人民版历史必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》第4课-《明末清初的思想活跃局面》(共17张PPT)分析.ppt

专题一专题一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 第第4 4课课 明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面温州第二十二中学温州第二十二中学 马志宇马志宇黄宗羲黄宗羲（1610-16951610-1695）顾炎武顾炎武（1613-16821613-1682）王夫之王夫之（1619-16921619-1692）人去世之后，一般都会穿上寿衣，放到棺材里下葬。黄宗羲却希望自己死后将头发散开，盖上一条单被，放在棺材里裸葬。张晖黄宗羲，为何坚持裸葬自己1644年年清军入关清军入关黄宗羲黄宗羲明末清初明末清初（1610-16951610-1695）顾炎武顾炎武明末清初明末清初（1613-16821613-1682）王夫之王夫之明末清初明末清初（1619-16921619-1692）面对明朝灭亡，明遗民会做些什么？面对明朝灭亡，明遗民会做些什么？遗民批判批判主张主张 有明之无善治有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也自高皇帝罢丞相始也为天下为天下之大害者，君而已矣。之大害者，君而已矣。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录 人君之于天下，不能以独治也。人君之于天下，不能以独治也。顾炎武顾炎武日知录日知录 批判君主专制批判君主专制遗民材料反映了明遗民批判的主要对象是什么？材料反映了明遗民批判的主要对象是什么？批判君主专制，主张限制君权批判君主专制，主张限制君权遗民黄宗羲黄宗羲君臣平等；建立君臣平等；建立“天下之法天下之法”；学校是决定是非的最高机构学校是决定是非的最高机构顾炎武顾炎武深刻揭露君主暴虐和官僚腐败深刻揭露君主暴虐和官僚腐败提出提出“众治众治”的主张的主张王夫之王夫之“循天下之公循天下之公”，揭露历代帝王，揭露历代帝王把天下当做私产的做法把天下当做私产的做法 今之言心学者则无事乎读书穷理，言理学者，其今之言心学者则无事乎读书穷理，言理学者，其所读之书不过经生之章句所读之书不过经生之章句(儒生对典籍作的注释儒生对典籍作的注释)，其所穷之理不过字义之从违。其所穷之理不过字义之从违。黄宗羲黄宗羲留别海昌同学序留别海昌同学序 遗民批判理学弊端批判理学弊端材料反映了明遗民批判的主要对象是什么？材料反映了明遗民批判的主要对象是什么？李贽李贽（1527152716021602）少年求学科考少年求学科考中年清廉为官中年清廉为官晚年著书讲学晚年著书讲学最后受迫而亡最后受迫而亡 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。穿衣吃饭，即是人伦物理。穿衣吃饭，即是人伦物理。李贽李贽 上述材料主要反映了李贽怎样的思想观点？上述材料主要反映了李贽怎样的思想观点？1 1：挑战儒学正统思想：挑战儒学正统思想2 2：提出：提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”遗民 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下将相食，谓之亡天下是故知保天下，然后知保其是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。之贱，与有责焉耳矣。”顾炎武顾炎武日知录日知录“亡国亡国”与与“亡天下亡天下”之辨之辨遗民 以明心见性之空言，代修己治人之实学以明心见性之空言，代修己治人之实学神州神州荡覆，宗社丘墟。荡覆，宗社丘墟。顾炎武顾炎武日知录日知录遗民批判理学，主张经世致用批判理学，主张经世致用王夫之王夫之（1 1）：对先秦至清初的文化遗产）：对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，古代哲学发展顶峰。予以批判总结，古代哲学发展顶峰。（2 2）：提出了尊重物质运动规律）：提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。的自然史观和社会史观。六经责我开生面，七尺从天乞活埋六经责我开生面，七尺从天乞活埋遗民批判重农抑商，主张工商皆本批判重农抑商，主张工商皆本世儒不察，世儒不察，以工商为末，以工商为末，妄议抑之妄议抑之盖皆本也。盖皆本也。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录思考：材料反映了黄宗羲的主张是什么？思考：材料反映了黄宗羲的主张是什么？遗民遗民者者,天地之元气也天地之元气也!黄黄宗羲宗羲遗民批判批判主张主张明末清初明末清初代表人物代表人物思想主张思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之反对盲从孔子，挑战儒家正统思想提倡“童心说”、“真心”批判君主专制，“众治”强调经世致用天下兴亡，匹夫有责批判君主专制，君臣平等，建立“天下之法”，学校决定是非最高机构强调经世致用工商皆本“循天下之公循天下之公”强调经世致用尊重物质运动规律的自然史观和社会史观明末清初明末清初宋明宋明汉代汉代春秋战国春秋战国儒学的演变儒学的演变近代近代德治德治民贵君轻民贵君轻仁者仁者正君心正君心 谭嗣同十分推崇王夫之，认为其著作是谭嗣同十分推崇王夫之，认为其著作是“兴民权之兴民权之微旨微旨”。孙中山等则抽印。孙中山等则抽印明夷待访录明夷待访录中的中的原君原君原臣原臣分发同志，鼓励反对清王朝的民主革命。分发同志，鼓励反对清王朝的民主革命。岳麓版教岳麓版教科书科书 为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的 思想武器。思想武器。（20142014浙江学考）下列各项中，属于浙东学派创立者浙江学考）下列各项中，属于浙东学派创立者 黄宗羲名言的是（黄宗羲名言的是（）A A“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”B B“制天命而用之制天命而用之”C C“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D D“为天下之大害者，君而已矣为天下之大害者，君而已矣”D（20122012浙江高考浙江高考3838题节选）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交题节选）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的融，不断走向新的“解放解放”。阅读以下材料，回答问题。阅读以下材料，回答问题。李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言置四海之困穷不言以以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽李贽藏书藏书、顾炎武、顾炎武亭林文集亭林文集、王夫之、王夫之思问录思问录 根据以上材料，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（根据以上材料，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9 9分）分）李贽：反对盲从孔子，认为不能以李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人圣人”之之 言作言作为判断是非的标准；（为判断是非的标准；（3 3分）分）顾炎武：注重实学，经世致用；（顾炎武：注重实学，经世致用；（3 3分）分）王夫之：强调王夫之：强调“天地之化日新天地之化日新”，提出了尊重物质，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。运动规律的自然史观和社会史观。（3 3分）分）