哲学100问读后感精选6篇.docx

哲学100问读后感精选6篇哲学100问读后感篇1 当我捧起这本中国哲学简史时，这种感觉立即释然。此书的作者，我国著名哲学家冯友兰先生，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深化浅出的语言进行叙述，让人一读之后，欲罢不能。 冯友兰先生对哲学“入世”与“出世”的剖析让人心境豁然开朗。佛家说，生是人生苦痛的根源。柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。这些归结起来仿佛是说，欲得到最高的成就，必需脱离尘罗世网，必需脱离社会，甚至脱离“生”。这种哲学，即一般所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，留意社会中的人伦世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，即一般所谓“入世的哲学”。 有人认为，儒家是入世哲学的代表，并举例证明。孔子有个同学问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（论语·先进）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（孟子·离娄上）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。 从表面上看，中国哲学是入世的。由于中国哲学所留意的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。但冯友兰先生指出，从更广更深的角度而言，这种看法有失公允。 中国哲学中的一个主要流派道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。即使是儒家，也有“出世“的成分。儒家所指的圣人，是不仅在理论上而且在行动上道德完善的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格，内圣，是其内在的修养成就；外王，就是其在社会上的功用。只不过儒家和道家的侧重点不同，儒家重“名教”（把各种社会关系规范化），道家贵“自然”（顺事物和人的本性）；儒家讲“天下兴亡、匹夫有责”，道家讲“采菊东篱下、闲适见南山”；儒家讲究三纲五常，道家讲求修身养性。 儒家“游方之内”显得比道家入世；道家“游方之外”，显得比儒家出世。这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使中国人在入世和出世之间，取得较好的平衡。入世哲学是强心剂，出世哲学是糊涂剂，入世哲学使人关注社会价值，出世哲学使人关怀自我的超越价值，入世哲学使人兴奋，出世哲学使人安逸。入世和出世互补，进退相宜，这是中国人从入世和出世哲学中获得的人生才智。 冯友兰先生在“中国哲学的精神”中分析道，哲学的功能不是为了增进正面的学问，而是为了提升人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 在为功名利禄所累和人心浮躁的今日，中国哲学思想或许是劝慰心灵的一剂良药。歌手李娜在出家时说过四句话：“人有四种境界：一是衣食住行，那是人的原始阶段；二是职业、仕途、名誉、地位；三是文化、艺术、哲学；四是宗教。只有进入第四种境界，人生才闪出亮点。”进入第四种境界消失人生亮点，对于我们凡人而言，未免有些要求过高和不太现实，但通过对哲学的修养来实现对人生较高层级的领悟，找到精神的家园，确是每个人人生的一种使命。正如冯友兰先生所言：“人不需要宗教化，但是人必需哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教供应的最高福分。” 哲学100问读后感篇2 哲学家说到“宇宙”时，所指的是一切存在的整体，相当于中国哲学家惠施所说的“大一”，给它一个定义，乃是：“至大无外。”任何人，任何事物，都在宇宙之中。当一个人对宇宙进行思索时，他就是在反思。 古希腊雅典哲学家苏格拉底说过一句很出名的话：熟识你自己。这句话被称为“哲学的源头”，由于想要熟识自身并不简洁，而想要熟识自己，我们就要不断地对人生进行反思，并且把自己的思想系统的表述出来。 其实，有关人生的学说、宇宙的学说以及学问的学说，都在这样的思考中产生。 有的哲学家认为，在思考前，必需先对思索进行思索。我认为，这个样子就会陷入了一个恶性循环，只有一个一个问题思考，解决，才能连续思考。在中国哲学简史中写道：其实，我们用来思考的器官只有一个，假如我们怀疑自己对人生和宇宙思考的力气，我们也同样有理由怀疑自己对思索进行思索的力气。 人无论是自己思索或是与别人谈论，都是在人生之中。我们对宇宙进行思索或与人谈论它，都是在其中进行反思。 禅师像寻常人那样生活，做寻常人做事情，经过从迷到悟的过程，他已把肉体的性情放下，而进入禅定的境界。而在此之后，他还要离开禅定的境界，重返世俗人间。这就是修身养性，禅师其实也是烦人，只不过他们的境界已经不是寻常人可比的，由于他现在的所作所为虽然和别人一样，但他对任何事物都没有滞着。 新的儒家强调修养须下功夫。虽说人的最终目标是无所用心，但为达到无所用心，还是要用很大气力的。 内圣外王，是一个人想成为的最高境界。对自身修身养性，在外可以独当一面，冷静且完善的处理事务，而这种地步，也就是圣人了。一位圣人，就要有包涵天下的胸怀，而一个人只为一己私利，不顾他人，就是小人。这就是圣人与小人的差距。 做人要脚踏实地，一步一个脚印，就像腌萝卜，要一点一点的入味，读书也一样，慢慢品尝，理解深层含义。 人性本善?本恶? 哲学100问读后感篇3 孟子曰：“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”这句话是孟子对杨朱的评价，也侧面体现了杨朱的基本思想之一：“轻物重生”。那么，我们是否要做到轻物重生呢? 在回答问题之前，我想我们得争辩一下“物”与“生”。“物”即为物质。我们日常生活中到处都是物质的影子，如：金钱、名利、地位、珍贵的物品等，他们都是物质。物质在我们生活中的地位无疑是巨大的：我们的衣食住行，我们能否得到别人的敬重，我们能否行驶更大的权力，能否满足自我的虚荣心等这些都与物质息息相关。假设说，物质消逝了，那么我们的生活可能会寸步难行。于是，“物”是特殊重要的。 那么，接下来就是“生”。“生”很好理解，那就是我们的生命。生命的重要性大家都明白没了生命，就什么也没有了。就仿佛是失去水源的鱼，失掉了一切，自然也包括“物”。 由此可见，“生”的确比“物”更重要。那么杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”是从何而来了。只是，我对此仍有点异议。我认为，还有比“生”更重要的东西，那就是“义”。 ?鱼我所欲也中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，顾患有所不辟也”，生命是我想要的，但我还有比生命更宝贵的东西，所以有些灾祸我不躲避。这里孟子所说的比生更宝贵的东西，就是指“义”。“义”的解释繁杂多样，每个人的心中都不尽相同，但确定会有相同的一点不违反自己的道德底线!假使让一位有“义”的人去为了生命而做一些卑微苟且，违反他们内心的事，那么他们确定会觉得生不如死。故此，在这种情形中，“义”更重于生。 每一个人对于自己国家的宠爱，都应当是心中的道德底线。国家的耻辱，灭亡，使得屈原纵身投入汨罗江，这也是屈原“义”的体现。所以，我对于杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”并不认同。 当“生”与“物”消逝了碰撞时，“生”比“物”更加宝贵，那些因钱财的短暂失去，偏激之下自杀了断的人，死的并不值得;而当“生”与“义”擦出了火花，那么“义”要更领先于“生”，那些因更好的物质生活而背叛了自己的灵魂的人，也不值得! 我们应当做到“轻物重生”，但更应当做到“轻生重义”!这就是我的观点。 哲学100问读后感篇4 三年的争论生生涯立即就要结束了，自己到现在还没有养成良好的读书习惯，真的很惭愧。三年来读了很多稻盛先生的书，他的很多哲学思想我都是赞同并且想要去做到的，但是真的如他所说，确定要付出不亚于任何人的努力才能做得很好。 京瓷哲学这本书是京瓷员工内部沟通的手册，内容充实，它里面包含了京瓷从创业之初到成为世界领先企业所坚持的一贯作风，它不仅仅是一本经营哲学书，更是一本做人之书。 我们要时刻保持乐观开朗的心态，我始终觉得我是一个活泼开朗的人，但慢慢才发觉我不是真正的乐观开朗，有时候我会在意别人的看法，有时候我会埋怨牢骚满腹、有时候也会嫉妒别人，这些都是我之前不曾意识到的，原来我内心还是很多负面心情的，但是现在的我慢慢的学习真正的乐观开朗，慢慢的去不理睬他人的目光，学着不埋怨、不发牢骚、不嫉妒别人，真正的祝福别人，真正为他人着想、懂得去感恩、感谢身边全部的人。人生短暂，我们何苦要犯难别人又犯难自己呢。 贯彻完善主义这一点自己做的也不够，始终以来粗枝大叶、毛毛躁躁的，经常只是追求完成工作，而没有对自己更高的要求。以后生活中，要严格要求自己，争取事事做到最好然后再争取做到完善。 感谢三年来我的导师林老师能够用稻盛先生的哲学指导我们，让我在课题组这个小家庭里面找到了温和，得到了友情。在这个小集体里，我们如兄弟姐妹一样相处，我们一起徒步，一起吃火锅、一起玩玩耍等等，这一切都将成为我以后奇妙的回忆。 哲学100问读后感篇5 起初知道稻盛和夫，是他在11年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈。这是他继京瓷、其次电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其"以心为本"、"利他主义"经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：正确的思想，纯粹的动机，猛烈的愿望，不亚于任何人的努力。 这次我最终有机会拜读了全本的京瓷哲学，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的熟识，感觉受益匪浅。由于稻盛的哲学实际上是对 "作为人，何谓正确"这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的乐观探究和阐述。并且他在书中将这些浅显的道理辅以诸多亲身经受的实例，用平易近人、深化浅出的方式向芸芸大众传递了乐观向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！ 私以为，无论是作为原点的推断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的全部阶段和全部方面。假如我们都能从内心里真正接受并在实践中践行稻盛的哲学，则我们必将可以克服前进中的一切困难，最终走向成功的辉煌。 简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的阅历，正印证了恳切、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的进展具有不行替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！ 哲学100问读后感篇6 近日，品读了公司发的日本经营大师稻盛和夫的作品京瓷哲学。读书时刻，心里犹如春风拂过，清水潺潺，对灵魂是一次潜心的修炼、对生活是一次真实的回答、对将来是一次奇妙的冀望！ ?京瓷哲学带给我的收获是这样 乐观的心态是实现非凡人生的起点，是生命的阳光和雨露，让人的心灵成为一只飞行的雄鹰，驰骋于浩瀚的天际，消极的心态是失败的源头；是生命的慢性杀手，使人受制于自我的阴霾里，畏缩在狭隘的角落。随着阅读的深化，胸襟开阔了，心态也变得阳光了，凡是总往好的方面想，用乐观的心态去迎接每日的朝阳。 “思维方式”是我们人生坐标的选择，是正是负还是零，将准备了人生前进的方向和最终的结局，思路准备出路，方向不对，努力白费。 我们要明白将来是由每一个今日组成。没有绚烂的今日，就没有光华的明日，没有今日的点滴累积，哪有将来丰硕的收获？有句歌词如是唱到：“现在才是关键，最重要就在眼前。”所以在工作中，事先我都做好方案与支配，竭力完成当日的工作，今日事今日毕，当天事决不留到明天，当想到一个好“点子”时就立刻行动，并用阳光的心态努力将一件件事情办好，完成得漂亮。 “燃烧自我，照亮他人，点燃激情的火把。”要成就一番大业，就必需能够自我燃烧激情，成事者皆能自我“燃烧”，并能把热量传递给四周的人。这样的人往往能领先行动，用乐观的思想和行为为别人树立起榜样，时刻彰显着乐观的生活态度。或许我现在还不完全是一个能“自燃”的人，但是当我能“自燃”时，我便充分地点燃激情，表露善意，发挥力气；当我不能“自燃”时我便靠近能“自燃”的人，嫁接火种，燃烧自己，温和他人。 褪祛浮华，回归理性，让激情燃烧，用理性护航，用努力去浇灌幸福的花朵，乐观健康地生活、工作，让每天欢快，分秒精彩，我们将活出绚烂的将来！9