稻盛哲学周末工作总结28352.pdf

稻盛哲学周末工作总结 这本书非常棒。我是稻盛和夫的粉丝，我看了很多稻盛和夫先生的著作，并且严重认同先生的经营哲学。知和行，到我这似乎就断开了，学了不少，但能践行的却微乎其微，惭愧啊，不是真知，只能算“见过”而已。忘掉了就是谁所推荐的干法，这就是写作稻盛和夫先生的第一本书，就是曹岫云先生译者的，后来也写作了其他人译者稻盛和夫先生的著作，对于稻盛和夫的经营哲学的重新认识绝对没曹先生妥当。我一直以为曹先生不过是个翻译家，大概对日语比较在行，没想到曹先生对阳明心学理解如此深刻，窥一斑而知全豹，看见曹先生之于国学，亦是大师级的人物。将阳明心学与稻盛和夫的经营哲学一比较，两箱交相辉映，令人豁然开朗。”并致良知”不就是“做为人，何为恰当”？真我就是心，心之本质就是良知。从心启程，方向对了，距目标就近了。阳明心学这几年也在学习，学得头昏脑胀，一头雾水。稻盛和夫的著作也一直在学习，却收获甚少。曹先生此书，孟夏的一桶凉水，醍醐灌顶，突然惊醒，但愿这种收获会伴我终生，而不是一时之快。非常惊叹我们书院老师们的智慧，使我们大二活法之前上节李老师的稻盛哲学随笔的活法大义，我个人真的:任何一本书，序言就是关键的重点，认知了序言，就难记住正文了。稻盛哲学随笔就是我们记住活法的钥匙。李老师对活法序言的剖析:人生的意义和方向在哪里?在于提高心性、磨炼灵魂。如何做到?需要拥有正确的思维方式，坚持正确的做人原则，以辛勤的劳动来塑造人格，遵守宇宙的意志，运用心想事成的法则，找到开启人类睿智的“智慧宝库”钥匙，从而找到解决问题的方法。还有，稻盛哲学的两大理论基础:中国的孔孟之道、阳明心学和中国的大乘佛法。再来，我们在师资班学习家庭教育的重点内容:“立志爱国、感恩、勤俭、修福、诚敬、利他”。带着李老师细致的解析和师资班的学习内容，进入活法正文的五个篇章，我想收获一定不一样，它们是可以融合的。电影一代宗师存有句知名台词“见到自己，见到天地，见到众生”:见到自己，即为看见自己的优势和弱势，见到自己的心性，介绍自己，提升自己;“见到天地”，即为看见局限，见到自身的可悲;“见到众生”即为超然自己的局限，成就自己后还之于众生。稻盛先生成就两家世界弱企业和挽救日航，无私奉献经营哲学，愿为众生代价，顺利完成了整个人生的三见到格局，稻盛先生做为中日友好使者，他必须投资回报中国。我们自学稻盛哲学，自学他的心愿，自学他的精神，就是为了提升心性，为社会为世人搞贡献。进入社会工作以来，学习稻盛哲学和结缘明德书院，是我最大的收获：学习稻盛，让我认知;结缘书院，让我践行。感恩书院各位老师和各位学长的陪伴学习成长。一、经营哲学 稻盛和夫在逆境和困惑中，领悟了有关人生、工作和经营的理念、思维方式，以及其它的方式方法，归纳总结起来就是哲学。哲学就是科学的科学，这个标准定义对企业经营管理而已促进作用并不大。稻盛先生的哲学则很简单明了：有关人生、工作和经营的理念、思维方式、方式方法的概括总结。比如说：京瓷哲学 78 条。稻盛先生说：在我的哲学中，树立高目标，持续不断地付出不亚于任何人的努力，把自己逼入绝境，极度认真地生活，敬天爱人。所谓的经营哲学其实是人生智慧。做人做事做公司是相通的，它们是相通的。你能看到人性的底部，你就能经营好自己的公司。二、稻盛哲学的原初 不论是“京瓷哲学”还是“阿米巴经营”，它们都是稻盛先生在制造或销售“现场”与员工一起流血流汗、拼命工作中建立起来的。但他最原初的思想来源于哪里呢？1、年幼时亲人的影响 爷爷的影响：信佛。父亲的影响：最重要的就是为人正直正直。这沦为京瓷甄选人才的首要标准。母亲的影响：爽朗慈爱，舍己从人，自己对自己负责。无论遇到何种逆境，都不会消沉，时刻保持着开朗的心态。2、沦为孩子王，早早介绍人性 孩子王必须懂得：掌控和驾驭快乐、如何掌握人心、如何拥有人格魅力。拥有人格魅力就需要有气势、魄力、智慧、正直、正义、公平。稻盛经常协助一位同学免遭捉弄，该同学为了表示感谢，三番五次说道他爷爷想要应邀稻盛回去他家剥柿子。这一次，稻盛终于回去他家剥了很多柿子。第二天，这位同学的爷爷非常生气至学校告发，说稻盛擅自剥了他家的柿子。结果稻盛被老师狠狠地抨击了一顿。这次伤势的经历，使稻丰不由得思考：为什么有些人骂人言不由衷，不容信呢？后来，他终于省悟：语言并没有独特的含义，可能只是一种特定的环境中人物性格的反应。一句话，一件事，一个理念，甚至一个人的表现，都应该放到特定的背景和场域中去看，它们只是环境的产物。于是在后来的经营管理中，稻盛特别注重氛围和场域的建设。谈到企业经营，哲学不可或缺，为此经营者必须提升自己的心性。一般，人们并不认为哲学以及人生观有多么重要，但正是哲学决定了经营和事业的成败。想把公司搞好，让员工幸福，先决条件是最高经营者必须提高自己的思维方法和精神境界，稻盛和夫把迄今为止在京瓷和 kddi 的经营实践中切身体悟到的经营的原理原则归纳为十二条，称之为“经营十二条”。首先，就是明晰事业的目的和意义“践行光明正大的、合乎大义名分的、崇高的事业目的。”为什么必须筹办这个企业，这个企业存有的理由到底在哪里，当然存有各种各样的情况，必须必须明晰地说明自己创立事业的目的及意义。事业的目的、意义还是必须尽可能以高层次、低水准为不好，换句话说必须践行光明正大的经营目的。必须使全体员工拚命工作，大义名分就是必不可少的。第二，设立具体的目标“所设目标随时与员工共有”。用具体内容的数字明晰地定义目标，不光就是销售额，包含利润都必须创建明晰的目标，用数字具体内容地则表示出，而且这种目标在空间和时间上都必须明晰。所谓空间上明晰，即为目标不是全系列公司的一个抽象化数字，而是必须水解至各个部门的详细资料。每位员工努力完成任务，各个部门就能够达成一致目标，公司整体目标也自然达成一致。但是稻盛和夫并不主张创建长期目标，任何未来经营状况的不确定性，长期计划可以影响公司的经营和员工的工作热情。第三，胸中怀有强烈的愿望“要怀有渗透到潜意识的强烈而持久的愿望”。稻盛和夫坚信境由心造，心中蓝图就必能够同时实现，换句话说，无论如何也必须达成一致目标这一心愿的猛烈程度就是事情胜败的关键所在。第四，付出不亚于任何人的努力“一步一步、扎扎实实、坚持不懈的做好具体工作。”稻盛和夫指出顺利没捷径，不懈努力才就是通往顺利的光明大道。迄今为止，小企业的蜕变发展史，他们都就是从小事业已经开始的，点滴累积，不断创新，勤奋不懈努力，坚持不懈才存有后来的光辉。一已经开始就想要揪小商机，想要依靠偶然碰巧的营生生财都行不通，短没法。企业发展的要诀一点不难，深入细致搞实事，一步一步踏踏实实，持续代价不逊于任何人的不懈努力，精益求精，持之以恒，如此而已。第五，销售最大化，经费最小化“利润无须强求，量入为出，利润随之而来”。销售额最小、经费额最轻的经营原则，构筑使经营者可以看清楚经营实况的管理系统，并使该系统有效率运用，就可以同时实现高效益企业体制。第六，定价即经营“定价是领导的职责，价格应定在客户乐意接受公司又盈利的交汇点上。”在恰当推论产品价值的基础上，谋求单个产品的利润与销售数量乘积为最大值的某一点，据此去定价，这一点必须就是顾客乐意交钱出售的最低价格。真能够看清楚洞悉这一价格点的，不是销售部长，也不是营业担负起，而非经营者莫属于，可以说道就是定价的广泛原则。第七，经营取决于坚强的意志“经营需要洞穿岩石般的坚强意志”。所谓经营就是经营者意志的抒发，一旦确认目标，无论出现什么情况，目标非同时实现不容，这种坚强意志在经营中必不可少。经营者如果缺少无论如何必须达到目标、履行职责允诺的坚强意志，经营将难以为继。一味地将经营一来情况变化，其结果往往危急。第八，燃烧的斗魂“经营需要强烈的斗志心，其程度不亚于任何格斗。”格斗场上所须要的斗魂，经营者也必不可少。脾气太不好，架都没闹别扭的人必须把社长的边线让出存有斗志心的人。经营者如果缺乏斗魂，无法为维护员工而充分发挥积极向上的斗志，将必胜无疑。第九，临事有勇“不能有卑怯的举止”。真正的经营者，还必须具有胆识，所谓胆识就是体会+胆力，或者说体会+勇气。因为具备灵魂深处坚定不移的信念，所以才可以顶天立地无所畏惧。经营者只有具有这种胆识才勇于直面一切障碍，恰当推论，极力实行，认清经营之舵，在经营中勇往直前。第十，不断从事创造性的工作“明天胜过今天，后天胜过明天，不断琢磨，不断改进，精益求精”。不是以现有的能力同意将来能够搞什么，而现在就同意一个似乎无法达成一致的高目标，并同意在将来的某个时点达成一致它，紧盯这个目标，通过不间断的不屈不挠不懈努力，提升自己现有的能力，提升至将来的某个时点能够达成一致的既定的高目标，如果只以现有的能力推论今后能够搞什么无法搞什么，就根本无法拓展新视野，现在搞未成的事，今后无论如何都必须把它制成，这种猛烈的使命感才可能将开拓一个新时代。第十一，以关怀之心，诚实处事“买卖是双方的，生意各方都得利，皆大欢喜”。这里所说的关怀之心又可以称作利他之心，不仅必须考量自己的利益，也必须考量对方的利益。必要时即使必须自我牺牲也必须为对方代价，这就是最重要的。中国古代诗经里说道“满招损，谦受益”，认同对方，为对方著想，也就是利他行为，乍看可以给自己增添损失，但从长远看，一定会给自己和别人增添较好的结果。第十二条，保持乐观向上的态度，抱着梦想和希望，以坦诚之心处世。不管处在何种逆境，经营者必须维持开朗和积极向上的态度，这也沦为了我的信念，既然专门从事了经营，就不要惧怕各种经营课题接踵而来，而且问题越是困难，越是无法丧失梦想和期望。感想 深入细致的看过稻盛和夫先生对于其一生经营经验的概括总结，我受益匪浅，感慨颇多。经营一个企业如同经营一个小的家庭。须要家庭中的大家短存有足够多的魄力和领导能力就可以并使一个大家庭的成员向着同一个目标努力奋斗，同时也须要各个家庭成员心甘情愿顺从大家短的领导，同时为整个家庭的发展献计献策，共同努力。在公司的经营中，经营者必须天下足够多的不懈努力和存有足够多勇敢的毅力和魄力，必须对企业未来的发展战略和预期收益存有一个充份的重新认识，也必须对企业的员工充份的关怀，并使员工对公司以及领导者存有认同感，愿与公司共患难共发展。在遇到公司经营瓶颈时，在员工的支持下，努力的开拓创新也能够使企业渡过难关。在和其他企业合作交易的时候，不要过分在意自己这方的利益而毫无顾忌的去损害对方的利益，否者是不会长久的。在一个公司的发展壮大的过程中，只有广结善缘才能在困境的时候得到别人的信任和帮助，而不是坐视不理，落井下石。“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”，很有道理的。成功其实很简单，一是每天都把想做的事做成，日积月累，你的成功就是辉煌的。二是每天都比别人的努力更多。中国有句话叫厚德载物，德很厚，就可以承载很大的企业。做企业如果把对员工好作为一种手段，好让员工为企业多干活，这不是德。德是追求员工物心两面的幸福。我曾经说道过企业的动力存有两个，一就是客户市场需求，二就是员工不懈努力。所以搞企业最终极的崇尚目标就是把企业做为员工创造物心两面的美好的平台，把企业真正变为为员工提供更多物心两面美好的平台。道德存有四个层级：一就是损人不利己，二就是损人利己，三就是在利己中利他，四就是在利他中利己。第一类人的人生最终就是负数，第二类人偶然可以获得好处，但是搞并不大，无法长久。第三类人搞企业的目的就是利己的，但客观上帮忙了别人；第四类就是所有员工物质和心灵的利益都获得确保时，企业利益就去了。无论是公司经营还是个人的自我经营，都应该认真去理解稻盛和夫先生的经营哲学中的深刻含义。总的来说，经营需要的是领导者与被领导者坚定的意志，明确的目标，超人的胆识，独特的创新，以及极高的道德。只有在万事具备的情况下，一个企业才能长久不衰的运营下去。即使国情不同，企业体制不同，内在环境不同，但是企业发展所需要的内在动力都是一样的。秉承哪种思维方式渡过人生属个人的民主自由，但由于思维方式相同，人生也将迥然不同，换句话说，想渡过一个幸福美满的人生，就须要存有与之相适应的思维方式。那么这样的思维方式究竟就是什么呢？我们必须知悉。“小生意靠讨价还价，大生意靠蓄势造能”。读了这部书以后，对这句话感触颇深。对企业的经营者而言，德行是重中之重，是做人的根本，是修身养性的标准。其中最重要的品质是指品德和人格，而非能力和手段。企业经营需要的是凝聚大家的力量，靠团体去赢得市场的认同，而我们身边有太多的企业家在单打独斗，为员工在打工，努力经营的同时员工冷漠的旁观，为自己寻找后路。无法获得大家真正的接纳与信服。这个可能就是德行缺失的反应。那么德行以外，企业进步发展的动因就是什么？答案就是技术创新和非政府技术创新。技术创新一方面依靠倡导完美主义，全力以赴而非尽力而为。另一方面须要适当完美主义的心态，对流程、成因、人性的介绍，处事才可以了然于胸。当然在实行的过程中，稻盛先生倡导秉持立场，持续的发力，研发不可能将就是一蹴而就的，就是心无旁骛，全神贯注后的启发迸发。而要使市场拒绝接受更须要技术创新产品的各个部分提高，比如说造型、材质、外包装等等。明确提出研发能”使手刺破“的产品的理念。极致的倡导设计美学、工业美学、材料美学的融合。结合我们公司自身来说，在国际范围的生物杀虫剂市场中，与日本的企业有过接触和交流，日方的负责人田边博士本身就是技术的带头人，对代工产品的要求近乎严苛，对产品的侵染性、致死率、存活率等要求开始时超出我们自己的产品的要求。相对于欧美市场的产品包装，日本的产品更是精美。采用的是食品级的 hdpe 材质，另外再附上可透气的膜。外包装加上卡通设计，把天敌防治的科学理念体现的十分生动，既可爱又容易让人接受。与德国包装设计的严谨求实，美国产品设计注重品牌的理念相较，日本的设计似乎更合乎国内市场现状。寓教于乐，活泼又不失品质。我想这个可能是日本一贯的严谨性，所以说稻盛和夫老先生的哲学思想在这个技术崇拜的日本社会土壤当中升华，简明扼要。讲起非政府技术创新，就是倡导集体主义的延展，阿米巴经营对今日的中国企业家来说，已经沦为心向往之的非政府形式，对于背后的“全员经营”的核心理念我们何不去搞一下深入探讨，书中提及京瓷在美国成立分公司时，与当地雇员也可以存有思想的不能一致，特别就是书中提及之前在美公司亏损，再加了美方经理以后逐步扭亏为盈，在公司经过全员不懈努力终于盈利时，按日本公司的管理派发的话大家都存有份，而美国的企业则指出就是经理的功劳，员工只是负责管理处事，所以经理拎大部分的奖金。所谓文化差异就在此，美方的高管很难认知东方文化熏陶下的利益分配，最后使美方经理也返回公司。中资公司因为文化上和日资公司同源，所以对其企业经营的理念和方法比较容易接受和吸纳，对于其一百多年市场经济背景下，调整优化后的企业经营思想的倍感认同，心向往之。特别是明治维新以后阳明心学在日本广泛传播，渗透到社会的各个层面，稻盛老先生尤其推崇，以善恶为标准来进行判断，而非得失。对当下崇尚物质的国内社会风气来讲，犹如醍醐灌顶。基辛格博士对中国 40 年改革的成果有过评论一进一退，物质进步、精神倒退。日本把中国传统的士大夫精神运用于商道，得之甚幸，学之甚幸。书中还提出诉讼仁义自学、可以自学。自学就是必须自学显然，而非枝叶，必须从自身条件中来展开，和魂洋才就是日本明治维新时期明确提出去的理念，维持自我的文化自信心的同时大量稀释西方一流思想，协助日本沦为一流国家。因地制宜、因时制宜和古就存有之。现在国内经济正处于逐步恢复的阶段，昨日之日不可留，今日之日多烦忧。透过现象看本质，还是人性、时机。机会一直有，关键是能否把握，无法把握的机会不应该称作机会，愿诸君努力，提升心性。稻盛和夫曾经将企业比喻为一间房子，“京瓷的经营哲学就是地基，会计学和阿米巴就是提振房子的两根柱子。”柱子当然不可或缺，但地基才就是显然;存有了柱子而地基不牢，那么房子迟早会倒塌;地基稳固而没柱子，就压根儿不存有房子。稻盛的经营哲学，归纳出来就是“以心为本”。基于“以心为本”的经营哲学，稻盛和夫认为规章制度是必要的，但规章制度并不能解决一切问题。论语有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”如果经营者不注重人心的建设，那么再完善的制度也会沦为形式。21 世纪之初，美国安然公司、世界通讯公司等大企业因为会计丑闻而倒闭，随后美国政府通过萨班斯-奥克斯利法案，美国证监会、纽约证券交易所出台一系列新法规，对上市公司严加管理。然而，仅仅时隔五年，美国又爆发了次贷危机，并演变为波及世界的金融海啸。稻盛和夫认为，这一事实不仅暴露了法律的漏洞，更显示了人心建设方面的不足。这个世界上企业丑闻频发，最需要解决的是世道人心问题，而不是填补法律法规的漏洞。心就是关键，那么如何发生改变世道人心呢?稻盛和夫指出，经营者必须返回最基本的问题上，质问“做为人，何谓恰当?”换句话说，秉持恰当的人生之道，乃是发生改变人心的第一步。那么，做为人，什么才就是恰当的呢?稻盛和夫指出，从孩童时代起至，家长、老师一直教导我们必须公平、公正、正义、刻苦、谦逊、正直、博爱等等，这些都就是最基本、最质朴的道德建议，就是推论世间的基本标准。稻盛和夫的经营哲学，源自于他的人生哲学。在创业中，他秉持从做人的基本道理启程去展开经营决策，由此逐渐构成了京瓷的经营理念。实际上，任何人都懂这些基本的伦理道德，但真正能始终如一、身体力行的人却寥寥无几，所以，能秉持尤为难能可贵。从基本的伦理道德出发，稻盛和夫的经营哲学强调积极的思维方式。作为一个佛教徒，他说的思维方式是“精神应有的状态或对待人生的态度”，而不是严谨冷峻的逻辑推理。他认为，在一定程度上，“思维方式决定人生”。因为思维方式有积极和消极两种，一旦思维方式错误，哪怕再努力，业绩再显著，经营都不会成功，人生都不会完满。积极的思维方式，要求人们努力进取，追求完美;而消极的思维方式，会使人愤世嫉俗，嫉妒他人。他把自己的思想，概括为这样一个公式：“人生和事业的成果=思维方式热情能力”。积极的思维方式为人生指明了方向，那么如何才能够修成正果呢?佛教提供的答案是修行，即“六波罗蜜”：布施，怜悯他人，即使牺牲自我也要普济众生;持戒，克制贪、嗔、痴三毒;精进，全心全意应对任何事情;忍辱，人生波澜万丈，对于苦难不屈服、不逃避;禅定，坚持静心思考、每日反省;智慧，通过前面五项修行的努力，达到的参悟境界。以佛教“六波罗蜜”为基础，稻盛结合企业经营的实际，提出“六项精进”，作为企业经营者的具体行为指南。一、代价不逊于任何人的不懈努力。这就是六项勤练的基础。在自然界，万事万物只有拚命不懈努力就可以存活，稻盛指出人类也遵从这一法则。不懈努力不仅仅就是就某一方面而言，而是针对人生的所有方面和所有层次。他特别强调，拚命工作可以并使人凤凰于飞工作，从而产生无穷的创意设计，并体会至其中的欢乐，并使工作沦为最存有意义的享用。最终，拚命工作并使人的灵魂以求提高。因此，“我们必须全神贯注地看待自己的工作，全力以赴地渡过自己的人生”。二、要谦虚不要骄傲。正如中国古代典籍尚书大禹谟所言：“满招损，谦受益，时乃天道。”取得一定的成绩之后，很多人往往骄傲自满，忘记创业的艰辛，似乎天纵英才，成功唾手可得。稻盛认为，这种人“即便能获得一时的成功，最终的结局也是走向衰败。与之相反，那些能够内敛自身激情，永远保持谦虚诚实的人则必将得到上天的青睐，获得辉煌的成就。”三、必须每天反省。每个人都存有“自我”和“真我”两方面形成，“自我”自私自利，“真我”高尚正直。在日常生活中，稍微不特别注意，“自我”就可以冒出，有如庭院当中的杂草，时间一短就可以遮挡“真我”。为防止“自我”过度收缩，每个人都应“时刻检点自身犯罪行为和意念，注意安全自己与否陷于了只顾一己之利的贪婪心态，如果辨认出存有任何这种女性主义，就应立即深思，全力抛开。”不反省的人，内心可以布满杂草;反省可以并使灵魂净化，人格提高。四、活着，就要感谢。稻盛和夫小时候去拜见的老僧曾经对他说：“孩子，今生今世，只要你还活着，你就要念诵南无、南无，谢谢!每天向佛陀表示感谢，绝对不能忘记。”自此之后，“南无、南无，谢谢!”成为了稻盛和夫的口头禅。他认为，上天能够让自己活着，就要感谢。感谢不仅表明个人的“知足”，还能够给他人带来快乐，使人心情舒畅、精神焕发。五、内积善举，思利他。稻盛坚信涅槃祖古和因果报应，他指出：“多做好事，就能够并使命运朝着不好的方向转型，并使自己的工作朝着不好的方向转型。”欲求能并使人赢得眼前利益，利他却能够获得长远利益。利他并不是说道有求必应，而必须区分“小仁义”和“小善”，他指出欠债给借钱消极怠工的人就是“小善”，不欠债而使得该人踏上王道则就是“小仁义”。社会归根到底就是由一个一个的个人共同组成，内积“小仁义”，行“利他”，就能够并使人与人人与自然共处。六、不要有感性的烦恼。在日常经营中，决策一旦做出，就要投入精力执行。在执行决策的过程中，坚强的意志和必胜的信念不可或缺，一定程度上心态决定一切。如果经营者患得患失，无形中就会对执行决策丧失信心，导致决策失败。实际上，不论成功与失败，都是人的一种修炼。人生的目的在于修炼灵魂，其他所有事物都是过眼浮云，不要让已经过去的事情纠缠自己。即使面临灾难，需要做的也不是怨天尤人，因为今日的灾难是往日罪孽的报应，凡事有果必有因，果发生了，因也就消失了，灾难实际上是消除往日罪孽的过程。稻盛和夫指出，秉持“六项勤练”可以提高心性，磨练心智，并使“生命破灭时的价值低于生命已经开始时的价值”，从而同时实现人生和经营的目的。人生就是为灵魂的修持而成立的道场，顺利与苦痛都就是造物主对人的考验。所有的人都需以“做为人，何为恰当”为推论基准，遵从最基本的伦理道德，秉持积极主动思维方式，提高自己的灵魂。从“六项精进”出发，结合自己的经验和体会，稻盛和夫总结了十二条经营智慧。包括：1、明晰事业的目的与意义，即为使企业具有“大义名分”;2、设定具体的目标;3、胸怀猛烈的心愿，境由心造;4、付出不亚于任何人的努力;即用跑百米的努力跑马拉松;5、崇尚销售额最大化和经费最小化;6、定价决定经营;7、经营依赖于勇敢的意志力;8、燃起斗志，斗志不是粗野的格斗，而是母亲保护孩子那样的坚强;9、掏出勇气处事，并无勇气就无法消除阻力;10、不断从事创造性的工作;11、以关怀之心和正直之心待人;12、保持乐观向上的态度。大前研一表示：“京瓷公司的发展规模如此之小，它之所以没失去企业家的精神，是因为稻盛和夫先生的经营哲学渗透到了非政府内部。”如果说阿米巴经营和财务会计七原则就是稻盛和夫的“经营之术”，那么以心为本的哲学则就是他的“经营之道”。11 月 1 日把稻盛和夫的人生哲学干法看完了。是继活法、心法的最后一本。三本书很好地教会了为人处世的道理，怎么样工作，如果更好的成功。干法这本书主要讲诉的就是关于工作的。必须热爱工作，毕竟工作才有钱赚；必须资金投入的工作，而不是混日子，毕竟混来混去就是自己的人生；必须持续的工作，必须珍视时间，必须出众地顺利完成工作，尽可能地充分发挥自己的创造性，技术创新更好地顺利完成工作。生活中，要定个高目标，向着目标不断努力。始终保持正能量的心态，专注地做好每一件事，坚持下去。剩下的交给时间，时间会给出答案，自己想要的生活也会越来越好，一切都会成为现实。书中谈了很多道理，的确就是这样的。有个朋友，他著眼擅于钻研，心态而且不好。在当业务员的时候，就备受领导器重，当了主任以后，更是擅于钻研。很多人稀奇古怪的问题，其他主任可能将无人知晓，但是他总是可以信手拈来，可知著眼精神多么的难能可贵啊。读书是为了明事理，是为了丰富自己的经验或经历，读得多了，懂得多了，看待问题角度就不同了，就更全面了，解决问题就相对简单了。期望每个人都能够更好地搞自己，并能够更好地生活。读书就像是在跟一位饱经岁月沧桑，拥有无数人生阅历的老者交谈。读稻盛和夫的书就是个鲜明的例子，稻盛和夫的哲学观不仅通俗易懂，而且实用性高，字里行间透漏着一股正能量，催人奋进。正视“人为什么而活著”这一根本性的问题，奠定做人的最为基本的哲学，奠定恰当的人生观。人生观相同、思维方式相同，因而人生的结果也可以大相径庭，所以想渡过一个幸福美满的.人生，就须要存有与之相适应的思维方式。稻盛先生“敬天爱人”的利他哲学才就是恰当指导人们一切言行的显然思想。同时人生哲学和经营哲学就是相连的，经营的顺利源于恰当的人生哲学。在本书中，稻盛先生将存有、意识体、科学、性欲、人生、社会、宗教等很多关键性的命题，从哲学、宗教、科学三个角度交叉分析，内容真的就是精彩纷呈，耐人寻味。关于人的存在和生命的价值：一切存在绝非偶然，都因必要而存在。人被称为“万物之灵”，人应该具备超越存在的伟大价值，这种价值就在于人能够为社会、为世人做出贡献。抱着“天生我才必有用”的观点，那么就会提升我们人生价值的愿望。关于宇宙：宇宙间有一种潮流，它使森罗万象、一切事物不是维持现状，而是朝着分解成发展的方向不断运动，也就是使得一切事物不断演化。换言之宇宙间存有着一种“意志”，即为使得万事万物生长发展、推动其演化的“意志”。这就表明宇宙中存有一股力量，它必须使万物演化发展、显得更加幸福，如果顺着“宇宙的意志”产生的潮流而动，我们的人生就可以增添顺利和经济繁荣；如果逆着这股潮流而动，就必须迈向衰败和衷脱。关于意识：人的意识对于人的健康影响极大，人身上多达几十亿个细胞，都会在意识的作用之下或者活跃或者哀弱。在宇宙的意志之上，加上过去世代造就的人格，再加进现世积累的经验，三者的综合构成了人的“意识体”，在肉体灭亡时意识体会从肉体脱离出来，它不会随着肉体的消亡而消失，所以人生在世在于塑造人格、人性、灵魂、意识体。人生不管事业成功或失败，不管患病还是健康，所有的一切都是创造宇宙的造物主为了提高我们的心性而赐予我们修炼的道场。我们在世的一切体验，都是宇宙造物主为了塑造我们的人格，变着手法给予我们的考验和锤炼而已。关于性欲：佛教指出人具备六大苦恼（奸、瞋、恨、快、疑、见到），六大苦恼原本就是人存活之所需为了使具有肉体的人类能保持存活。但在这苦恼之上造物主又给了人类民主自由（任凭本能和性欲诱惑胡作非为），这两者相乘人类就可能将害人。人具有既可以沦为大慈大悲的佛又可以沦为穷凶极恶的魔的两面性，所以为了避免人的掉落，释迦牟尼明确提出了“六波罗蜜”（布施必须为他人尽力。必须不懈努力思索如何为社会尽力、律仪必须踏实严格遵守戒律。戒逸自己遏制利己之心、善人必须活下去存有韧性。承受无常无常波澜万丈的人生、勤练必须勤奋努力。全身心资金投入工作、禅定把心沉居住维持心境豁达、智慧努力做到以上步入悟境）这一套修持方法，协助人提高心性来到菩萨道。提高心性直到返回人世，这就是人生的终极目的。关于命运和因果报应的法则：构成人生的要素有两个，一是我们与生俱来的命运，二就是善根结善果，恶根生恶果的“因果报应的法则”，心中所想会如实呈现，就是说思考以及基于思考的行动会成为原因从而产生相应的结果。“因果报应的法则”要强于“命运”，所以我们可以运用因果报应的法则改变与生俱来的命运，也就是说想好事、做好事就能促使命运向好的方向转变，思善行善对人生而言至关重要。关于共生和竞争：所谓共生的思想关键的一个字就是“快乐”，一个就是“他快乐”，宽容世间一切事物的、普通性的“快乐”；另一个就是“wound”。从头到尾围著 wound落势必害人，为他人著想的爱已经开始苏醒时就能够行善。所谓世间的界限，就在爱自己的“快乐”和快乐他人的“快乐”的中间。企业为了共生必须竞争，同时为了竞争又必须共生。也只有共生和竞争同在，就可以推动整个社会的经济繁荣。此书稻盛先生哲学的核心就是以“利他之心”思考、判断和行动，只有汲取“利他”思想并付之行动，我们的人生结果将会迥然不同！稻盛和夫，世界知名实业家、哲学家，阿米巴经营体制的创建者，集科学家、企业家、哲学家、宗教家、慈善家于一身。本书原著以稻盛和夫的哲学命名，是稻盛和夫哲学的代表作。稻盛哲学有以下四个特点：（1）朴素性：没任何晦涩的哲学术语，深入浅出，却又存有敬佩和招唤人心的力量。（2）实践性：稻盛和夫本人是科学家出身，同时又创办企业，这些使得稻盛哲学从实践到理论，又从理论到实践紧密的、反复的循环，最终使实践和理论，经营和哲学达到了高度的统一、完美的平衡。（3）道德性：稻盛哲学将道德放入了哲学，以“做为人，何为恰当”，也就是“利他之心”思索、推论和行动为核心。（4）辩证性：稻盛哲学强调兼备事物的两极，比如利己和利他、大善和小善、大胆与小心、慈悲心和斗争心、大家族主义和市场竞争注意等。心法：稻盛和夫的哲学一书就是稻盛和夫以“想渡过一个幸福美满的人生，应当秉承哪种与之相适应的思维方式”为探讨中心著作而变成。