加强道德修养锤炼道德品质.ppt

教学内容 第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质 三、道德的历史发展三、道德的历史发展 二、道德的功能与作用二、道德的功能与作用 第一页，编辑于星期五：三点 十五分。1.客观唯心：神源论（亦称“神启论”）：道德来源于神的启示。（“摩西十 戒”）董仲舒：“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。孔子“天生德于予”，把道德起源归于天。2主观唯心 心源论（亦称“天赋论”）：道德是人先天所具有的禀赋。人的先天固有善良或邪恶的意志。孟子“人之初，性本善”的“性善说”，荀子“人之初，性本恶”的“性恶说”等。3感觉欲望论（亦称“自然论”）：道德来源于人的自然本性的欲望（旧唯物主义，卢梭韩非子爱尔维修）4庸俗进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。德国的思想家考茨基从动物的本能中寻找道德的根源，如“合群”、“母爱”等，把人的道德看成是动物本能的演化。第二页，编辑于星期五：三点 十五分。第三页，编辑于星期五：三点 十五分。马马克克思思主主义义认认为为，道道德德作作为为社社会会现现象象，属属于于社社会会上上层层建建筑筑和和社社会会意意识识形形态态，必必须须而而且且只只能能从从人人类类的的社社会会关关系系和和社社会会生生活活本本身身去去探探讨讨道道德的起源。德的起源。劳动是人类道德起源的第一个历史前提劳动是人类道德起源的第一个历史前提首首先先，社社会会关关系系的的形形成成是是道道德德赖赖以以产产生生的的客客观观条件。条件。其其次次，人人类类自自我我意意识识的的形形成成和和发发展展是是道道德德产产生生的主观条件。的主观条件。劳动是人类道德起源的第一个历史前提。劳动是人类道德起源的第一个历史前提。第四页，编辑于星期五：三点 十五分。人类自我意识的形成与发展是道德人类自我意识的形成与发展是道德 产生的主观条件。产生的主观条件。当当人人们们意意识识到到自自己己作作为为社社会会成成员员与与动动物物的的根根本本区区别别，意意识识到到自自己己与与他他人人或或集集体体的的不不同同利利益益关关系系以以及及产产生生了了调调解解利利益益矛矛盾盾的的迫迫切切要要求求时时，道道 德德 才才 得得 以以 产产 生生。第五页，编辑于星期五：三点 十五分。教学内容 道德的内涵道德的内涵 道道德德是是人人类类社社会会所所特特有有的的一一种种意意识识形形态态，是是由由一一定定的的社社会会经经济济关关系系所所决决定定的的，依依靠靠社社会会舆舆论论、传传统统习习惯惯、个个人人内内心心信信念念来来维维系系的的，以以善善恶恶评评价价为为标标准准的的，评评价价人人们们的的行行为为，调调节节、个个人人与与个个人人、个个人人与与社社会会之之间间关关系系的的行行为为规规范范和和准准则则的的总总和和。道道德德也也是是人人们们发发展展自自己己的的一一种种特殊力量和方式。特殊力量和方式。（二）道德的本质（二）道德的本质 第六页，编辑于星期五：三点 十五分。（二）道德的本质（二）道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。经济基础决定的，是社会经济关系的反映。首先，首先，社会经济关系的社会经济关系的性质性质决定着各种道德体系决定着各种道德体系的性质。的性质。公有公有公有公有 私有私有私有私有其次，其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本规则和主要规范。德的基本规则和主要规范。德的基本规则和主要规范。德的基本规则和主要规范。奴隶稼穑，要奴隶服从奴隶稼穑，要奴隶服从奴隶稼穑，要奴隶服从奴隶稼穑，要奴隶服从再次，再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德必然带有阶级属性。关系，因此，道德必然带有阶级属性。关系，因此，道德必然带有阶级属性。关系，因此，道德必然带有阶级属性。劳力者治劳力者治劳力者治劳力者治 最后，最后，最后，最后，社会经济关系的社会经济关系的社会经济关系的社会经济关系的变化变化变化变化必然引起道德的变化必然引起道德的变化必然引起道德的变化必然引起道德的变化第七页，编辑于星期五：三点 十五分。http:/ 十五分。随着社会经济的不断发展，道德观念与法律规范之间的冲突或差距也时有凸显。在物权法的制订过程中，拾得遗失物的问题再次成为社会关注的焦点，其中最为关键的就是物权法（草案）从法律规范的角度提出拾得遗失物可以获得保管费等费用，甚至可以请求一定报酬的观念与传统的拾金不昧道德观念之间的冲突。甚至有人指责，将拾金不昧与经济金钱挂钩是对传统道德的背叛，但也有人指出从法律的角度规定拾得人的费用请求权有利于提高拾得人的积极性，并且长远来看也有利于达到一种利益平衡。关于拾得遗失物的报偿问题，各国立法上也存在一定的差异，德国、日本、瑞士、意大利等国家都规定，遗失物拾得人不仅可以请求必要费用，而且可以请求支付一定的报酬或酬劳金。我国物权法在经过激烈的争论之后，明确规定了拾得物有偿返还制度，但是该制度将拾得人的请求范围仅限于实际支出的必要费用，而排除报酬等其他主张。2007年物权法第112条规定，权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。对此应作严格理解，即支付仅限于必要费用，而且是拾得人已经实际支出的费用。另外，第112条还对悬赏寻找遗失物的情形作出了特别处理，即权利人悬赏寻找遗失物的，领取遗失物时应当按照承诺履行义务。这主要是按照合同法的有关规定，悬赏广告被认为是一种要约，而拾得人交还遗失物即为承诺，由此在当事人之间存在关于支付报酬的合同关系，所以悬赏寻找遗失物的权利人在拾得人交还遗失物时即负有履行承诺的法律义务。第九页，编辑于星期五：三点 十五分。拾得遗失物这一法律事实首先产生的法律后果就是拾得人返还遗失物的义务，因为物权法明确了遗失物并不当然成为无主物，而依然归属于物之原权利人。因此，遗失物拾得人即为占有他人之物，本质上属于无权占有。但是这里的拾得人的无权占有却并不当然的属于非法占有，法律要求拾得人要在合理的时间内将该占有转移：或者通知权利人认领，或者送交有关部门。如果拾得人拒绝履行返还义务，那么就会使整个法律关系性质发生变化。其次，拾得人在拾得遗失物后还负有妥善保管遗失物的义务。物权法第111条规定，拾得人在遗失物送交有关部门前，有关部门在遗失物被领取前，应当妥善保管遗失物。因故意或者重大过失致使遗失物毁损、灭失的，应当承担民事责任。该条是以拾得人善意为前提的，即不存在侵占遗失物的情况，因此规定只有在故意或重大过失的情况才会发生进一步的赔偿责任，排除一般轻过失的赔偿责任。但是如果发生了侵占遗失物的情形，则责任情形扩大。另外，物权法第112条中还明确指出，在拾得人侵占遗失物时，拾得人无权请求保管遗失物等支出的费用，也无权请求权利人按照承诺履行义务。人与物的关系是物权法所界定的第一层次的内容，但是人与物之间的法律关系是以一定的事实物理关系为基础的，如占有等，如果人与物之间的事实物理关系发生了变化，对于该法律权属关系的影响是一个重要的法律问题。在现实生活中，经常会出现一些特殊状态的物，譬如除了遗失物之外，还有漂流物、埋藏物或隐藏物等，物权法对此也进一步作出规定，其中第114条指出，拾得漂流物、发现埋藏物或者隐藏物的，参照拾得遗失物的有关规定。文物保护法等法律另有规定的，依照其规定。第十页，编辑于星期五：三点 十五分。二、道德的功能和作用二、道德的功能和作用（一）道德的主要功能（一）道德的主要功能 道德的功能道德的功能，是指道德作为社会，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。在道德的功能系统中，主功效与能力。在道德的功能系统中，主要的功能是要的功能是认识功能认识功能和和调节功能。调节功能。解决一个解决一个“知知”的问题的问题 解决一个解决一个“行行”的问题的问题 第十一页，编辑于星期五：三点 十五分。认识功能借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任调节功能是指通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功能与能力第十二页，编辑于星期五：三点 十五分。一一个个年年轻轻人人发发现现自自行行车车丢丢失失，一一怒怒之之下下偷偷了了别别人人的的新新车车，跑跑回回家家，却却发发现现装装有有10001000多多元元钱钱的的钱钱包包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。只只见见一一位位2020多多岁岁的的女女孩孩正正拿拿着着自自己己的的钱钱包包等等在在车车棚棚，问问了了几几句句，还还了了钱钱包包，那那女女孩孩说说“我我的的车车被被人人偷偷了了，我我身身上上没没带带钱钱，你你先先借借我我2 2元元，我我坐坐车车回回去去，留个地址，我明天还给你。留个地址，我明天还给你。”偷偷车车人人脸脸一一红红，用用他他自自己己的的话话说说：“真真希希望望天天上上响响个个炸炸雷雷，将将自自己己肮肮脏脏的的灵灵魂魂炸炸个个彻彻底底。”他他发发誓：今生绝不再做亏心事。誓：今生绝不再做亏心事。偷车人为什么脸红？反映了道德的什么功能？偷车人为什么脸红？反映了道德的什么功能？案例分析案例分析第十三页，编辑于星期五：三点 十五分。新华网长春月日电 日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。岁的苏大友是一位出租车司机司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满周岁的儿子。年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有元的，有元的，整整万元！教学内容第十四页，编辑于星期五：三点 十五分。苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。教学内容第十五页，编辑于星期五：三点 十五分。教学内容 作作用用是是指指功功能能的的发发挥挥和和实实现现所所产产生生的的社社会会影影响和实际效果。响和实际效果。道道德德能能够够影影响响经经济济基基础础的的形形成成、巩巩固固和和发发展展（延延延延安安安安）；道道德德是是影影响响社社会会生生产产力力的的一一种种重重要要的的精精神神力力量量（苏苏苏苏联联联联集集集集体体体体化化化化）；道道德德对对其其他他社社会会意意识识形形态态的的存存在在和和发发展展有有着着重重大大的的影影响响（法法法法律律律律下下下下面面面面案案案案例例例例）；道道德德通通过过调调整整人人们们之之间间的的关关系系维维护护社社会会秩秩序序和和稳稳定定；道道德德是是提提高高人人的的精精神神境境界界、促促进进人人的的自自我我完完善善、推推动动人人的的全全面面发发展展的的内内在在动动力力；在在阶阶级级社社会会中中，道道德是阶级斗争的重要工具。德是阶级斗争的重要工具。（罄竹难书）（罄竹难书）（罄竹难书）（罄竹难书）（二）道德的社会作用（二）道德的社会作用第十六页，编辑于星期五：三点 十五分。我国的一个留学生在德国留学的时候，每天都要乘地铁，慢慢地他发现德国的地铁没有检票口，他在一次乘车时没有买票，结果没有任何人找他麻烦，他暗自庆幸。于是在后来的日子里，又有几次没买车票，毕业后他以全科A的成绩去德国各大公司求职均被拒绝，他只好降低自己的求职条件，可是仍然不被聘用。在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管，为何自己成绩优异而不被录用的原因。在他一再质问下，对方只好说：非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您曾乘地铁没有买票，因此我们不能聘用您。第十七页，编辑于星期五：三点 十五分。教学内容 作作用用是是指指功功能能的的发发挥挥和和实实现现所所产产生生的的社社会会影影响和实际效果。响和实际效果。道道德德能能够够影影响响经经济济基基础础的的形形成成、巩巩固固和和发发展展（延延延延安安安安）；道道德德是是影影响响社社会会生生产产力力的的一一种种重重要要的的精精神神力力量量（苏苏苏苏联联联联集集集集体体体体化化化化）；道道德德对对其其他他社社会会意意识识形形态态的的存存在在和和发发展展有有着着重重大大的的影影响响；道道德德通通过过调调整整人人们们之之间间的的关关系系维维护护社社会会秩秩序序和和稳稳定定；道道德德是是提提高高人人的的精精神神境境界界、促促进进人人的的自自我我完完善善、推推动动人人的的全全面面发发展展的的内内在在动动力力；在在阶阶级级社社会会中中，道道德德是是阶阶级级斗斗争的重要工具。争的重要工具。（二）道德的社会作用（二）道德的社会作用第十八页，编辑于星期五：三点 十五分。三、道德的历史发展三、道德的历史发展 1、原始社会的道德 2、奴隶社会的道德 3、封建社会的道德 4、资本主义社会的道德 5、社会主义社会的道德 第十九页，编辑于星期五：三点 十五分。原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。教学内容第二十页，编辑于星期五：三点 十五分。奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。教学内容第二十一页，编辑于星期五：三点 十五分。封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。教学内容第二十二页，编辑于星期五：三点 十五分。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书 “三纲”“五常”的含义教学内容第二十三页，编辑于星期五：三点 十五分。个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。资本主义社会的道德教学内容第二十四页，编辑于星期五：三点 十五分。法国人权宣言也是 资产阶级的道德宣言 左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝）中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志 中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一 右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了）中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义）正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）教学内容第二十五页，编辑于星期五：三点 十五分。一、继承和弘扬中华民族优一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义良道德传统的重大意义 二、中华民族优良道德二、中华民族优良道德传统的主要内容传统的主要内容三、正确对待中华民族三、正确对待中华民族道德传统道德传统 第二节第二节 继承和弘扬优良道德传统继承和弘扬优良道德传统 第二十六页，编辑于星期五：三点 十五分。一、继承和弘扬中华一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义民族优良道德传统的重大意义 第第一一，继继承承和和弘弘扬扬中中华华民民族族优优良良道道德德传传统统是是社社会会主主义现代化建设的客观需要义现代化建设的客观需要(礼让堵车，扶老人礼让堵车，扶老人)第第二二，继继承承和和弘弘扬扬中中华华民民族族优优良良道道德德传传统统是是加加强强社会主义道德建设的内在要求社会主义道德建设的内在要求集体主义集体主义第第三三，继继承承和和弘弘扬扬中中华华民民族族优优良良道道德德传传统统是是个个人健康成长的重要条件人健康成长的重要条件“在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的的条件下在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的的条件下”进行创造进行创造第二十七页，编辑于星期五：三点 十五分。二、中华民族优良道德传统的基本内容二、中华民族优良道德传统的基本内容 第第一一，注注重重整整体体利利益益、国国家家利利益益和和民民族族利利益益，强强调调对对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 第二，第二，推崇推崇“仁爱仁爱”原则，追求人际和谐原则，追求人际和谐 第三，第三，讲究谦敬礼让，强调克骄防矜讲究谦敬礼让，强调克骄防矜 第四，第四，倡导言行一致，强调恪守诚信倡导言行一致，强调恪守诚信 第第五五，追追求求精精神神境境界界，把把道道德德理理想想的的实实现现看看作作是是一一种种高高层次的需求层次的需求 第第六六，重重视视道道德德践践履履，强强调调修修养养的的重重要要性性，倡倡导导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用 第二十八页，编辑于星期五：三点 十五分。注注重重整整体体利利益益、国国家家利利益益和和民民族族利利益益强强调调社社会、民族、国家的责任意识和奉献精神会、民族、国家的责任意识和奉献精神义国而忘家，公而忘私。国而忘家，公而忘私。贾谊治安策以以公公灭灭私私，民民其其允允怀怀。夙夙夜夜在在公公第二十九页，编辑于星期五：三点 十五分。注注重重整整体体利利益益、国国家家利利益益和和民民族族利利益益强强调调社会、民族、国家的责任意识和奉献精神社会、民族、国家的责任意识和奉献精神范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐陆陆 游：死去原知万事空，但悲不见九州同游：死去原知万事空，但悲不见九州同文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青顾炎武：天下兴亡，匹夫有责顾炎武：天下兴亡，匹夫有责林则徐；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之林则徐；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之义第三十页，编辑于星期五：三点 十五分。推崇推崇“仁爱仁爱”原则，追求人际和谐原则，追求人际和谐孔子：孔子：“仁者爱人仁者爱人”“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人；己欲达而己欲立而立人；己欲达而达人。达人。”墨子：墨子：“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”孟子：孟子：“老吾老，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老；幼吾幼，以及人之幼 ”仁孔孔 子子第三十一页，编辑于星期五：三点 十五分。讲究谦敬礼让，强调克骄防矜讲究谦敬礼让，强调克骄防矜孔子：不学礼无以立孔子：不学礼无以立左传：礼，人之干也。无礼，无以立左传：礼，人之干也。无礼，无以立周立波严顺开周立波严顺开礼第三十二页，编辑于星期五：三点 十五分。倡导言行一致，强调恪守诚信倡导言行一致，强调恪守诚信孔子：孔子：“人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也”“民无信不立民无信不立”荀子：荀子：“养心莫善于诚养心莫善于诚”信第三十三页，编辑于星期五：三点 十五分。追求精神境界，把道德理想的实现看作追求精神境界，把道德理想的实现看作 是是一种高层次的需求一种高层次的需求古代把人分为五类：庶人、贤人、圣人、古代把人分为五类：庶人、贤人、圣人、至人、真人至人、真人古代的教育理念：千学万学，学做真人古代的教育理念：千学万学，学做真人礼记礼记中庸：博学之，审问之，慎思中庸：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。之，明辨之，笃行之。智第三十四页，编辑于星期五：三点 十五分。重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用主体要在完善自身中发挥自己的能动作用 孔子：孔子：“为仁由己为仁由己”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”“君子讷于言而敏于行君子讷于言而敏于行”荀子：荀子：“道虽迩，不行不至；事虽小，道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成不为不成”行要要躬躬行行第三十五页，编辑于星期五：三点 十五分。小故事小故事：两个饥饿的中国人从住持那里：两个饥饿的中国人从住持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从住持对半分着吃。两个饥饿的美国人从住持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：另一个说：“反正两个人分着吃都吃不反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包。这个面包。”讨论：由这个故事你想到了什么？讨论：由这个故事你想到了什么？第三十六页，编辑于星期五：三点 十五分。中西方传统道德比较中西方传统道德比较 中国中国中国人重整体中国人重整体中国人重义中国人重义中国人重协调中国人重协调中国人重内省中国人重内省 西方西方西方人重个体西方人重个体西方人重利西方人重利西方人重进取西方人重进取西方人重外律西方人重外律第三十七页，编辑于星期五：三点 十五分。三、正确对待中华民族优良道德传统三、正确对待中华民族优良道德传统 首首先先，坚坚持持历历史史唯唯物物主主义义与与唯唯物物辩辩证证法法分分析析历历史史传统道德。传统道德。去其糟粕去其糟粕,取其精华。取其精华。其其次次，在在对对待待传传统统道道德德的的问问题题上上坚坚决决反反对对文文化化复复古古主义和历史虚无主义。主义和历史虚无主义。既不复古既不复古,也不虚无也不虚无。一一个个国国家家或或民民族族的的文文化化发发展展和和道道德德进进步步，除除了了要要注注意意继继承承和和弘弘扬扬本本民民族族文文化化和和道道德德的的优优良良传传统统之之外外，还还必必须须积积极极吸吸收收其其他他民民族族文文明明的的优优秀秀成成果果。古古为为今今用用,洋为中用。洋为中用。第三十八页，编辑于星期五：三点 十五分。第三节 弘扬社会主义道德一、社会主义道德建设与社会主义市场一、社会主义道德建设与社会主义市场经济经济 二、社会主义道德建设的核心和原则二、社会主义道德建设的核心和原则三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观第三十九页，编辑于星期五：三点 十五分。中国的社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。第四十页，编辑于星期五：三点 十五分。（一）社会主义市场经济的特点（一）社会主义市场经济的特点 社会主义社会主义市场经济市场经济 在在国国家家宏宏观观调调控控指指导导下下，以以市市场场作作为为基基础础性性调调节节手手段段的的一一种种资资源源配配置置方方式式，具具有有平平等等性性、自自主主性性、竞竞争争性性、开放性等特点。开放性等特点。一、社会主义道德建设与社会主义市场经济一、社会主义道德建设与社会主义市场经济第四十一页，编辑于星期五：三点 十五分。（二）社会主义市场经济对道德的双重效应（二）社会主义市场经济对道德的双重效应1 1、社会主义市场经济对道德的、社会主义市场经济对道德的正面效应正面效应 市市场场的的自自主主、平平等等和和民民主主等等原原则则，使使人人们们逐逐渐渐摆摆脱脱了了传传统统的的等等级级、特特权权和和依依赖赖关关系系，促促进进人人们们的的自自我我意意识识和和主主体体意意识识的的觉觉醒醒；市市场场经经济济以以利利益益追追求求为为激激励励机机制制，承承认认个个人人利利益益的的合合理理性性和和正正当当性性，激激励励人人们们通通过过诚诚实实劳劳动动获获取取物物质质利利益益，使使人人们们的的道道德德观观念念和和价价值值选选择择更更为为真真实实可可行行；经经济济成成分分和和利利益益主主体体的的多多元元化化，整整个个社社会会自自由由和和开开放放程程度度的的扩扩大大，促促进进了了人们人们竞争、效率、利益竞争、效率、利益等一系列新观念的形成。等一系列新观念的形成。第四十二页，编辑于星期五：三点 十五分。2 2、社会主义市场经济对道德的、社会主义市场经济对道德的负面影响负面影响市场经济引发了一些诚信缺失和道德失范现象市场经济引发了一些诚信缺失和道德失范现象市场经济的为我性和追求利益最大化的本性，使一市场经济的为我性和追求利益最大化的本性，使一些些人人片片面面强强调调个个人人利利益益和和自自我我价价值值，不不讲讲他他人人利利益益、集集体体利利益益和和社社会会利利益益；只只讲讲个个人人权权利利，不不讲讲责责任任与与义务；只讲索取，不讲奉献。义务；只讲索取，不讲奉献。特别是一些原本特别是一些原本社社会会最最大大多多数数人人利利益益的的党党员员干干部部，搞搞钱钱权权交交易易，以以权权谋谋私私，丧失表率作用，致使腐败现象在某些方面滋生蔓延。丧失表率作用，致使腐败现象在某些方面滋生蔓延。缺缺斤斤短短两两自自私私自自利利第四十三页，编辑于星期五：三点 十五分。（一）社会主义道德建设要以为人民服务为人民服务为为核心核心 （二）社会主义道德建设要以集体主义集体主义为原则 （三）宣传和弘扬共共产主义道德产主义道德二、社会主义道德建设的核心和原则二、社会主义道德建设的核心和原则第四十四页，编辑于星期五：三点 十五分。（一）社会主义道德建设要（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心以为人民服务为核心 道德建设核心的问题，实质上是一个道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么为什么人服务人服务”的问题。的问题。第一，为人民服务是社会主义经济基础和人第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。际关系的客观要求。第二，为人民服务是社会主义市场经济健康第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。发展的要求。日本企业文化日本企业文化 为人民服务是社会主义道德建设的核心，为人民服务是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。道德的显著标志。第四十五页，编辑于星期五：三点 十五分。王顺友：为人民服务不算苦再苦再累都幸福王顺友：为人民服务不算苦再苦再累都幸福第四十六页，编辑于星期五：三点 十五分。（二）社会主义道德建设要（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则以集体主义为原则1.社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。辩证统一。集体的兴衰与个体利益得失息息相关集体的兴衰与个体利益得失息息相关2.社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。必要时要求个人为集体利益做出牺牲必要时要求个人为集体利益做出牺牲3.社会主义集体主义重视和保障个人的正当利益。社会主义集体主义重视和保障个人的正当利益。宪宪法：公民合法的私有财产受法律保护法：公民合法的私有财产受法律保护第四十七页，编辑于星期五：三点 十五分。（三）宣传和弘扬共产主义道德（三）宣传和弘扬共产主义道德“洗桥阿婆洗桥阿婆洗桥阿婆洗桥阿婆”殷桂兰殷桂兰殷桂兰殷桂兰:在平凡中弘扬共产在平凡中弘扬共产主义道德主义道德第四十八页，编辑于星期五：三点 十五分。三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观在社会主义市场经济条件下，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，进一步加强社会主义思想道德建设，就必须树立社会主义荣辱观，推动和谐文化建设，巩固社会和谐的思想道德基础（一）社会主义荣辱观的科学内涵荣誉指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验耻辱 社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验第四十九页，编辑于星期五：三点 十五分。三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的科学内涵（一）社会主义荣辱观的科学内涵以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。第五十页，编辑于星期五：三点 十五分。第五十一页，编辑于星期五：三点 十五分。以辛勤劳动为荣以辛勤劳动为荣第五十二页，编辑于星期五：三点 十五分。第五十三页，编辑于星期五：三点 十五分。第五十四页，编辑于星期五：三点 十五分。第五十五页，编辑于星期五：三点 十五分。（二二）社社会会主主荣荣辱辱观观体体现现了了社社会会主主 义道德建设的客观要求义道德建设的客观要求社会主义荣辱观体现了社会主义道德的本质要求社会主义荣辱观体现了社会主义道德的本质要求社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜第五十六页，编辑于星期五：三点 十五分。从我做起践行八荣八耻 以刻苦学习为荣以刻苦学习为荣以讨厌学习为耻以讨厌学习为耻 以认真听讲为荣以认真听讲为荣以交头接耳为耻以交头接耳为耻 以不耻下问为荣以不耻下问为荣以自骄自傲为耻以自骄自傲为耻 以学习成绩为荣以学习成绩为荣以比吃比穿为耻以比吃比穿为耻 以互相帮助为荣以互相帮助为荣以自私自利为耻以自私自利为耻 以团结同学为荣以团结同学为荣以拉帮结伙为耻以拉帮结伙为耻 以尊师敬老为荣以尊师敬老为荣以自以为是为耻以自以为是为耻 以关心集体为荣以关心集体为荣以损害集体为耻以损害集体为耻 思考：思考：学生该怎样践行社会主义荣辱学生该怎样践行社会主义荣辱观观?（三三）践践行行社社会会主主义义荣荣辱辱观观第五十七页，编辑于星期五：三点 十五分。第四节第四节 恪守公民基本道德规范恪守公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范二、大学生与诚信道德二、大学生与诚信道德三、努力锤炼个人品德三、努力锤炼个人品德第五十八页，编辑于星期五：三点 十五分。（一）提出及意义（一）提出及意义20012001年年9 9月月2020日，中共中央印发的公民道德建日，中共中央印发的公民道德建设实施纲要把设实施纲要把“爱国守法、明礼诚信、团爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献结友善、勤俭自强、敬业奉献”这这2020个字个字作为公民道德建设的基本道德规范。作为公民道德建设的基本道德规范。一、我国公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范第五十九页，编辑于星期五：三点 十五分。（二）公民基本道德规范的主要内容第六十页，编辑于星期五：三点 十五分。爱国守法爱国守法培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法懂法用法守法和护法第六十一页，编辑于星期五：三点 十五分。明礼诚信明礼诚信 文明礼貌、诚实守信、诚肯待人第六十二页，编辑于星期五：三点 十五分。勤俭自强勤俭自强 勤俭自强勤俭自强 努力工作、勤俭节约、积极进取第六十四页，编辑于星期五：三点 十五分。敬业奉献敬业奉献忠于职守、克已奉公、服务社会第六十五页，编辑于星期五：三点 十五分。培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法懂法用法守法和护法文明礼貌、诚实守信、诚肯待人和睦友好、互相帮助、与人为善努力工作、勤俭节约、积极进取忠于职守、克已奉公、服务社会一 思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同，全面掌握其内容和要求二 把公民基本道德规范作为行为标准，正确进行道德判断和作出道德选择三 积极践行公民基本道德规范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充实，道德境界得到提高第六十六页，编辑于星期五：三点 十五分。二、大学生与诚信道德二、大学生与诚信道德首先，诚信是大学生树立理想信念的基础首先，诚信是大学生树立理想信念的基础其次，诚信是大学生全面发展的前提其次，诚信是大学生全面发展的前提 英雄不问出处英雄不问出处第三，诚信是大学生进入社会的第三，诚信是大学生进入社会的“通行证通行证”考试纪律考试纪律 教学内容第六十七页，编辑于星期五：三点 十五分。三、努力锤炼个人品德三、努力锤炼个人品德（一）（一）个人品德与道德修养个人品德与道德修养 个个人人品品德德是是通通过过个个人人自自觉觉的的道道德德修修养养和和社社会会道道德德教教育育所所形形成成的的稳稳定定的的心心理理状状态态和和行行为为习惯。习惯。实实践践性性(源源于于现现实实)、综综合合性性（认认识识、情情感感、意意志志、信信念念）、稳稳定定性性个个人人品品德德与与社社会会道道德德的的发发展展变变革革产产生生重重要要的的推推动动作作用用（延延安安、德德国国）；个个人人品品德德是是个个人人实实现现自自我我完完善善的内在根据的内在根据（整合行为动机）（整合行为动机）学学思思并并重重的的方方法法；省省察察克克治治；慎慎独独自自律律的的方方法；积善成德；知行统一法；积善成德；知行统一第六十八页，编辑于星期五：三点 十五分。