八年级上册《大道之行也》课件.ppt

名言警句欣赏：名言警句欣赏：孟子孟子3/7/20231大道之行也大道之行也礼记礼记3/7/20232大道之行也大道之行也 选自选自选自选自礼记礼记礼记礼记，儒家儒家儒家儒家经经经经典之一典之一典之一典之一。选选自自礼礼记记 礼礼运运，该该书书大大约约是是战战国国末末年年或或秦秦汉汉之之际际儒儒家家学学者者托托名名孔孔子子答答问问的著作。的著作。全书四十九篇。全书四十九篇。文文章章中中提提出出一一个个著著名名的的关关于于人人类类美美好好社会的构想，并给它定名为社会的构想，并给它定名为“大同大同”。3/7/20233四书：四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）3/7/20234本文是本文是本文是本文是礼记礼记礼记礼记礼运礼运礼运礼运开头部分里的一段话，主旨是开头部分里的一段话，主旨是开头部分里的一段话，主旨是开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的阐明理想中的阐明理想中的阐明理想中的“大同大同大同大同”社会的基本特征。原文此前还社会的基本特征。原文此前还社会的基本特征。原文此前还社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读蜡，读蜡，读蜡，读zhzhzhzh），），），），事毕，出游于观（读事毕，出游于观（读事毕，出游于观（读事毕，出游于观（读gungungungun，宫门外两宫门外两宫门外两宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：子的学生）在侧，曰：子的学生）在侧，曰：子的学生）在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？君子何叹？君子何叹？”(孔子何叹？孔子何叹？孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、大道之行也，与三代之英（夏、商、周、大道之行也，与三代之英（夏、商、周、大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。而有志焉。而有志焉。而有志焉。”3/7/20235从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，的春秋末期，迫切希望出现迫切希望出现一个太平盛世一个太平盛世，所以有这番言论。3/7/20236课文欣赏课文欣赏：大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/恶恶其不出于身也，不必为其不出于身也，不必为已。已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故故/外户而不外户而不闭闭，是谓大同是谓大同3/7/20237检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jmgunfnw3/7/20238初读课文思考：什么是初读课文思考：什么是“大道大道”，什么是什么是“大同大同”？大道，可以理解为大道，可以理解为治理社会的最高准则治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的大同，可以理解为儒家的理想社会理想社会或人类或人类社会的最高阶段。社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。3/7/20239大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也，天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，能，讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财富政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个体成员，而不属于任何个人。人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，崇尚和睦崇尚和睦与与(j)，通通“举举”，选举，选举3/7/202310故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，以动词，以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养 同同“鳏鳏”，老，老而无妻的人而无妻的人归宿归宿对于财货，人们憎恨把它扔对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要在地上的行为，却不一定要自己私藏；自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。不一定为自己谋私利。职业、职分职业、职分3/7/202311 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反 害人害人兴起兴起3/7/202312 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。3/7/202313一、词语积累一、词语积累(音音)：与（与（jj）通）通“举举”睦睦(m)(m)矜矜(gun)(gun)通通“鳏鳏”长长(zhng)(zhng)分分(fn)(fn)恶恶(w)(w)二、词语积累（意）：二、词语积累（意）：1.通假字：与与：（举）推荐：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人矜：（鳏）老而无妻的人2.词类活用：亲：以亲：以为亲；子：以为亲；子：以为子（意动用法）为子（意动用法）外：从外面。（名词作状外：从外面。（名词作状语）语）3/7/2023141.1.“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？2.2.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征的社会的基本特征的?3.3.3/7/202315特征：特征：天下为公天下为公 具体阐述具体阐述：1、人人受到、人人受到关爱关爱（人（人（人（人不独不独不独不独不独亲其亲，不独子其不独亲其亲，不独子其不独亲其亲，不独子其不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者疾者疾者疾者皆有所养）皆有所养）皆有所养）皆有所养）2、人、人人安居乐业人安居乐业（男有分，女有归）（男有分，女有归）（男有分，女有归）（男有分，女有归）3、物、物尽其用尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）（货恶其弃于地也，不必藏于己）（货恶其弃于地也，不必藏于己）（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力尽其力（力恶其弃于地也，不必为（力恶其弃于地也，不必为（力恶其弃于地也，不必为（力恶其弃于地也，不必为己）己）己）己）3/7/202316“大同大同”社会的特征社会的特征?1、人人都受到全社会的、人人都受到全社会的关爱关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天天下下为为公公天天下下无无恶恶3/7/202317全文结构：全文可分三层全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。3/7/202318 孔孔子子：大大同同3/7/202319孟孟子子：老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼。3/7/202320陶陶渊渊明明：世世外外桃桃源源3/7/202321“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。3/7/202322马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的社会形式。社会形式。社会形式。社会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度是共产主义的社会制度是共产主义的社会制度是共产主义的社会制度的基本概念。的基本概念。的基本概念。的基本概念。3/7/202323民民族族、民民生生、民民权权天天下下为为公公孙孙中中山山3/7/202324康康有有为为：小小康康3/7/202325再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也，大道之行也，大道之行也，大道之行也，选，选，选，选 与与与与 ，讲，讲，讲，讲 修修修修 。故人。故人。故人。故人 ，使，使，使，使 ，矜，矜，矜，矜 、，废疾者皆有所，废疾者皆有所，废疾者皆有所，废疾者皆有所养，男养，男养，男养，男 ，。货恶。货恶。货恶。货恶其弃于地也，其弃于地也，其弃于地也，其弃于地也，；力恶其不；力恶其不；力恶其不；力恶其不出于身也，出于身也，出于身也，出于身也，。是故。是故。是故。是故 ，故，故，故，故 ，是谓大同。，是谓大同。，是谓大同。，是谓大同。3/7/202326 课堂练习：课堂练习：1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。的儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。3/7/202327人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。私利。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生的事情不会发生8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。门，这就是所说的理想社会。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。3/7/202328作业：作业：1、背诵全文。、背诵全文。2、描绘你心目中的理、描绘你心目中的理想社会，不少于想社会，不少于600字。字。3/7/202329一、文学常识填空一、文学常识填空大道之行也大道之行也一文选自一文选自_。_是是儒家经典之一。儒家经典之一。“大道大道”是指是指_。3/7/202330二、根据所给的意思用文中的词二、根据所给的意思用文中的词语回答语回答1老而无子的人。（老而无子的人。（）2老而无夫的人。（老而无夫的人。（）3老而无妻的人。（老而无妻的人。（）4幼而无父的人。（幼而无父的人。（）3/7/202331三、解释下列句中相同的词语三、解释下列句中相同的词语3/7/202332四、翻译句子四、翻译句子1故人不独亲其亲，不独子其子。故人不独亲其亲，不独子其子。2货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。五、请用自己的话来说说五、请用自己的话来说说“大同大同”社会社会到底是什么样子的到底是什么样子的3/7/202333“大同大同”社会将是全社会的人都亲如一社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中年人为社会尽力工作，生活上有困难的年人为社会尽力工作，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。路不拾遗。3/7/2023341给下列加点字注音：给下列加点字注音：选贤与能（）修睦（）选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（）编纂（）3/7/2023352解释下列句子中的字。解释下列句子中的字。故人不独亲其亲（故：故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：废疾者（废疾：）女有归（归：女有归（归：）谋闭而不兴（兴：谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：盗窃乱贼而不作（作：）故外户而不闭（闭：故外户而不闭（闭：）大同（同：大同（同：）3/7/2023363写出下列句子中通假字的及其意义。写出下列句子中通假字的及其意义。选贤与能。选贤与能。矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。4大道之行也大道之行也选自选自，这是，这是的经典著作之一。是西汉的经典著作之一。是西汉对秦对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。5研读课文填写：大道的内涵是研读课文填写：大道的内涵是、。6大道之行也大道之行也是一篇名文，有两个成语是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是出自其中，它们分别是、。7所谓所谓“大同大同”，用现代汉语回答即是，用现代汉语回答即是3/7/2023378译句：译句：故人不独亲其亲，不独子其子。故人不独亲其亲，不独子其子。力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。9本文从哪几个方面来说明本文从哪几个方面来说明“大同大同”社社会的特征的？会的特征的？3/7/20233810释词：释词：选贤与能，讲信修睦（睦：选贤与能，讲信修睦（睦：）不独子其子（子：不独子其子（子：）矜、寡、孤、独（孤：矜、寡、孤、独（孤：）盗窃乱贼而不作（贼：盗窃乱贼而不作（贼：）11文中文中“大道大道”“大同大同”分别指什么？分别指什么？大道：大道：大同：大同：12把文章划为三个层次，概括层意。把文章划为三个层次，概括层意。13文中哪些句子说明大同社会的特征？文中哪些句子说明大同社会的特征？14你认为你认为“大同大同”社会会实现吗？我们现社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗在生活的社会是大同社会吗3/7/2023391.孔子，孔子，时期的思想家，教育时期的思想家，教育家。家。2.本文选自本文选自。礼运，。礼运，礼记礼记名，大约是战国末年或秦汉名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名之际儒家学者托名的著作。的著作。3.礼记礼记，儒家经典之一，儒家经典之一，（朝代）（朝代）（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共以辑录、编纂而成，共49篇。你知道的篇。你知道的儒家经典著作有儒家经典著作有。3/7/2023401.对照注解独立解决以下词语的意思对照注解独立解决以下词语的意思A.大道大道（）之）之行行（）B.选贤选贤与与（）能）能C.讲信讲信修睦修睦（）D.故故（）人不独）人不独亲亲（）其亲）其亲E.矜矜（）F.皆有皆有所养所养（）G.男有男有分分（）H.货货恶恶（）其弃于地也）其弃于地也I.不必不必藏藏（）于己）于己J.谋闭谋闭（）而不兴（）而不兴（）K.盗窃盗窃乱贼乱贼（）而不）而不作作（）L.故外户而不故外户而不闭闭（）3/7/2023412.翻译下列语句。翻译下列语句。故人不独亲其亲，不独子其子。故人不独亲其亲，不独子其子。货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为力恶其不出于身也，不必为3/7/2023421.1.默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。人关爱、能够安居乐业的文字。人关爱、能够安居乐业的文字。人关爱、能够安居乐业的文字。2.2.默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。定境界的文字。定境界的文字。定境界的文字。3.3.通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征？有哪些基本特征？有哪些基本特征？有哪些基本特征？4.4.与与与与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼幼幼幼”表意相近的语句。表意相近的语句。表意相近的语句。表意相近的语句。5.5.说出文中与说出文中与说出文中与说出文中与“路不拾遗，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户”表意相近表意相近表意相近表意相近的语句。的语句。的语句。的语句。五五五五.拓展延伸，自由讨论。拓展延伸，自由讨论。拓展延伸，自由讨论。拓展延伸，自由讨论。1.“1.“大同大同大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源世外桃源世外桃源”有无有无有无有无相似点？相似点？相似点？相似点？2.2.请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。3/7/202343一一一一.写出下列句子中通假字的及其意义。写出下列句子中通假字的及其意义。写出下列句子中通假字的及其意义。写出下列句子中通假字的及其意义。选贤与能。（选贤与能。（选贤与能。（选贤与能。（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（）二二二二.填空。填空。填空。填空。1 1大道之行也大道之行也大道之行也大道之行也选自选自选自选自，这是，这是，这是，这是的经典著作之一。是西汉的经典著作之一。是西汉的经典著作之一。是西汉的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼对秦汉以前各种礼对秦汉以前各种礼对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。仪论著加以辑录，编纂而成的。仪论著加以辑录，编纂而成的。仪论著加以辑录，编纂而成的。2 2研读课文填写：大道的内涵是研读课文填写：大道的内涵是研读课文填写：大道的内涵是研读课文填写：大道的内涵是、。3 3大道之行也大道之行也大道之行也大道之行也是一篇名文，有两个成语出是一篇名文，有两个成语出是一篇名文，有两个成语出是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是自其中，它们分别是自其中，它们分别是自其中，它们分别是、。4 4所谓所谓所谓所谓“大同大同大同大同”，用现代汉语回答即是，用现代汉语回答即是，用现代汉语回答即是，用现代汉语回答即是 3/7/202344