医学专题—精神分析批评15821.ppt

精神分析批评精神分析批评(p png)Psychoanalytic Criticism 第一页，共三十二页。一般一般(ybn)概念概念l精神分析学心理学范畴，是临床心理学的一个(y)分支l精神分析批评把精神分析学等心理学理论运用于文学研究的一种批评模式第二页，共三十二页。精神分析批评的发展精神分析批评的发展(fzhn)(fzhn)演变演变 根据精神分析学的发展，精神分析批评分为两种,构成精神分析批评发展的两个阶段：l第一：以弗洛伊德精神分析学为理论的文学批评，称为经典或传统的精神分析批评；l第二：以荣格、拉康、霍兰德等心理学家重新阐释(chnsh)的精神分析理论为基础的批评，称为新精神分析批评或后精神分析批评。第三页，共三十二页。研究对象：作者、读者研究对象：作者、读者(dzh)、文本、文本l传统精神分析学：作者心理&创作活动l读者反应精神批评：读者心理、阅读过程&反应l结构(jigu)主义精神批评：文本语言&结构(jigu)方式第四页，共三十二页。传统传统(chuntng)精神分析学精神分析学第五页，共三十二页。弗洛伊德与精神分析学弗洛伊德与精神分析学l弗洛伊德（18561939）的学说被认为是20世纪最有影响的思想之一。l弗洛伊德的本行是精神病医生，其治疗方法为“心理疏导(shdo)”和“讲述疗法”。第六页，共三十二页。弗洛伊德主义弗洛伊德主义(zhy)七个方面(fngmin)l1、无意识理论l2、力比多学说l3、三重人格结构学说l4、俄狄浦斯情结说l5、梦的学说和释梦理论l6、文学艺术与白日梦l7、艺术家与精神病第七页，共三十二页。一、无意识理论一、无意识理论(lln)心理的三个部分l意识：处于表层，是自觉的、有目的的心理活动，受社会和道德的制约l前意识：处于中层，指虽然不为人注意，但只要集中注意力即可回忆起来的过去经验。功能是警戒无意识进入意识层面l无意识：一种(y zhn)本能，主要是性本能，毫无理性，处于大脑的底层第八页，共三十二页。意识意识(y sh)层次结构层次结构l意识(y sh)l前意识l无意识冰冰山山(bngshn)理理论论第九页，共三十二页。二、力比多学说二、力比多学说(xu shu)l力比多（libido）性力，本能l四个阶段(jidun)：口腔期、肛门期、生殖器期和生殖期第十页，共三十二页。口腔期五种功能和原型口腔期五种功能和原型(yunxng)(yunxng)的对应的对应关系：关系：l“接受”获取的原型l“咬住不放”固执和决心的原型l“咬嚼”破坏的原型l“吐弃(tq)”排斥和傲慢的原型l“闭合”拒绝与抗拒的原型l这些特性能否发展并成为成人人格的一部分，取决于原型经历的挫折与焦虑的多少。第十一页，共三十二页。“生的本能生的本能(bnnng)”和和“死的本能死的本能(bnnng)”l生的本能就是性本能和生存本能l死的本能指每个人都有一种趋向(qxing)毁灭和侵略的冲动，是一种破坏力，破坏力分内部和外部的第十二页，共三十二页。三、三重人格结构三、三重人格结构(jigu)学说学说l本我（伊徳id）无意识，由性本能构成，遵循“快乐原则”l自我（ego）代表理性，按照“现实原则”协调本我与外界的关系l超我（superego）代表社会(shhu)道德准则，压抑本能冲动，遵循“至善原则”第十三页，共三十二页。四、俄狄浦斯情结说四、俄狄浦斯情结说l“俄狄浦斯情结”（Oedipus complex）是“力比多”的一种l生殖器阶段，男孩随着性冲动的发展，从爱恋母亲，认同父亲，进一步形成对母亲爱恋的乱伦性质，并开始敌视(dsh)父亲l弗洛伊德称之为“俄狄浦斯情结”，又称“恋母情结”，其源于希腊神话中俄狄浦斯弑父娶母的传说l女孩则有“厄勒克特拉情结”（Electra complex）即“恋父情结”第十四页，共三十二页。俄狄浦斯情结俄狄浦斯情结l弗洛伊德认为：每个人在体质上都是两性的；人的遗传既有同性倾向也有异性倾向l恋母情结消失后，如果男孩(nn hi)的男性倾向强，就会加强对父亲的认同，女性倾向强则会加强对母亲的认同第十五页，共三十二页。l索福克勒斯俄狄浦斯王 莎士比亚和他的哈姆雷特 陀思妥耶夫斯基卡拉马左夫兄弟l弗洛伊德达芬奇和他童年的一个记忆指出：达芬奇在两性构成上倾向于女性，有强烈的认同母亲的倾向，由此形成的同性恋和自恋倾向，说明(shumng)其艺术创作与人格构成之间的复杂关系。第十六页，共三十二页。五、梦的学说五、梦的学说(xu shu)和释梦理论和释梦理论l梦就是被压抑的欲望与隐意识的产品梦就是被压抑的欲望与隐意识的产品 1900年梦的解析年梦的解析l梦的实质是欲望的象征性满足梦的实质是欲望的象征性满足l显梦与隐梦显梦与隐梦 具体的梦境为显梦，隐藏具体的梦境为显梦，隐藏(yncng)在梦境背后的本在梦境背后的本能欲望为隐梦能欲望为隐梦l梦的意义也被分成了梦的意义也被分成了“显义显义”和和“隐义隐义”第十七页，共三十二页。l梦的解释的第一步：区分梦的“显现内容”和“潜在思想”l梦的解释的第二步：揭示并还原梦的伪装形式梦的伪装主要(zhyo)有四种方式：A“压缩”B“移置”C“表现手段”D“二次加工”第十八页，共三十二页。六、文学艺术与白日梦六、文学艺术与白日梦l“白日梦”（day-dreams）l白日梦不是梦，白日梦与睡眠无关。白日梦就是人的幻想，源于儿童时期的游戏l作家(zuji)梦幻者 作品白日梦第十九页，共三十二页。七、艺术家与精神病七、艺术家与精神病l弗洛伊德说：“艺术家就如一个患有精神病的人那样(nyng)，从一个他所不满的现实中退缩下来，钻进他自己的想象力所创造的世界中。但艺术家不同于精神病患者，因为艺术家知道如何去寻找那条回去的道路，而再度把握着现实。”l类似柏拉图迷狂说第二十页，共三十二页。荣格荣格 Carl Jungl荣格（18751961）创分析心理学。特别是对种族无意识和原始神话的研究有兴趣。l集体无意识（collective unconscious）承认(chngrn)无意识这一概念，却不同意弗洛伊德关于无意识是毫无理性的性本能的冲动的观点。第二十一页，共三十二页。个人个人(grn)无意识和集体无意识无意识和集体无意识 “集体无意识”是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累，它既不产生于个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的。这是一个保存在人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。如果说意识是高出水面的一些小岛，个人无意识是由于潮汐才露出来的那些水面下的陆地部分，那么集体无意识就好比是广大无比的海床，具有更为内在(nizi)和深刻的意义。第二十二页，共三十二页。几种几种(j zhn)原型原型l玛纳（mana）超自然的神秘强力l母亲无意识、自然的、本能的生命l再生（rebirth）轮回转世、复活l精神（spirit）“神”、心理现象等l人格面具(minj)(persona)不是人的本来面目l阿妮玛（Anima）和阿妮姆斯（Animus）女性潜倾和男性潜倾第二十三页，共三十二页。读者反应读者反应(fnyng)精神批评精神批评第二十四页，共三十二页。诺曼霍兰德“美国最重要的精神分析批评家”l个人(grn)主题和变体理论l把个人反应当做精神分析的对象l人的身份：人体身份、文化身份、个人身份第二十五页，共三十二页。l读者与文本的关系是一种本我幻想与自我防御把潜在愿望&恐惧转换成社会可以接受的内容(nirng)，带给读者快乐l阅读是一种个性再创造，是一种“个人交易”，读者就自己的个性主题主动理解文本第二十六页，共三十二页。结构主义精神结构主义精神(jngshn)批评批评第二十七页，共三十二页。法国结构主义精神分析学家拉康（19011981），运用了结构主义和后结构主义语言学的理论，就与人的主题问题有关的所有方面，尤其是无意识与语言的关系问题，对弗洛伊德主义进行了改造和重新阐释，提出了自己(zj)的阅读和批评策略。l回归弗洛伊德l能指&所指 无意识l镜像世界第二十八页，共三十二页。镜像世界镜像世界(shji)l镜像阶段（Mirror Stage）理论：儿童在六到十八个月之间为镜像作用阶段，时间发生在俄狄浦斯情结阶段之前(zhqin)。l现实界（the real）、想象界(the imaginary)、象征界（the symbolic）对应于弗洛伊德的三重人格结构。第二十九页，共三十二页。镜像理论镜像理论(lln)(lln)l拉康对“自我”的阐释l人的自我意识形成于幼儿时期的“镜像阶段”。l镜像中“我”并不是我，而是一个虚象，是一个“他者”。l“自我”是欲望(ywng)投射形成的幻象，“自我”是“我”的异化。第三十页，共三十二页。镜像理论镜像理论(lln)(lln)和语言和语言l凝视镜子的人是“能指”，镜子中的镜像是“所指”。l所指替代了镜子之外的真实的人；语言替代了实在。l人类谈论的并不是客观对象和实在本身，而是语言镜像；l人类生活在语言营造(yngzo)的镜像（虚幻）世界之中。第三十一页，共三十二页。内容(nirng)总结精神分析批评。这些特性能否发展并成为成人人格的一部分，取决于原型经历的挫折与焦虑的多少。梦就是被压抑的欲望与隐意识的产品。梦的实质是欲望的象征性满足。梦的解释的第二步：。白日梦就是人的幻想，源于儿童时期的游戏。这是一个保存在人类(rnli)经验之中并不断重复的非个人意象的领域。人的自我意识形成于幼儿时期的“镜像阶段”。所指替代了镜子之外的真实的人第三十二页，共三十二页。