余秋雨座右铭句子大全（精选80句）.docx

余秋雨座右铭句子大全（精选80句）1、成熟是一种光明而不刺目的光辉，一种圆润而不腻耳的音乐，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种最终停止向四周申诉求告的大气，一种不理睬吵闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡泊，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 2、能够慢慢培育的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是全部的爱情都要结婚的，也不是全部婚姻都有爱情的。 3、美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。应当告知好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的和善不求感谢，由于我们要感谢千百年来的和善带给今日的人类尊严，还忙不过来。 4、像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消逝，唯有善与美才能永恒。 5、真想为你好好活着，但我疲乏已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你最终一眼，我才飘落在这里。 6、谣言的雪球不仅可以越滚越大，而且还会越滚越圆、越滚越险。这真是一个可怕的雪球。 7、我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。 8、某个时期，某个社会，即使全部的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是遗忘了自己是中年。 9、中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是遗忘自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样敬重自己，他永久活在中年之外的两端，偏偏不愿在自己的年龄里落脚。 10、人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热忱地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所呈现的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必需超越对真实的追索（让科学沉醉在那里吧），也必需超越对善恶的裁定，而达到足以俯视和包涵两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。 11、只有书籍，能把宽敞的空间和漫长的时间浇灌给你。能把一切珍贵生命早已飘散的信号传递给你，能把许多的才智和奇妙对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。 12、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，惋惜在哪个至关重要的时代，青年人受到的正面鼓动永久是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 13、我是一个走的很远的人，就像一匹走一千里的马，这个远行的马确定不会在乎我身上有多少泥沙上来了，更不会老是找到一条小河去洗自己的羽毛，假如成天在乎自己身上的灰尘，在乎自己去洗涤的话，这确定不是一匹千里马。 14、手机和电脑里的信息海啸，不值得用自己的宝贵生命去拼耗。你以为占有了信息海啸，其实是信息海啸占有了你。信息海啸每天滚滚不息，而你的二十二岁的五月份再也不会回来。 15、我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必需猛然消逝在这个民族几乎完全失去自信的时刻。 16、世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。莫高窟的惊人隐蔽，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。这个落差，就是黑洞。 17、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的生疏，那么多无望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌摩挲着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。 18、水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。 19、假如每宗学问的弘扬 都要以生命的枯萎为代价， 那么世间学问的最终目的又是为了甚么呢？ 假如辉煌的历史 总是给人们带来如此沉重的身心负担， 那么再过千年， 人类不就要被自己制造的精神成果压得喘不过气来？ 假如精神和体魄总是冲突， 深邃和青春总是无缘， 学识和玩耍总是对立， 那么何时才能问津人类自古至今 始终苦苦企盼的自身健全？ 20、世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，或许，正是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终准备著一个人的心理年龄，或者说大一点，准备著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。 21、人生真是困难， 不上高峰发觉不了它， 上了高峰又于能与它近乎。 看来，注定要不断地上坡下坡。 22、世界上有很多奇妙的词汇，可以支配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、坎坷、奇妙、壮美、肃穆，其中不少城市还会由于风格交叉而不情愿固守一词，产生争逐。 23、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。 我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立刻受损，而且往往损及灵魂。 24、有些事，明知是错的，也要去坚持，正因不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放下，正因没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，正因习惯了。 25、你能够缄默不语，不管我的着急；你能够不回信息，不顾我的焦虑；你能够将我的关怀，说成让你烦躁的缘由；你能够把我的思念，丢在角落不屑一顾。你能够对着其他人微笑，你能够给别人拥抱，你能够对全世界好，却忘了我一向的哀痛。你但是是仗着我宠爱你，而那，却是唯一让我变得卑微的缘由。 26、没有废墟的大地太拥挤了，没有废墟的人生太虚伪了。 27、我们说那天出事的时候没有演出，是由于十九世纪的考古学家们在清理火山灰的分散物时没有在这里见到可认定为观众的大批"人形模壳"。什么叫"人形模壳"呢？当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发觉这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥去模壳，人们就看到刘一个个活生生的人，连最微小的皮肤皱纹、血管脉络都显得清清楚楚。 28、一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造光明。 29、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。 我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立刻受损，而且往往损及灵魂。 30、似病似死间，也可能豁然洞开，惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。 31、文脉既隐，小丘称峰。健翅已远，残翅充鹏。 32、不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使许多旅行者顿生反悔，半途而归。 33、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是听从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与听从。 34、自由与自然紧紧相连，他们很可能同时隐蔽在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。 35、爱永久是相互的事，因此必定是自由互通，信念互增，光辉互照。 36、人生的味道，在于品尝季节的诗意从自然的季节到生命的季节。有了诗意，人生才让人沉醉。 37、因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立；因独立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。没有尊严，世间便是一个烂泥塘。 38、艺术修养是一种在审美范畴内感悟生命的力气。历代艺术家会聚着自己时代的人们的生命信息，通过一代又一代有艺术修养的接受，构成了生命的强力传递。因此，人们对于艺术表式的直觉，实际上也是对生命形式的惊喜。在这个意义上，艺术修养与生命意识、人生感悟直接有关。 39、和善，这是一个最单纯的词汇，又是一个最简洁的词汇。它浅显到人人都能领悟，又浅显到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 40、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 41、成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种最终停止向四周申诉求告的大气，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠。 42、任何文明的洞窟，不管躲有多少实物，冠有多少美名，总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥匙孔，叫君子。 43、爱永久是相互的事，因此确定是自由互通，信念互增，光辉互照。 44、高水平的悲剧，并不是确定要观众面对着一对情人的尸体涕泪沟通，而是要观众在一种无可逆拗的历史必定性面前震惊和思索。奇妙的因缘，崇高的意愿，不是由于偶然闯来的恶势力的侵凌，而是由于像铁一般坚硬和冷漠的客观现实而遭到毁损。 45、以平常态，做一般人，是最有味道的人生。 46、中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是遗忘自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样敬重自己，他永久活在中年之外的两端，偏偏不愿在自己的年龄里落脚。 47、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。 48、宠爱一个人，在一起时会很欢乐；爱一个人，在一起时会莫名的失落。 49、痛过，才知道如何爱惜自己；哭过，才知道难过是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。 50、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是听从。 51、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。 52、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是查找和优化中国人的集体人格。 53、老人的年龄也有乐观的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正值的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，静静固守着年岁赐予的淡然的尊严。 54、历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开头可能只是一种比方，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。 55、有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风赞扬着他们。 56、就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰，但在他们分别之后，鸿雁不断地为这次相遇高鸣低吟，而大鹏已经悠游于南溟北海，无牵无碍。 57、中年人最可怕的是失去方寸。这比和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是遗忘自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样敬重自己，他永久活在中年之外的两端，偏偏不愿在自己的年龄里落脚。 58、在我短暂的生命中，在许多生命中的某个瞬间，是那么略微的一句言语，在多年后在来细细的咀嚼，我照旧觉得是那么温心和甜蜜。 59、年岁越长，披阅越多。 60、君子的本质：蹈仁义而弘大德。 61、蒙眛往往有着朴实的外表，野蛮往往有着威猛的假象。 62、推窗而去，一半是绿树织成的山壁，一半是迷迷漫蒙的海湾，于是日夜只与鸟鸣和涛声相伴。 63、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及生疏；生疏了，却还是要说再见。对自己好点，由于一辈子不长；对身边的人好点，由于下辈子不愿定能遇见。 64、孩子，人的一生很短，能做得事情不多，不论什么事情，只要一起头，对面的边界已经隐隐消逝了。 65、美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。 66、人这个字假如总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 67、儒家学说没有设立人格神，却设立了人格理想，那就是君子。 68、历史，曾经在这块荒芜的土地上做过一个有关城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片荒芜。 69、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的宏大，包围着你，制服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不简洁重新找回，却是另一个你。 70、很多傲岸，都来自于无知，终究是文化毒药。 71、一切疯狂总隐藏着可怕，而极度的可怕又会转化为疯狂。 72、黑暗的成果是愚昧，愚昧的行动是迫害，迫害的对象是智者，因此，佛罗伦萨的黎明非常绚烂。 73、直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。 74、再高的职位，再多的财宝，再大的灾难，比之于韶华消逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交叉，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 75、我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。 76、失落的程序，是一阶阶文明的阶梯，失落的理由，是一段段世人公认的规律。 77、在家靠父母，出外靠伴侣。这种说法既表明白伴侣的重要，又表明白伴侣的价值在于被依靠。但是，没有可依靠的有用价值能不能成为伴侣？一切关怀过你的人是不是都能算作伴侣？ 78、或许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？我说，正由于要灭亡了，只剩下了格调。 79、美，竟是这般孤独与无奈。 80、拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。而是长期地逼视那双清亮无邪的眼睛，它提示你，正是你曾经拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝；它告知你，你曾经那么纯净，那么轻松，今日让你苦恼不堪的一切本不属于你。11