品读《论语》有感.docx

品读论语有感品读论语有感1 记得，第一次接触论语有关内容还是在学校一班级的语文课本上，其中，学而时习之，不亦说乎。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？敏而好学，不耻下问。已是耳熟能详，琅琅上口之句。当时，我作为受教育者在品读这些语录时，感受到的是一种学习的态度、思想和方法。 而今，再次接触论语，其实也不是正文，而是殷海华编著的教育才智品读一书，我已成为一名教育者，编者站在素养教育的高度，本着取其精华古为今用的指导思想，带领我们重新端详的是论语中所体现的先进的教育思想，指引我们在教育教学中去学习、借鉴。 本书从教育目的、教育对象、教育方法、教学内容、师生关系和老师素养这六个方面开放对论语中的教育才智的阐述与引领。通读过后，给我留下印象最深并引起共鸣的有这样几则： 学而时习之，不亦说乎。重在学习，贵在实践 这是论语开篇首章首句，它的意思是要求同学不仅仅要精通书本学问，更需要亲身实践体验，否则最多只能够做个眼高手低之徒。它从属教育目的范畴：读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于举一反三地灵敏运用学问。而反思现在的教育方式，不管是教育者还是受教育者及社会各界人士还存在片面的教育思想即职位了分数，为了出人头地。只重视书本学问的把握，只能塑造出高分低能的同学，它再次给我们以警世：我们的教育必需联系生活实际，切忌空谈，这也是提高学习效率、留意实效的最佳手段。著名诗人陆游也曾说过：纸上得来终觉浅，绝知此行要躬行。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐学才能好学 孔子的这句话揭示了学习爱好与学习效果之间的关系。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素养当然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓爱好是最好的老师，只有当同学对所学的学问产生深厚的"爱好时，他们才会主动乐观地思考和钻研，而不是被动等待接受学问灌输。作为低班级的一名数学老师，理解并运用这一条宝贵的教学阅历是极为重要的。那在教学中如何激发同学学习的爱好呢？我想，需要做到的有这么几点：创设生动活泼好玩的教学情境；设计具有思维含量并符合各层次同学的问题；联系实际开放体验式教学；捕获闪光点鼓舞同学取得的微小进步，增加学习的信念；充分利用多种教学手段引起同学的学习爱好等等。这样，当同学的学习爱好油然而生时，就会产生猛烈的求知欲望，同学就愿学、爱学、乐学。而且学得活、学得好，有创新。 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。身教胜于言传 孔子这句话强调了老师自身的表率作用。老师应当以自己豁达的胸怀，自信的人生态度，乐观的情怀感染和教育同学乐观面对人生，达观地学习和生活。在日常教学活动中，除了向同学传授文化学问之外，更重要的是关怀同学养成良好的习惯，培育他们高尚的道德品质，树立科学的人生观。老师是学校里最重要、最直观、最有教益的模范，是同学活生生的榜样。一个老师自身的魅力在教育过程中所起的作用是不行估量的。陶行知先生曾这样说过：要同学做的事，教职员躬亲共做；要同学学的学问，教职员躬亲共学；要同学守的规章，教职员躬亲共守。以此来勉励自己以身作则，为人师表，为社会培育出言行全都的人。 品读论语有感2 最近闲来无事，拿出了高中时候买的一本论语翻看，突然发觉随着自己年龄和阅历的增长，对论语的熟识又有了新的熟识。 孔子的言行思想被弟子所记录，著成论语，20篇文字铸就了儒家的经典，融入了中华文化，也让孔子成为万世师表。全书渗透着孔子的思想，孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，都在围围着“仁”这一字进行阐述。孔子将“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。“恕”道是我理解的对“仁”的经典阐述之一。 和论语的初次接触，和很多人一样，是在学校的课本中，读着当时觉得特殊拗口的文言文“子曰：学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”，当时的自己由于年幼，体会不到论语中的奥妙，只是依据老师的要求将其死记硬背，放入脑中。始终到高校，一次偶然的机会在图书馆，看到于丹论语心得，翻开后看到于丹的精辟解释，让我对论语重燃爱好。自己买了一本论语，参考着于丹论语心得，读了起来。若论论语中哪句话让我印象深刻，无疑是论语卫灵公中的孔子回答子贡的那句“己所不欲勿施于人”。 子贡问孔子，人一生的修养之道能不能用一句话来进行概括？孔子回答说，己所不欲勿施于人。孔子用这句话阐述着自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我们当今常说的“换位思考”、“同理心”。 在日常生活中，我们认为很多事情都是理所应当，这些理所应当让我们更加的浮躁，迷失了自己的本心。这时不妨放下这一切，细心体会孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否还会如此？若付出者站在索取者的角度，他的付出是否还会心存不甘？ 作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。由于我们血液中流淌着中华的文明，生活中遵循孔子“己欲立则立人，己欲达则达人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身边，经常会有医生站在患者角度与我们沟通。在一次会诊中，患者严峻感染，我们建议患者使用效果好的高等级抗生素，在我们制定方案时，医生却在查询药品的价格，由于患者家庭条件一般，住院费已经让家里不堪重负，希望有其他方案可以替代，当我们告知其他方案需要更多外科手段关心时，医生欣然的答应了，自己加强外科关心治疗以解决抗生素的缺陷，重要的是为患者节约了住院费用。患者康复后满怀感谢的送来锦旗，张贴感谢信，有的甚至和医生成为了伴侣。这样的例子在医院屡见不鲜。 在我的工作中有医患彼此理解的"温馨，亦有互不理解的埋怨。一名门诊患者，一早赶到医院，近3个小时就诊过程，和医生接触的时间却不到一刻钟，于是便心存不满结束了一上午的门诊。而作为医生，早晨七点半到医院，交班，查房，上门诊。为避开误诊，大多数患者都要做详细高效的检查，查问患者状况要客观精确，患者描述病情要简明扼要，否则会耽搁后续患者的正常诊疗。中午十二点医生疲乏不堪的结束了一上午快节奏高强度的门诊工作。部分患者眼中的医生“态度不好”，“说话不耐烦”，“不负责”；医生眼中的部分患者“不理解”，“不协作”甚至干扰了正常的诊疗秩序。 在工作中，医生和患者尝试换位思考，是否会让我们的医生更负责，更有急躁，态度更好？患者更协作，更理解，更支持医生的工作？孔子“恕”道的思想是否能够让医患相互敬重，彼此理解？若你我做到，是否我们就能迈向孔子所讲的“医患大同”！ 人们总希望和自己有关的事情是完善的，完善的生活，完善的伴侣，完善的工作。这一个个完善的要求却无形中违反了这个世界不完善的客观现实，生活有圆满，伴侣有缺点，工作有压力。当我们面对这一个个不完善时，翻开论语，倾听孔子给子贡说的那句“己所不欲勿施于人”面对生活和他人不再那么苛刻，假如我们换位思考，怀抱同理心，那么我们便可以陪伴这位老人，与他的思想和才智在华夏文脉的传承中连续走下去。到那时你会发觉生活布满阳光，整个世界都变得宽广，由于我们的心态准备了我们的生活。换位思考，释放自己，善待他人。 品读论语有感3 我们的祖国幅员宽敞，历史悠久，人文荟萃，文学珍宝数不胜数。孔子是中国古代宏大的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人，他不仅影响了中国几千年的进展进程，而且深刻地影响了每一个中国人的思想和行为模式。 从进入六班级下学期开头，我们也开头了解和阅读国学经典论语。孔子是个伟人，他教给同学的每一句话都布满了哲理。我们学的第一句话，论语，是“三人行必有其师，择其善而从之，变其恶”。这句话告知我们，三个人走在一起，确定有人可以做我们的老师。我们要选择他们的特长去学习，留意改正他们的"短处。这是最经典的一句话。后来我们学会了“我不是生来就知道的，我擅长古风，我很快就去寻求”，我们学会了世界上没有天才，只有情愿吸取古人的学问，勤奋而快速地寻求学问的人，才会有学问。“句子坦荡荡，小人长戚戚。”告诫我们要有开放的心态，“逝者如斯夫，不舍昼夜”教会我们珍惜时间。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们不要空想，要付诸实践，所学之物，必需深思熟虑，细细咀嚼，才能真正吸取。我宠爱“知道就是知道，知道就是知道，知道就是知道”这句话。知道就是知道，不知道就是不知道，假装理解，哄骗自己，这才是明智的表现。一千年后的今日，这句话同样适用。这是一句名言。就像一个老师下课后，假如已经完全把握了，就会做一些练习巩固；假如对自己不懂的东西没有完整的把握，那就不能浑水摸鱼。我们应当立刻询问老师。只有这样，我们才能完全把握老师说的话。在没有人理解自己的时候，“不要受别人的无知，不知道的人”会给你劝慰；当你拒绝别人的时候，“君子不相比较，小人不相比较”会给你敲响警钟；当你失去信任的时候，“别人不信任，他们不知道自己能做什么”会给你一个教训；当你想抓住过去不放手的时候，“不要说自己做过的事，不要对自己做过的事提出抗议，既往不咎”会提示你 论语是孔子才智的结晶，他把一生的感悟传递给同学。他的同学没有达到他的期望。他们把他的座右牢记录下来，编成论语，留给后人。孔子的思想流传下来，促进了中国文化的进展，对后世起到了警醒的作用。当年赵普论语的一半统治世界。现在，论语已经走进了我们的教室，我们感到前所未有的渺小。在最大爱心和深刻真理的座右铭面前。三天学一个新的论语，每天复习几个之前学过的论语。就像孔子说的“可以古为今用，古为今用。” 文言文争论是中国文学宝库中的一朵奇葩。读国学经典，感受国学精髓，论语，终身受益。 品读论语有感4 心得皎皎明月，虫鸣叠叠，秋风入窗，夜长无眠。一个人，一盏灯，一杯淡茗，一丝愁绪。当翻开论语，全部一切都已化为沉淀，畅游书海，仿佛诵读之声环绕耳边论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、道德观念及教育原则等。 （一）天地人之道 孔夫子最宠爱的一个同学叫颜回，他曾经夸奖这个同学说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语·雍也）就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在特殊破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够得意其乐。生活这样艰苦，为什么能得意其乐呢？其实，主要是在于你的人生态度，在全部人都以这种生活为苦，哀叹埋怨的时候，颜回却不转变他乐观的态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和宁静。 （二）处世之道 在现代社会中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子告知他说：“忠告而善道之，不行则止，勿自辱焉。”（论语·颜渊）看到伴侣做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，假如他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好伴侣相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。“以直报怨，以德报德。”即可。 （三）君子之道 这里的君子一般是泛指才德出众的人，在论语中，任凭就可发觉这二字，可见君子的重要性。孔子在给同学讲课的时候曾经很认真地跟他们争辩过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（论语·宪问）连孔子都愧称君子，不难发觉君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是宏大和高尚的人，他要胸怀天下，奋勉有为。 （四）人生之道 子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”很多人都感叹光阴消逝之快，但孔子在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。（论语·为政）孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有很多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的才智，去实现自己的人生价值。 总之，人人都希望过上幸福欢快的生活，而幸福欢快只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。窗外落花纷纷，合上书，闭上眼，闻着淡淡花香，细细咀嚼论语之道，我发觉自己又多了一份从容和坦然 品读论语有感5 读论语，读人生。 所谓“半部论语走天下”，足见论语对人生的重要意义。但是在当今社会，高校生群体已经很少将论语常提口边了，是否论语真失去了它的意义呢？是它跟不上这个时代的步伐了吗？还是由于社会的快节奏生活和竞争已经让人沉不下心来好好做一做学问，好好思考自己生命的真谛了呢？ 或许我是另类的一员，我选择了静静的品读这本已有千年历史的名作，让它来洗净我的灵魂，让它来指引我的人生。 读论语，心情很从容，由于我在体会着孔子和他的弟子们从容的心境；读论语，心境很热诚，由于我看到他们追逐生命的热度。 在论语中，我看到了何为理想的人生。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？曾子是孔子弟子中成就很大的一个人。他对自己的要求很高，对别人却很宽容，这要有多大的士气和气度啊！不论在道德修身，还是在工作生活，假如我们亚能这样不断总结自己的得失教训，待人忠厚恳切，经常梳理旧学新知，那么即使我们不能收获所谓的功名利禄，起码也能成为一位受人敬重的人。 在论语中，我解读了心灵之道。曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。这是一种宝贵的谦逊情怀。有大才智、低调做人的人，一般都不显山露水，不卖弄聪慧。所谓“大智若愚”便是如此。一个人要想洞明世事，练达人情，就必需时刻记着低着头，踏踏实实的做人，以诚待人、乐观行动、公正处事、持之以恒；只有不矫揉不造作不故作呻吟，才得人敬重，心境方可从容不迫。 在论语中，我找到了励志学习之道。子曰：博学而笃行，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃行讲的是做人，我们要有广博的学问，做人和做学问都要立志，而且要志向专一，坚忍不拔。切问而近思讲的是做学问，要经常问，问得要中肯，还要经常思考。如今的我们，为了考试而考试，有真正的做到思考了吗？我们不切实际的空想，妄图能一步登天，有多少人能沉下心来做真正的学问的？ 这种精神已经难能宝贵了。 在论语中，我收获为政之道。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子团结群众而不相互勾结，小人相互勾结而不团结群众。即在一个团体中，君子重视团队精神，而小人则一切只以自己为动身点。我们要走出圈子，只有团队精神能增加一个集体的竞争力和创新力。 孔子一点也不教条。他感情很丰富，很讲生活品尝，很有毅力和信念。他真正的做到了知行合一，让他的言语成为人类精神的共同遗产。读论语，读孔子，亲近这样一位圣人来滋润我们干枯的心灵是必要的，由于他教我们用出世的精神作入世的事情。作为高校生的我们，迷茫的一代，更应当好好品读论语，引导我们规划好我们宝贵的一生。11