一-百家争鸣[人民版]...ppt

专题一专题一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 春秋战国春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想时期百家争鸣出现和儒家思想形成形成。汉代汉代经董仲舒改造后成为经董仲舒改造后成为正统正统思想。思想。宋明宋明时期融合儒释道而形成时期融合儒释道而形成理学理学（新儒学）。（新儒学）。明清之际明清之际进步思想家批判地继承，儒学进步思想家批判地继承，儒学新发展新发展。第一节第一节什么叫“百家争鸣”？春秋战国时期，代表春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产思想家纷纷著书立说，产生了生了儒、道、墨、法、名、儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、农、杂、兵、阴阳、纵横、农、杂、兵、小说小说 等各家思想流派，他等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形争相发表不同的见解，形成了成了“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。百家争鸣百家争鸣为什么会出现“百家争鸣”？经济上：经济上：生产力大发展、井田制崩溃，封建经济迅生产力大发展、井田制崩溃，封建经济迅速发展速发展政治上：政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争展开争霸兼并战争阶级关系上阶级关系上：新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活阶层活跃跃思想文化上思想文化上：私学兴起，学在官府发展为学在民私学兴起，学在官府发展为学在民间间，造就了一大批知识渊博的文士，造就了一大批知识渊博的文士一、百家争鸣出现的背景百家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。百家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。根本原因：春秋战国，是我国由根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变奴隶制向封建制转变的的社会大变革社会大变革时期。时期。百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 知识知识梳理梳理二、儒家学派及主要代表人物二、儒家学派及主要代表人物1、孔子孔子春秋时期春秋时期儒家产生儒家产生孔子孔子(前前551年年9月月28日前日前479年年4月月11日日)名丘，字仲尼，春秋末期名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，国人，汉族。英文族。英文Confucius。中。中国古代国古代伟大的大的思想家、政治家、教思想家、政治家、教育家，儒家学派育家，儒家学派创始人，世界文化始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要名人。孔子的言行思想主要载于于论语，即，即语录体散文集及体散文集及五五经中。中。(1(1)孔子说孔子说“仁者爱人仁者爱人”。“爱人爱人”-体贴别人、体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔子倡导子倡导建立和谐的人际关系建立和谐的人际关系的思想，是一种的思想，是一种以以民为本民为本的观点。的观点。仁仁（核心）（核心）仁者爱人，己所不欲，勿施于人，仁者爱人，己所不欲，勿施于人，主张以爱人之心和谐社会人际关系；主张以爱人之心和谐社会人际关系；以以德德治民，反对苛政暴政；治民，反对苛政暴政；克己复礼为仁。克己复礼为仁。内容：内容：有助于调解与和谐人际关系，稳定有助于调解与和谐人际关系，稳定 社会秩序；抑制统社会秩序；抑制统 治者的暴政，治者的暴政，缓和矛盾；具有古典人道主义性质，缓和矛盾；具有古典人道主义性质，体现民本思想。体现民本思想。作用作用:(2)(2)狭义：狭义：周礼周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）广义：总的社会规范和行为准则广义：总的社会规范和行为准则恢复周礼反映了孔子在政治上的恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性保守性礼礼内容：内容：维护周礼，贵贱有序，克己复礼维护周礼，贵贱有序，克己复礼实质：实质：维护奴隶制等级秩序维护奴隶制等级秩序评价：评价：维护奴隶制等级秩序维护奴隶制等级秩序,具有保守性；具有保守性；有利于建立有序社会有利于建立有序社会如何看待孔子如何看待孔子的的“仁仁”和和“礼礼”？（1 1）主观目的）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。的统治。（2 2）具有进步性：）具有进步性：A、提高劳动人民的身份提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展地位，促进生产的发展B、有助于调解社会人有助于调解社会人际关系，促进社会稳定际关系，促进社会稳定（3 3）在当时社会里是）在当时社会里是无法实现无法实现的的孔子的思想：仁、礼子曰：克己复礼为仁。子曰：克己复礼为仁。子曰：子曰：仁者爱人。仁者爱人。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。敏、惠。子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：己所不欲，勿施与人。子曰：己所不欲，勿施与人。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！子曰：不学礼，无以立。子曰：不学礼，无以立。子曰：兴于诗，立于礼。子曰：兴于诗，立于礼。子曰：人而不仁，如礼何？子曰：人而不仁，如礼何？有朋自远方来，有朋自远方来，君子坦荡荡，君子坦荡荡，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三军可夺帅也，三军可夺帅也，知者不惑，知者不惑，勇者不惧，勇者不惧.敏而好学，敏而好学，德不孤，德不孤，不亦悦乎不亦悦乎小人常戚戚小人常戚戚勿施与人勿施与人大丈夫不可以夺志大丈夫不可以夺志仁者不忧仁者不忧不耻下问不耻下问必有邻必有邻必有吾师矣必有吾师矣(3)“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”把把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。实际问题放到首位。-务实务实(4)孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：开创私学开创私学提出有教无类思想，扩大了教育范围提出有教无类思想，扩大了教育范围注重人的全面发展（六艺）、因教施材注重人的全面发展（六艺）、因教施材整理文化典籍，整理文化典籍，诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋（五经）、（五经）、乐乐（佚失）（佚失）教学方法教学方法教学对象教学对象学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”知知之为之为知之知之不知为不知不知为不知温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔思而不学则怠思而不学则怠请说说孔子在国内外产生了什么影响？请说说孔子在国内外产生了什么影响？国内国内:开创儒家学说，儒家思想后来成为我国开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的封建社会的正统思想正统思想，也成为我国传统文化，也成为我国传统文化的的主流思想主流思想。国外国外:孔子的思想孔子的思想飘洋过海飘洋过海，影响深远。，影响深远。课外延伸课外延伸课外延伸课外延伸世界看孔子：世界看孔子：联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；十大文化名人之首；世界世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类人类要在要在21世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到2500年前，年前，从孔子那里寻找智慧。从孔子那里寻找智慧。”孔子思想在孔子思想在1993年年9月被全球主要宗教的代表人作月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入为人类和平共存的基本原则写入走向全球伦理宣走向全球伦理宣言言俄国著名文豪托尔斯泰说：俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。影响很大；受老子的影响巨大。”孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林 儒学在海外的影响非常大，遍及东南亚，甚至美国、加拿大儒学在海外的影响非常大，遍及东南亚，甚至美国、加拿大及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影响。及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影响。儒学对日本的影响儒学对日本的影响十九世纪上半叶前，儒学在日本思想界一直占着统治地位。十九世纪上半叶前，儒学在日本思想界一直占着统治地位。即使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影响。即使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影响。在政治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强在政治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强调和为贵的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群调和为贵的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群精神的最好体现。在家庭观念上，日本人也特别强调孝道。精神的最好体现。在家庭观念上，日本人也特别强调孝道。儒学对新加坡的影响儒学对新加坡的影响儒家思想在新加坡影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政儒家思想在新加坡影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。小学教育方面的影响更大。儒学对韩国的影响儒学对韩国的影响自古以来，韩国对儒学自古以来，韩国对儒学(特别是宋明理学特别是宋明理学)的研究十分突出，的研究十分突出，直到今天也是如此。直到今天也是如此。孔子：影响孔孔子子思思想想是是我我国国传传统统文文化化的的主主体体内内容容，应应加加以以批批判判的的继继承承，特特别别是是对对当当今今社社会会的的有有效效成成分分，应予以借鉴。应予以借鉴。我们该如何对待孔子的思想？我们该如何对待孔子的思想？2、孟子的思想、孟子的思想3、荀子的思想（儒家集大成者）、荀子的思想（儒家集大成者）天人关系：制天命而用之天人关系：制天命而用之学习上：最高目标把握学习上：最高目标把握“礼礼”性恶论性恶论孟子、荀子孟子、荀子战国时期战国时期儒家成为大宗儒家成为大宗仁政仁政(实质实质?)：反对苛政反对苛政民民本本：提出提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：主张主张“性本善性本善”得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。孟子孟子公孙丑公孙丑 民为贵，社稷次之，君为民为贵，社稷次之，君为轻。轻。孟子孟子尽心上尽心上 天时不如地利，地利不如天时不如地利，地利不如人和。人和。孟子孟子公孙丑公孙丑 富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。吾幼，以及人之幼。孟子孟子梁惠王下梁惠王下朴素的唯物主义朴素的唯物主义材料一：天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽材料一：天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。远也，辍广。天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！之，孰与应时而使之！评价：评价：承继承继和和发展发展了孔子的儒家思想。代表了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级新兴地主阶级利益，有利于利益，有利于缓和阶级缓和阶级矛盾矛盾，促进，促进生产发展生产发展，具有，具有进步意义进步意义，影响影响深远深远。教育理论教育理论教育理论教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等：有教无类、学思结合、因材施教等：有教无类、学思结合、因材施教等：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德伦理道德伦理道德伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定维护社会稳定维护社会稳定维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业：仁、德治、民本思想等（取消农业：仁、德治、民本思想等（取消农业：仁、德治、民本思想等（取消农业税）税）税）税）维护国家统一维护国家统一维护国家统一维护国家统一：大一统思想：大一统思想：大一统思想：大一统思想(统一祖国统一祖国统一祖国统一祖国)个人修养个人修养个人修养个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人于人于人于人儒学思想中哪些具有现实意义？儒学思想中哪些具有现实意义？探究活动探究活动2 2：对比孔子、孟子、荀子思对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。想的相同处和不同处。春秋春秋战国战国代表代表阶级属性阶级属性主主张张仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论地位地位孔子孔子孟子孟子荀子荀子没落的奴隶主没落的奴隶主贵族贵族新兴的地主阶级新兴的地主阶级 爱人爱人仁政仁政仁义和王道仁义和王道为政以德为政以德 君轻民贵君轻民贵 君舟民水君舟民水 性近论性近论性善论性善论性恶论性恶论至圣至圣亚圣亚圣儒家集大成者儒家集大成者儒家集大成者儒家集大成者 探究活动探究活动3 3：春秋战国时期儒家思想春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？点？从从孔子孔子创立儒家思想提出学说；创立儒家思想提出学说；经经孟子、荀子孟子、荀子的总结、改造与发展；的总结、改造与发展；儒家思想体系更加完备。儒家思想体系更加完备。儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修养方没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因脱离现实而思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。遭冷遇。以柔克刚以柔克刚 以德报怨以德报怨 大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚 你知道这些成语源自于哪部著作吗？老 子史记史记中关于老子的记载中关于老子的记载老老子子者者楚楚 苦苦县县 厉厉乡乡曲曲仁仁里里人人也也姓姓李李氏氏名名耳耳字字聃聃周周守守藏藏室室史史也也 史记三、老庄学派及其代表人物三、老庄学派及其代表人物1、老子简介、老子简介阅读下列材料，结合课本来概括老子的主要观阅读下列材料，结合课本来概括老子的主要观点：点：材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极（最后的结果）？孰知其极（最后的结果）？材料二：民之饥，以其上食税之多，是以饥；材料二：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。死，以其上求生之厚，是以轻死。材料三：小国寡民。材料三：小国寡民。甘其食，美其服，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。民至老死不相往来。材料四：道生一，一生二，二生三，三生万材料四：道生一，一生二，二生三，三生万物。物。台风来了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”老子之辩证法思想老子之辩证法思想矛盾对立矛盾对立u老子认为，任何事物都存在老子认为，任何事物都存在矛盾对立矛盾对立的两个的两个方面。方面。u矛盾的双方可以矛盾的双方可以自然地自然地相互转化。相互转化。（抹杀了人的主观能动性）（抹杀了人的主观能动性）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。少则多，多则惑。老子之政治思想老子之政治思想“无为而治无为而治”l“治大国如烹小鲜。治大国如烹小鲜。”l“无为而无不为。取天下常以无事无为而无不为。取天下常以无事,及其有事及其有事,不不足以取天下。足以取天下。”l“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。不以智治国，国之福。”l“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无为，则无不治。”l小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。死，不相往来。思考：你认为老子的思想有局限性吗？思考：你认为老子的思想有局限性吗？老子思想小结老子思想小结是天地万物的根源是天地万物的根源 是天地万物的法则是天地万物的法则朴素辩证法思想：朴素辩证法思想：事物具有向相反方向转化的规律事物具有向相反方向转化的规律以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”政治观点：代表政治观点：代表没落的奴隶主贵族的利益没落的奴隶主贵族的利益无为；消极悲观无为；消极悲观,幻想幻想“小国寡民小国寡民”的社会，的社会，回到原始社会。回到原始社会。(保守保守)-客观唯心主义客观唯心主义2、庄子的思想、庄子的思想崇尚自然无为崇尚自然无为追求精神自由追求精神自由齐物论：齐物论：万事万物没有界限差别，天地万物为一万事万物没有界限差别，天地万物为一道为根本，宣传自然无为道为根本，宣传自然无为庄 子1、法家特点：、法家特点：奖励耕战、严刑峻法奖励耕战、严刑峻法四、法家及主要代表人物四、法家及主要代表人物2、主要代表人物：、主要代表人物：()早期法家：魏国李悝、秦国商鞅早期法家：魏国李悝、秦国商鞅()集大成者韩国韩非子集大成者韩国韩非子李悝推行推行“尽地力之教尽地力之教”，提高农业产量，提高农业产量创平籴法创平籴法按军功授田宅按军功授田宅以严酷刑法确立集权政治秩序以严酷刑法确立集权政治秩序法经法经，古代第一部完整法典，古代第一部完整法典商鞅废除世卿世禄，按军功授爵废除世卿世禄，按军功授爵废井田，承认土地私有和买废井田，承认土地私有和买卖卖重农抑商重农抑商加强中央集权加强中央集权燔诗书、明法令，加强思想燔诗书、明法令，加强思想控制控制韩韩非非子子主张：主张：韩非子韩非子-集大成者集大成者集权观：集权观：加强君主集权加强君主集权 法治观：法治观：厉行赏罚厉行赏罚,奖励奖励耕战耕战 改革观：改革观：“不期修古不期修古,不不法常可法常可”、“世异则事世异则事异，事异则备变。异，事异则备变。”认识论：认识论：遵循客观规遵循客观规律行事；律行事；“参验法参验法”“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的认识论和政治观点？什么样的认识论和政治观点？认为社会是发展变化的，不能因循守旧。认为社会是发展变化的，不能因循守旧。治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。法家思想的影响法家思想的影响 法家理论对法家理论对中国专制主义中央集中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础权政治体制的建立奠定理论基础。对对秦始皇统一全国和秦朝的治国，秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用都起到了重大作用，但秦朝的短暂，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性而亡，也暴露了其局限性墨墨子子(约前约前468-376年年)，姓墨名翟,鲁国(今山东滕州)人。五、五、墨家的墨家的主张主张(小生产者小生产者)伦理观伦理观：“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”,非攻，尚贤，节俭非攻，尚贤，节俭认识论：认识论：认识以客观实践为来认识以客观实践为来源。（源。（“三表法三表法”）逻辑学：逻辑学：重视类比和推理，建重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。的方法论基础。六、六、“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义是中国学术文化、思想道德发展是中国学术文化、思想道德发展的的重要阶段重要阶段，奠定了中国传统文化，奠定了中国传统文化体系的体系的基础基础是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运思想解放运动，对动，对当时和后来当时和后来的社会发展，具的社会发展，具有有深远深远的影响。的影响。深化深化拓展拓展对后世：对后世：智慧精华，惠泽中外智慧精华，惠泽中外对当时：对当时：思想解放，文化繁荣思想解放，文化繁荣儒家：万世师表，仁政德治。儒家：万世师表，仁政德治。道家：无为之道，逍遥自然。道家：无为之道，逍遥自然。法家：与时俱进，治国以法。法家：与时俱进，治国以法。墨家：身体力行，兼爱非攻。墨家：身体力行，兼爱非攻。古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩：诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争你最欣赏哪位思想家的哪个观点？你你最欣赏哪位思想家的哪个观点？你在当时会投入谁的门下？为什么？在当时会投入谁的门下？为什么？学派学派代表代表主张主张儒家儒家孔子孔子孟子孟子荀子荀子道家道家 老子老子庄子庄子墨家墨家 墨子墨子法家法家 韩非韩非“仁仁”与与“礼礼”、有教无类、有教无类、“因材施教因材施教”等等“仁政仁政”、“民贵君轻民贵君轻”“制天命而用之制天命而用之”、学习的最高的目标是把握学习的最高的目标是把握“礼礼”“道道”是世界的根本是世界的根本、朴素的辨证法思、朴素的辨证法思想想宣传天道与自然无为，提出宣传天道与自然无为，提出“齐物论齐物论”“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”、非攻、尚贤、非攻、尚贤主张加强君主集权，厉行赏罚，主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战奖励耕战1（2010年高考山东文综9题）“视人之国视人之国,若视其国；若视其国；视人之家视人之家,若视其家；视人之身若视其家；视人之身,若视其身。若视其身。”这一主张属于这一主张属于A儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想B墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想C儒家儒家“礼治礼治”思想思想D墨家墨家“非攻非攻”思想思想【解析解析】B这是墨子的话。大体意思是这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。之身就象自己之身。”属于墨子的属于墨子的“兼爱兼爱”思想。这道题注思想。这道题注意不要联系到孟子意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选，从而错选A项。注意儒家所宣扬的项。注意儒家所宣扬的“仁爱仁爱”思想是有等思想是有等级差别的爱，不可能做到级差别的爱，不可能做到“视人之国视人之国,若视其国若视其国”。2（2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天不以人助天B制天命而用之制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗天地不仁，以万物为刍狗D天行有常，不为尧存，不为桀天行有常，不为尧存，不为桀亡亡【解析解析】A本题为最佳选择题。本题为最佳选择题。“制天命而用之制天命而用之”和和“天行有常天行有常”是荀子的思想，排除是荀子的思想，排除B、D项。选项项。选项A出自庄子出自庄子南华经南华经，原文，原文是是“不以心损道，不以人助天不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗天地不仁，以万物为刍狗”出自出自道道德经德经，“刍狗刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。的精神，养成这样的胸襟。3（2010年高考上海单科年高考上海单科4题）春题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是替君主打算。这一家是A儒家儒家B法家法家C道家道家D墨家墨家B