51《伤仲永》(1).ppt

天才是百分之一的天才是百分之一的灵感加上百分之九十灵感加上百分之九十九的汗水。九的汗水。爱迪生爱迪生伤伤 仲仲 永永王王 安安 石石 学习目标：学习目标：1、能准确流利朗读并翻译全文。2、能找出方仲永才能变化的三个阶段、原因，并认识后天教育的重要性。王安石（王安石（1021-10861021-1086），），字介甫，号字介甫，号半山半山，江西临川人，江西临川人，北宋政治家、思想北宋政治家、思想家、文学家家、文学家 。做官后，向朝廷上书，提做官后，向朝廷上书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的革新，取得一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被害。晚年封为强烈反对，他两次被害。晚年封为荆国荆国公公，谥号，谥号“文文”。著有。著有临川先生文集临川先生文集、王文公文集王文公文集，他是唐宋八大家，他是唐宋八大家之一。之一。作家作品简介作家作品简介唐宋八大家：唐宋八大家：唐宋时期八大散文代表作家唐宋时期八大散文代表作家的合称，即的合称，即唐代唐代的韩愈、柳宗的韩愈、柳宗元和元和宋代宋代的欧阳修、苏洵、苏的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。轼、苏辙、王安石、曾巩。导入：导入：题目题目伤仲永伤仲永的的“伤伤”是什么意思是什么意思？本文用本文用“伤伤”字点出作者的写作意图字点出作者的写作意图。“伤伤”是哀伤，叹惜是哀伤，叹惜的意思，表达了作者对方的意思，表达了作者对方仲永这样的人才，仲永这样的人才，“泯然众人泯然众人”的的哀伤，惋哀伤，惋惜之情。惜之情。读读：请同学们认真听读课文录音，并用铅笔在课文中圈画出自己容易读错的字，5分钟后挑同学代表范读课文，看谁读得最准确流利 译译：请同学们结合课下注释和工具书正确译讲全文，注意重点字词的含义。（如有不会可同桌小声讨论探讨）。7分钟后找同学代表站起来翻译，看谁翻译的最正确，流畅。（提示：先读原句翻译重点字词翻译句子。听的同学随时举手纠错。）1）之之 忽啼求忽啼求之之（）借旁近与借旁近与之之 （）传一乡秀才观传一乡秀才观之之（）余闻余闻之之也久（也久（）不能称前时不能称前时之之闻（闻（）卒卒之之为众人（为众人（）受受之天也（天也（）代词，代书具 代词，代仲永 代词，代“仲永写的诗”代词，代“仲永很有才这件事”助词，的 调节音节，无意义调节音节，无意义 2）于于 环谒环谒于于邑人邑人 （）于于舅家见之舅家见之 （）贤贤于于材人远矣（材人远矣（）受受于于人者不至（人者不至（）到，介词在，介词 比，介词被，介词3）其其其其诗以养父母（诗以养父母（）其其文理皆有可观者（文理皆有可观者（）父利父利其其然也（然也（）其其受之天也（受之天也（）如此如此其其贤也（贤也（）彼彼其其受之天也（受之天也（）他的，指方仲永的 代方仲永写的诗他，指父亲他，指方仲永他的 他 不使学不使学还自扬州还自扬州受之天也受之天也 省略句，省略了宾语，即省略句，省略了宾语，即“不使不使（之）学（之）学”：不让（仲永）学习。：不让（仲永）学习。倒装句，正确的语序是倒装句，正确的语序是“自扬自扬州还州还”：从扬州回家。：从扬州回家。省略句，省略了介词，即省略句，省略了介词，即“受受之（于）天之（于）天”：从上天那里得到或上天：从上天那里得到或上天赋予的。赋予的。金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隶隶耕。耕。仲永生五年，未仲永生五年，未尝尝识识书具书具，忽啼求之，忽啼求之。金溪平民方仲永，世代以种田为业金溪平民方仲永，世代以种田为业。曾经曾经曾经曾经对对对对（感到）惊异（感到）惊异（感到）惊异（感到）惊异仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。声哭着要这些东西。属于属于属于属于父父异异焉，借旁近与之，即焉，借旁近与之，即书书诗四句，诗四句，并自为其名。并自为其名。父亲对此感到惊异，从附近（人家）借来给他，（仲永）当即写父亲对此感到惊异，从附近（人家）借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字了四句诗，并且题上自己的名字书写书写书写书写书写工具书写工具书写工具书写工具其诗以其诗以养养父母、收族为意，传一乡秀才观之父母、收族为意，传一乡秀才观之。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。赏。赏。赏。赡养赡养赡养赡养自是指物作诗自是指物作诗立就立就，其，其文理文理皆有可观者皆有可观者。文采和道理文采和道理 从此，指定物品让他作诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有从此，指定物品让他作诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。值得欣赏的地方。立刻完成立刻完成 邑人邑人奇奇之，之，稍稍宾客稍稍宾客其父，其父，或或以钱币以钱币乞乞之。之。父父利利其然也，其然也，日扳日扳(pn)(pn)仲永仲永环谒环谒(y(y)于邑人，于邑人，不使学。不使学。对对对对感到惊奇感到惊奇感到惊奇感到惊奇渐渐渐渐渐渐渐渐 以宾客之礼相待以宾客之礼相待以宾客之礼相待以宾客之礼相待 有的人有的人有的人有的人求取求取求取求取认为认为有利可图有利可图 每天每天 通通“攀攀”，牵，拉，牵，拉 四处拜访四处拜访 同县的人都感到惊奇，渐渐地都请他的父亲去做客，还有的人用同县的人都感到惊奇，渐渐地都请他的父亲去做客，还有的人用钱币求取仲永的诗。钱币求取仲永的诗。他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。不让（他）学习。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人泯然众人矣。矣。”又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。情况。情况。情况。（人们）回答说：（人们）回答说：（人们）回答说：（人们）回答说：“（他的）才能完全消失，成为普通人（他的）才能完全消失，成为普通人（他的）才能完全消失，成为普通人（他的）才能完全消失，成为普通人了。了。了。了。”消失消失消失消失余余闻闻之也久。明道中，之也久。明道中，从先人从先人还家，还家，于于舅家舅家见之，十二三矣。见之，十二三矣。令作诗，不能令作诗，不能称称前时之闻。前时之闻。我听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家我听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，里见到他，(他已经他已经)十二三岁了十二三岁了。让让(他他)作诗，已经不能与从前的名声相称。作诗，已经不能与从前的名声相称。听说听说听说听说在在在在跟随跟随跟随跟随普通人普通人普通人普通人相称相称相称相称指王安石死去指王安石死去的父亲的父亲王子曰：仲永之王子曰：仲永之通悟通悟，受之天受之天也。也。其受之天也，贤于其受之天也，贤于材材人远矣。人远矣。卒卒之为之为众人众人，则其，则其受于人受于人者者/不至不至也。也。王安石说：仲永的通达聪慧是上天赋予的。王安石说：仲永的通达聪慧是上天赋予的。王安石说：仲永的通达聪慧是上天赋予的。王安石说：仲永的通达聪慧是上天赋予的。他的天资比一般有才能的人高明得多他的天资比一般有才能的人高明得多他的天资比一般有才能的人高明得多他的天资比一般有才能的人高明得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育/没有达到没有达到没有达到没有达到（要求）。（要求）。（要求）。（要求）。通达通达通达通达聪慧聪慧聪慧聪慧最终最终最终最终通通通通“才才才才”，才，才，才，才能能能能先天得到的先天得到的先天得到的先天得到的普通人普通人普通人普通人没有达到没有达到没有达到没有达到后天的教育后天的教育后天的教育后天的教育彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且且为众人为众人；今夫不受之天，今夫不受之天，固固众人，又不受之人，得为众人而已耶？众人，又不受之人，得为众人而已耶？像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人；尚且成为平凡的人；尚且成为平凡的人；尚且成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育。想成为一个平常的人接受后天的教育。想成为一个平常的人接受后天的教育。想成为一个平常的人接受后天的教育。想成为一个平常的人恐怕都不能够吧恐怕都不能够吧？尚且尚且尚且尚且本来本来本来本来悟：浏览课文，思考下面问题：1.1.方仲永的天资过人，表现在哪里？请用课文中原话方仲永的天资过人，表现在哪里？请用课文中原话回答。回答。2.2.方仲永的变化经历了哪几个阶段？方仲永的变化经历了哪几个阶段？3.3.方仲永由天资过人变得方仲永由天资过人变得“泯然众人泯然众人”，原因是什么？，原因是什么？4.4.最后一段作者讲了什么道理？最后一段作者讲了什么道理？要求：要求：独立思考独立思考5 5分钟，分钟，5 5分钟分钟后挑同学代表回答问后挑同学代表回答问题，看谁回答最准确，完整题，看谁回答最准确，完整1.方仲永的天资过人，表现在哪里？请用课方仲永的天资过人，表现在哪里？请用课文中原话回答。文中原话回答。A.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之B.借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意C.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者2.方仲永的变化经历了哪几个阶段？方仲永的变化经历了哪几个阶段？童年时期童年时期，才思敏捷才思敏捷，天赋极高，有作诗才能，天赋极高，有作诗才能，如五岁时就如五岁时就“书诗四句，并自为其名书诗四句，并自为其名”，“指物指物作诗立就作诗立就”，“文理可观文理可观”等。等。少年时期少年时期，才思衰退才思衰退，大不如前，大不如前，“十二三矣，十二三矣，令作诗，不能称前时之闻令作诗，不能称前时之闻”。青年时期青年时期，才思平庸才思平庸，与众无异，与众无异，“又七年又七年泯然众人矣泯然众人矣”。从方仲永个人情况看从方仲永个人情况看原因原因是是“其父利其然也，其父利其然也，日扳仲永环谒于邑人日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短贪图小利，目光短浅，而浅，而“不使学不使学”，把仲永当做赚钱的工具，把仲永当做赚钱的工具，荒废其学业。荒废其学业。从道理上说，作者（议论）认为方仲永才能从道理上说，作者（议论）认为方仲永才能衰退的衰退的原因原因是是“其受于人者不至其受于人者不至”，即即没有没有进行后天的正常学习和教育进行后天的正常学习和教育.3.3.方仲永由天资过人变得方仲永由天资过人变得“泯然众人泯然众人”，原因是，原因是什么？什么？4 4、最后一段议论讲了一个什么道理、最后一段议论讲了一个什么道理？作者认为作者认为“仲永之通悟仲永之通悟”是是“受之天受之天”，他才能衰，他才能衰退的原因是退的原因是“受于人者不至受于人者不至”，天资好的人，没有得，天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。这段话这段话论说事理，步步推进，辨明了论说事理，步步推进，辨明了“受之天受之天”与与“受之人受之人”的关系，强调指出的关系，强调指出后天学习对成才的重要性后天学习对成才的重要性。说：你怎样认识你怎样认识“受之天受之天”与与“受之人受之人”的关系，的关系，即即“人的天资人的天资”与与“后天教育后天教育”的关系？假如你的关系？假如你认为自己很聪明的话，读了文章后，有什么认为自己很聪明的话，读了文章后，有什么感受和启发？假如你认为自己还有点笨，读感受和启发？假如你认为自己还有点笨，读了文章后，又有什么感受和启发？以了文章后，又有什么感受和启发？以“由方仲由方仲永所想到的永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己为题，在课堂上即席发言，自己确定发言的角度和观点。确定发言的角度和观点。三分钟后比比谁的观点最有说服力！人不光是靠他生来就拥有人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自到的一切来造就自己己 歌德歌德