高中语文人教版高中必修1第二单元-荆轲刺秦王教学设计.docx

荆轲刺秦王荆轲刺秦王这一课我们要完成一个研究性学习任务，这个任务比平时要重，就是课后还要大家写论文。今天要讨论 的核心话题：勇士的气节与荆轲形象的文化内涵。先讲另外一个勇士的故事，也许大家很感兴趣。这个勇士叫豫辿，他是晋国人，曾经做过范氏及中行氏的门客，遭到冷 遇。后来到了一个小诸侯王驾鱼那里去做门客，智伯特别尊崇他，把他当知音，后来智伯跟赵江发生了生死矛盾，智伯被赵寰 子联合韩、魏给灭掉了。而且灭得很残酷，赵把智伯的头盖骨做成了酒杯，赵襄子请朋友喝酒时，就经常把这个酒杯拿出来跟大 家敬酒，“你看看，智伯跟我作对的好火啊。”智伯被灭了以后，豫让就对自己说，要为智伯报仇，他讲出了两句经典的话：“土 为知己者死，女为悦己者容。”这大家熟悉，他说：“今智伯知我，我必为报辘而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”（记下） “吾魂魄不愧矣”，即人要对得起自己的良心，灵魂才会感到安宁。不管干什么事情，豫让说自己一定要对得起自己的 良心，一定要为智伯而死，因为他最了解“我”，最尊重“我”。于是豫让就把自己打扮成一个受过刑罚的人，因为只有受过 刑罚的人才能进入赵褰子的厕所，为他扫厕所，豫让就藏在厕所里面。由于赵襄子这个人很精明，他知道自己在乱世结仇很多， 连上厕所都带着两个警卫，豫让隐藏在厕所底下，被他的两个警卫发现了，把他捉出来了。捉出来后，赵襄子把情况问清楚了， 豫让说：“我是为智伯报仇的，目的就是刺杀你。”这个赵襄子说：“了不起啊！义士，你是个义1，我很敬佩你啊，但是， 刺杀我，你是妄想，你是刺杀不了我的！ ”于是赵襄子就把豫让放了。被放了之后，豫让又想了一个办法，先是把自己用一种油 漆，就是树上的那种油漆啊，很厉害的那一种，把皮肤全部搞成赖沧疤的那种样子，连他老婆都认不得，就是我们现在称作的整 容手术，把脸的皮换掉，然后“吞炭为哑”，吞木炭把声音弄哑，就是讲话也不像一个正常人了，这样再潜伏在赵襄子出入的一 个桥底下，不知道是上帝安排的呢，还是什么原因，赵襄子还没有走到桥上时，他的马已经有感觉，受了惊，跳起来了，赵襄子 也敏感起来，心想绝对是豫让又来刺杀“我”的。于是派他的武士一搜查，果然就是豫让。搜查出来以后呢，豫让讲了这么一 段经典的话：“你知道我要刺杀你的嘛，很明白嘛，但是我们要讲清楚啊，明主不掩人之美'，你是一个堂堂正正的王的话， 就不要掩盖我的美德，'而忠诚有死名之义'，我也有为我的主人去死的义务，我是一定要刺杀你的，直到我的生命结束为止， 很清楚！”这样，赵襄子就允许他提一个条件，因为这一次豫让刺杀计划又没有成功，照样被捉住了，那就没有办法了。赵襄子 说：“我第一次放了你已经算够仁义的了，这次你又刺杀我了，那我再也没办法了，不能再放你了。”于是豫让提了一个条件， 什么条件呢？ “为了让我完成使命，请你把自己的衣服脱下来，我用剑刺三剑，表示我完成任务了，我再死，便死而无憾。” 赵襄子这个人很有风度，“我这件衣服虽然是名牌，给你刺了算了。”豫让庄严地表演了一个舞蹈，一个仪式，向赵襄子的衣服 发起了冲击，击了三剑，然后自刎而死。古书上这样写道：“伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。”连赵襄子手下的 人，都为他流泪，大家知道一个英雄，死得连你的敌人都对你产生敬畏，这就是了不起的英雄！我们抗口战争时期，国民党的将军张自忠战死在沙场，据说本鬼子全体向他的尸体敬礼，让你的敌人都敬畏你，这是 什么力量啊？【精神的力量,人格的力量。】探讨：他们付出鲜血和生命所要追求的到底是什么？是我们今天的房子和车子吗？他们如此的勇敢，他们的力量来自哪里 呢？【记下，无标准答案,是需要我们用行动来回答的问题，这是人生的根本问题】中国古代的这些勇士，这些剑侠，他们是一道亮光，他们用带血的头颅，照亮并温暖了中国的历史。今天我们挖掘民族 文化里经典的精神财富必得尤为紧迫，因为在一个衰退堕落的时代、一个人们已经没有任何精神信仰的时代，拯救社会的良方， 也许就藏在这些经典里面。 第一段荆轲出发之前，就已经牺牲掉两个人。燕太子丹最初跟他的老师辘商量，说：“大军压境，秦军要消灭我们，怎么办 呢？ ”这个鞠武呀，他批评太子丹：“你不应该把樊於期将军搞到这里，应该把他流放到匈奴那边去，留在这里是一个巨大的祸 害呀，秦王因为憎恨樊於期，而现在”但是太子丹这个人很仁义，比较讲义气，还是把樊於期留下来了，于是鞠武就向太 子丹推荐了另外一个勇士，叫做田光,田光说：“我老了，不行了，我去刺杀秦王，这个任务我完成不了了。”田光向太子丹推 荐了荆轲，但是，按照古人之间的不成文的规矩，身为国家谋士，这种国家机密是绝对不能泄露的，一旦泄露了机密这个国家不 就完了吗？所以田光非常坚定地自杀了，把这个计谋献出来之后，他就主动地自杀了，为什么？ 一是激励燕太子丹，在国家为难 之时，在没有别的办法之时，也许用一个偶然的非常的手段会改变历史的进程，而历史往往正好是这样，有这种成功的可能性， 所以他就自杀了。第二段。第三、四段写到樊於期将军。荆轲跟他商量：“现在有一个计谋啊，不过对你很残酷，要提你的脑袋。这个樊於期将 军什么态度啊？课本上有一句话叫？【"日夜切齿拊心也，乃今得闻教！ ”遂自刎。要我的脑袋，没问题，给你！】第五、六、七段到这里已经死了两个人，而在荆轲出发之前又爆发了一场争论，是不是？读一遍。第八段荆轲为什么要跟太子丹吵架呢？而且是发怒,真正的发怒。大家想一下这个问题，荆轲出发之前与燕太子丹发 生了激烈的争执，你能看出这其中荆轲的气节与人格吗？如果是一个交易的话,这个时候应该讲的是价钱啊，“我”现在还需 要什么条件啊？燕太子丹作为国王应该尽快满足啊，否则“我不去了，你再找别人吧。”。但是荆轲说，既然你发烦了，去吧！ “怒叱太子”，荆轲在这里想要表达的是什么？【表达的是承诺过的东西是一定要兑现的。荆轲这个时候完全是为了承诺和诺言 在战斗，为了表达自己的人格来战斗（多媒体显示）。“你不是怀疑我吗？人最受不了的就是受到别人的怀疑，因为我不是有改 悔这样的低级想法的人，受不了这种怀疑，不就是去死吗？死对我来说是无所谓的，但是你怀疑我，我是受不了的。这就是什 么？气节。勇士的气节】下面我们来看荆轲刺秦王历来最感动人的“易水送别”这个场面，可以说感动千古，后人写诗无数，歌颂这个场面， “易水悲歌歇，秦庭侠骨香”，它何以有穿越时空的力量？ 第九段我们一起来研究易水送别的这个场面，发掘它蕴含的文化 意义，齐读一遍。“风萧萧兮易水寒，壮土一去兮不更还。”在中国历史上，这两句歌词激励了多少人，它为什么会有这种穿越时空的 力量呢？你们发现这里面有几个怎样的因素使这幅画面具有.震撼人心的力量？【他是为了国家，也是为了义气而死；这是一个 很重要的品质，也是荆轲这一类勇士的一个重要品质。比生命更重要的是义，“义气”的“义”，所谓义士，舍身取义，他把“义” 看做是生命的另外一个木质，最重要的一个本质。“义”这个字在中文里最早的意思就是“合乎正义的行为和事情”、“合理的 主张与思想” “美、善、恩情”等等。所谓“义”就是强调做人要循正道！我们今天有些人把什么看做生命的本质？把吃东西 看做最重要的，像猪狗一样的活着，因此出现了那么多溜须拍马、不讲人格、不讲原则的事情。做人是要有原则的！】第十18段有这么几点值得大家去揣摩。第一，荆轲行为本身的悲壮色彩，刺杀成功也是死，不成功也得死，”反正我这次去是不 会回来了”，悲壮！荆轲说，“我”初想的是把秦王活捉，然后让他跟燕王签盟约。这当然是美好的愿望。但是必须做好不成 功的准备，事实上就是不成功的。历史上就有人写诗讥讽过燕太子丹，明代诗人何景明的易水行：“寒风夕吹易水波，渐离 击筑荆卿歌。白衣洒泪当祖路，日落登车去不顾。秦王殿上开地图，舞阳色沮哪敢呼。手持匕首掷铜柱，事已不成空骂倨。吁嗟 乎！燕丹寡谋当灭身，光也自刎何足云，惜战枉杀樊将军！ ”第二点，这次行为负载了另外的文化意义。那就是信义和责任，承诺过的东西就一定要兑现。第三点，感人的就是一诺千金的文化精神。记下观点还有一个问题要研究，荆轲还有一个朋友也在这个送别之列，这个朋友叫什么呢？生（齐）：【高渐离。荆轲刺秦王失 败以后的第五年，即公元前222年，燕国被秦所灭，秦兼并天下，秦王令人捉拿太子丹和荆轲的朋友高渐离，高渐离就逃到了 一个叫宋子的地方，给人家做佣工，一天听到堂上的客人击筑，他批评别人说：“你的筑击得不好。”他很专业，很有水平，于 是主人就命他击筑，于是这一击就暴露了他是大音乐家、荆轲的朋友这一身份。后来被秦始皇知道了，秦王就把他召到宫廷里面 去，让他击筑，高渐离就用这个筑去击打秦王，想给荆轲报仇，没有成功，秦王把马粪烧燃之后熏瞎了他的眼睛。后来，他又有 了第二次机会，因为秦王离不开他的音乐，他就把筑这一乐器里面灌满了铅，又去击打秦始皇，没有打中，被杀掉了。（多媒体 显示）由此我们可以看到荆轲刺杀秦王的这个行为并不是一个个体的行为，而是一个群体性的选择，我们看到荆轲的背后站着很 多义勇之士，那个时代像荆轲那样的英雄很多，不是个别现象。从这里面我们就可以探索出中华民族很宝贵的精神财富，这是一 笔什么样的财富呢？他们的勇敢，我们认为来自古代高洁的精神，对人格、对人品、对讲义气、对守信用，这样的一些精神的自 觉恪守，他们的坚定来自对人格的完美追求，这是一种绝对义勇的精神财富】我们每个星期要唱的国歌，叫什么曲子啊？义勇军进行曲o为什么叫义勇军进行曲呢？说明在国难当头，我 们要呼唤的是什么？义勇精神！ 一个民族缺乏了这种义勇精神，它是没有凝聚力，没有战斗力的。我们国歌就有这种精神回归的 强烈呼唤。海外的学者，著名的诗歌理论评论家，也是中国文化史专家刘若愚，在他写的中国之侠中，他总结了中国古代关 于侠的八个信念和特征：一是助人为乐，二是公正，三是自由，四是忠于知己，五是勇敢，六是诚实、足以信赖，七是爱惜名誉， 人是慷慨、轻财、重义。（多媒体显示）刘若愚是一个非常有眼光的学者，他对中国的武侠精神总结得很好，你们看在荆轲的身 上有哪几种精神？】体现的最为突出的精神是勇敢和爱惜名誉,勇敢在于他敢于对樊於期提出那样的要求，他明知自己去会死，还义不容辞 地去完成这个艰巨的任务：爱惜名誉表现在当太子丹怀疑他“迟之”时，他说：“今太子迟之，请辞决矣。遂发。终已不顾” “不 顾”就是什么？决不回头。很重义。重义，足以信赖。人不可信赖是最糟糕的，看过杂技表演？那个杂技演员把人甩过去乂甩|口|来，那要换了我， 我是不敢的，因为“你”不可靠，等到我被甩过去再甩过来的时候，“你”不接我怎么办呢？那我不死定了。对方是可靠的，这 个社会才是温暖的，要是对方不可靠，那问题就大了，我们当今社会最大的问题来自于对方不可靠。家长经常讲“不要跟陌生人 讲话”，你们看这是什么文化？少跟陌生人讲话意味着陌生人很危险啊，但是我们能避免跟陌生人打交道吗？你去坐一趟飞机, 那飞行员是你的亲戚吗？都是陌生人呀。陌生人不可靠意味着我们的社会就没有希望了。这正是中华民族热爱武侠的原因，很多 文人身上都有侠客梦啊，下面我们来快速梳理一下这些侠客梦及其内涵。先秦剑侠精神如清溪出涧,奔流不息,贯穿了中国几千年 文明史。建桃源世界，为理想殉节,这是百年来被人们视作弥足珍贵的大侠精神。这并非那些逞血性之勇，却不顾民生疾苦,不思 国家民族命运的好武之徒的作为。大侠精神那种不朽的气节,构建了中华民族精神的重要部分。翻开厚重的历史,至少有这些线索不容忽视。司马迁就是一个带有侠客精神的文人。他在史记刺客列传结尾说：“自 曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。” “立意较然”中的“较然”就是洁臼 的意思。他们心地是纯洁的，洁白的，“不欺其志”不违背个人的良心，“名垂后世，岂妄也哉”这一点难道是假的吗？苏辙 评价他：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。”没有豪侠之气，司马迁的文章怎 么能写得这么好呢？苏辙是非常了解司马迁的，他总结得很好！岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌， 动乎其言，而见乎其文，而不自知也。”侠客独立不羁的性格，豪迈跌宕的激情，以及如火如荼飞扬燃烧的生命情调，确实令文 弱书生”虽不能至，心向往之”，即使不能“起而行侠”也要“坐而论侠”。千古文人侠客梦，你看很文弱的文人贾岛都写过侠 客梦的诗，大家知道贾岛年轻的时候做过和尚，做了很长时间的和尚，他的风格本不是像侠客那样威猛，拔剑出鞘的那种。然而 他却写过这样的诗，非常经典啊！十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？齐读一遍龚自珍，清代著名的文人，他说陶渊明的诗说出了他的心声。陶渊明的诗，我们都觉得平淡，说他是隐逸诗人。但是朱 熹却有另外一种看法，我认为朱熹读懂了陶渊明，他说“陶渊明的诗人皆说是平淡，据某看，自豪放但豪放得得来不觉耳。” “不 觉”，看不出来。其露出本相者为咏荆轲一篇，平淡的人如何能说出这样的言语来啊？他不是一个真正内心平淡的人，而是 一个有剑侠精神的人，”提剑出燕京”的人，龚自珍说：“陶渊诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐 无多。”只可惜今天这种精神已经不多了。朗诵一遍秋瑾。我们过去瞧不起女流之辈，嘲笑她们说：女人能干出英雄事业吗？但是确有这样的人。秋瑾被杀害的地方，叫古 轩亭口。就在古轩亭口对面为秋瑾立下了一个白色的塑像。秋瑾从日本回国以后，和徐锡麟约定在浙江两皖同时起义，失败以后， 清军三百人到绍兴去抓她，她说：“同志们先走，我一个人在这里。”被捕了，端坐室内不动，死时年仅31岁。不惜千金买宝 刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。剑侠精神，人称“鉴湖女侠”，这就是她写的对酒歌。研究性作业：话题：勇士的气节与荆轲形象的文化影响。400字以上