中国人失掉自信力了吗教学教案.docx

中国人失掉自信力了吗一教学教案教学目标(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义 者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐 指的具体内容。(3)认识并初步学习杂文这种文艺性文章，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际 意义。(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚决的民族自信心。教学建议课文思路作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是： 两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只期望着国联，现在是一 味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手 指出敌论论证的荒唐，依据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结 论。正确的推理应该是：先前的信“地、信”物后来的信“国联。只能说 中国人曾经有过“他信力。自从对国联失望之后，“他信力也失掉了；求神 拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在开展着“自欺力。 通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地 提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现 在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点实在立，又是对论敌 论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启发人们擦亮眼睛，从本质上 看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。写作特点(中国人失掉自信力了吗？)通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反 证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了这种对抗 日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论局部，先摆出形成“中国 人失掉自信力了的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批 驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先 证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在的正确，来反证认为 “中国人失掉自信力了的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字， 却像X一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。杂文的特征杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂，二日 “文，三曰“理。“杂主要是指它的知识性，“文是指它的文学性，“理 是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小、“挖苦与幽默都可 以算作是它的特点，但以下三点是主要的：一是知识性。杂文跟一般的议文章和一般的文学作品不一样。它常常是谈古 论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很”杂。但“杂又不是杂乱无 章，是杂而不乱，总是效劳于一个中心。这样，在这所谓“杂的形式下就给人 许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个 是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理， 而且还可以勾勒整理己的“杂文形象，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的 感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜亮的爱憎感情，使读 者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在商量狭义杂文时 已经说了很多，这里就不再赘述了。杂文的形象性怎样来制造杂文的形象呢？它的根本作法是：抓住某一事物或人物的一些本 质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而制造出具有 某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得 明确的结论。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质 特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明 道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。到达通过形象来说理的目的。 这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类或者是“取类画像，即通 过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思 写作过程大致是：选取原形一一分析原形一一描绘论证。杂文的性质杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很 多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。从狭义上来说，是指在“杂文这个大家庭中那种以“剧烈的战斗态度批判 社会现实的杂文。它采取的是幽默、挖苦的手法，主张直接为现实的政治斗争 效劳，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足；“是X,是投枪， 能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；写得“生动、泼辣，有益，而且也 能移人情。（中国人失掉自信力了吗）教学设计例如一、教学目的：1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。二、教学重点、难点：1、重点：反驳论证的方法（间接反驳）2、难点：文章所表现的鲁迅爱憎清楚的思想感情的领会。三、教学时数：一课时四、教学步骤：背景简介：“九一八以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。反动政府于1934年 派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深刻华北。悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸（大公报）发表社论， 指责中华民族失去了自信力，为反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特 地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出：中 国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。内容简介：这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨 击了奉行不抵抗政策的反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国 前途充满了信心。课文分析：第一局部：摆出对方的论点和论据。（1-2）开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人表现出 来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。（“总含有“一向的意思）2、 盲目崇拜，借助外援“只含有“唯一的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。（“一 味含有“死心踏地的意思）把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再 到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹：“中国人失掉自信力了。这是论 敌的论点。（这是报刊上先后宣扬过的三件“事实，都不过是“公开的、外 表的东西，并不能反映社会的本质和主流）用了三个事实来反复强调和肯定，即 事实已铸成铁案。第二局部：驳斥论敌的论点和论据。（3-8）依据批驳的对象不同，分两层。第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗 性，抨击其卖国行径。（3-5）“他信力、“自欺力这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自和 “他，”信和”欺两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新 造的词和原词“自信力 一比照，就显出极其深刻的挖苦意义。二自然段“有人是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用 两个假设复句，第一个假设复句，“自信早已失掉，第二个假设复句，是退一 步讲，接着指出失掉“他信力后可能寻找一条“新生路，那就是信托自己， “但字一转，“不幸得很，走上了一条恐惧的路，即求神拜佛、虚无漂渺、 精神麻醉的路。这就是上层总揽者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革 命的罪恶目的。因此，文中“中国人究竟是谁，就不言而喻了。这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处删去的文字，它揭露了上 层总揽者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自 信力又失掉“他信力走上自我麻醉的道路，就是“开展自欺力的表现，这 一语道破了反动派自欺欺人的实质。第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶 残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6-8)第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国 人在。先承接上文，对“自欺作了历史说明，指出“自欺是反动派的老货 色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切说明“自欺在当时上层社会泛滥的 严峻性。这里的“中国人与上文的“中国人内涵迥然不同，上文指反动派一小撮 民族败类；这里指富有对抗精神的中国人民。哪些人是“中国的脊梁为什么称为“中国的脊梁一种是不求名利，埋头苦干，制造社会财富和明媚文化，推动历史前进的广 阔劳动人民和制造制造家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而对抗 反动总揽的革命者和坚持亢战抵