着人成长中的冲意志和反抗精神，同时象征着人成长中的冲突（个体自由与社会规范的矛盾、欲望膨胀突（个体自由与社会规范的矛盾、欲望膨胀与能力毁灭的矛盾）。与能力毁灭的矛盾）。第六章第六章 清代小说清代小说第一节第一节 红楼梦红楼梦一、曹雪芹家世及一、曹雪芹家世及红楼梦红楼梦版本版本 曹曹 雪雪 芹芹（约约 17151715 约约17631763），名名霑霑，字字梦梦阮阮，号号雪雪芹芹，又又号号芹芹圃圃、芹芹溪溪。先先世世原原是是汉汉人人，明明末末入入满满洲洲籍籍，属属满满洲洲正正白白旗旗。他他的的高高祖祖随随清清兵兵入入关关，成成为为“从从龙龙旧旧勋勋”，得得到到宠宠幸幸。曹曹家家与与康康熙熙帝帝关关系系密密切切，在在康康熙熙朝朝显显赫赫一时。一时。红楼梦红楼梦版本系统分为版本系统分为抄本和印本抄本和印本：w红楼梦红楼梦最初以最初以8080回抄本的形式在社会上回抄本的形式在社会上流传，本名流传，本名石头记石头记。乾隆年间乾隆年间印本（程印本（程甲本、程乙本）甲本、程乙本）出现后，抄本就湮没失传。出现后，抄本就湮没失传。w19271927年，胡适第一个发现了残抄本年，胡适第一个发现了残抄本脂砚斋脂砚斋重评石头记重评石头记（甲戌本），后又陆续发现一（甲戌本），后又陆续发现一系列抄本，其中系列抄本，其中脂砚斋重评石头记脂砚斋重评石头记（庚（庚辰本）较为完整。辰本）较为完整。二、二、红楼梦红楼梦的哲学阐释的哲学阐释1.1.红红楼楼梦梦的的写写作作方方式式比比较较特特别别，开开头头几几回回虚虚幻幻色彩较为浓厚。色彩较为浓厚。这种叙述方式有何含义？这种叙述方式有何含义？（1 1）如第一回讲述了三个故事：）如第一回讲述了三个故事：“石头补天神话石头补天神话”、“绛珠仙草还泪神话绛珠仙草还泪神话”、“甄士隐的故事甄士隐的故事”，作者借此要完成的象征、隐喻是：作者借此要完成的象征、隐喻是：石头补天神话的寓意石头补天神话的寓意“因空见色，有色生情，传情入色，自色悟空。因空见色，有色生情，传情入色，自色悟空。”w空空色色情情色色空空w石头经历的石头经历的“情情”，源于，源于“空空”和和“色色”，又投，又投注到注到“空空”和和“色色”之中。之中。w这说明石头的这番经历的核心，是对这说明石头的这番经历的核心，是对“情情”的眷的眷恋和挚爱，这也构成了恋和挚爱，这也构成了石头记石头记的创作动机。的创作动机。w显然，作者曹雪芹是经历梦幻，幡然大悟，人生显然，作者曹雪芹是经历梦幻，幡然大悟，人生中最值得留恋的是中最值得留恋的是“情情”，这是人生之为人、存在，这是人生之为人、存在于世的根本。于世的根本。绛珠仙草还泪神话的寓意绛珠仙草还泪神话的寓意“有有绛绛珠珠仙仙草草一一株株，时时有有赤赤？宫宫神神瑛瑛侍侍者者，日日以以甘甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”w绛珠仙草本是植物，没有感情。感情来源于什么？绛珠仙草本是植物，没有感情。感情来源于什么？w绛珠仙草被禀赋的感情是何性质？绛珠仙草被禀赋的感情是何性质？w这是曹雪芹认定这是曹雪芹认定“情情”的价值后，进一步对的价值后，进一步对“情情”作了悲剧性解释。作了悲剧性解释。w这种悲剧性，并非生而有之，而是被禀赋的，如同这种悲剧性，并非生而有之，而是被禀赋的，如同无情的石头生情一般。无情的石头生情一般。最后来看最后来看“甄隐士的故事甄隐士的故事”：w甄隐士故事的结局，隐士听明白了甄隐士故事的结局，隐士听明白了好了歌好了歌并为其作注，这段描写该如何理解？并为其作注，这段描写该如何理解？w甄隐士对甄隐士对“好了好了”的阐释，源于自身的经历的阐释，源于自身的经历（有情到无情），而（有情到无情），而好了歌好了歌及及好了歌好了歌注注讲的是人对人世的迷恋，所解悟的是这讲的是人对人世的迷恋，所解悟的是这种迷恋是短暂的，这说明尘世本身无意义，种迷恋是短暂的，这说明尘世本身无意义，有意义的是经历的过程。有意义的是经历的过程。甄隐士的故事，是一种看破红尘的人生选择。甄隐士的故事，是一种看破红尘的人生选择。这是否也代表着作者曹雪芹的真实意图？这是否也代表着作者曹雪芹的真实意图？整整个个“石石头头故故事事”，按按作作者者表表述述，是是将将真真事事隐隐去去，用用假假语语村村言言讲讲述述出出来来，也也就就是是把把甄甄隐隐士士隐隐去去之之后后，通通过过贾贾雨雨村村引引出贾家的故事。出贾家的故事。w甄隐士的故事说明，对于人生终于一场空幻的解悟，缘于甄隐士的故事说明，对于人生终于一场空幻的解悟，缘于经历的过程。体验经历的过程。体验“情情”的过程，是有意义有价值的。的过程，是有意义有价值的。w据此，曹雪芹创作据此，曹雪芹创作红楼梦红楼梦，强调的不是，强调的不是“空空”，而是，而是“情情”。人之为人，经历各种现实，这个过程是必然的，。人之为人，经历各种现实，这个过程是必然的，也是必须的，这样才能体会到生的价值，活着的意义。也是必须的，这样才能体会到生的价值，活着的意义。w因此，故事的展开是要创造一个情的世界，在此中展示从因此，故事的展开是要创造一个情的世界，在此中展示从有情到无情的悲剧性人生过程。有情到无情的悲剧性人生过程。（2 2）第五回）第五回“贾宝玉神游太虚境贾宝玉神游太虚境”是对人的是对人的感情的阐释：感情的阐释：w幻境由情构成，而且充满悲剧情调。幻境由情构成，而且充满悲剧情调。w这种悲剧情感构成了整部小说对情的思考：人生这种悲剧情感构成了整部小说对情的思考：人生必须经历感情，这是实现人的价值的必经之途，必须经历感情，这是实现人的价值的必经之途，而这一必经之途又是一种悲剧性的体验。而这一必经之途又是一种悲剧性的体验。2.2.红楼梦红楼梦的悲剧意义的悲剧意义（1 1）封建文化由盛而衰的社会悲剧（以贾封建文化由盛而衰的社会悲剧（以贾府的衰败为象征）府的衰败为象征）w日常生活的穷奢极欲，入不敷出日常生活的穷奢极欲，入不敷出w家庭内部的勾心斗角，尔虞我诈家庭内部的勾心斗角，尔虞我诈w贵族子弟不务正业，腐化堕落贵族子弟不务正业，腐化堕落 （2 2）人生悲剧：青春少女的悲惨命运）人生悲剧：青春少女的悲惨命运代表贵族阶层的贾家四女代表贵族阶层的贾家四女:w元妃去元妃去“不得见人的去处不得见人的去处”闷死闷死w迎春误嫁中山狼被折磨死迎春误嫁中山狼被折磨死w探春远嫁把至亲抛闪探春远嫁把至亲抛闪w惜春出家为尼惜春出家为尼“独卧青灯古佛旁独卧青灯古佛旁”代表平民阶层的一群丫鬟：代表平民阶层的一群丫鬟：w晴雯被逐出贾府，抱恨夭亡晴雯被逐出贾府，抱恨夭亡w司棋以死抗争，撞墙而死司棋以死抗争，撞墙而死w鸳鸯抗婚，也无好的结果鸳鸯抗婚，也无好的结果（3 3）爱情婚姻悲剧）爱情婚姻悲剧w宝玉和黛玉宝玉和黛玉w宝玉和宝钗宝玉和宝钗