第1课-“百家争鸣”和儒家思想的形成概要.ppt

第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 单单元元知知识识结结构构第第1 1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想和儒家思想的形成的形成一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现1.1.含义；百家（数量多）争鸣（争论）含义；百家（数量多）争鸣（争论）2 2“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的社会原因社会原因3 3“百家争鸣百家争鸣”的的主要流派和代表人主要流派和代表人物物4 4“百家争鸣百家争鸣”的的历史影响历史影响(1)经济上：经济上：井田制崩溃，社会经济迅速发展井田制崩溃，社会经济迅速发展(2).政治上政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解(3).阶级关系变动阶级关系变动：士阶层的活跃和受重用士阶层的活跃和受重用(4.)思想文化上：思想文化上：私学兴起，私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”，形成一些以传播文化、发展学术，形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想学派。为宗旨的学者和思想学派。根本原因根本原因：直接原因：直接原因：各家学派代表著书立说，互相批驳，各家学派代表著书立说，互相批驳，形成形成“争鸣争鸣”局面局面春秋战国时期，社会处于变革时代；春秋战国时期，社会处于变革时代；2、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的社会原因社会原因(笔记）笔记）（重点）（重点）3 3、“百家争鸣百家争鸣”的的主要流派和代表人物主要流派和代表人物所处时期所处时期主要流派主要流派代表人物代表人物孔子孔子孔子孔子孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子老子老子老子老子庄子庄子庄子庄子韩非韩非韩非韩非墨子墨子墨子墨子春秋春秋春秋春秋儒家儒家儒家儒家战国战国战国战国春秋春秋春秋春秋战国战国战国战国道家道家道家道家法家法家法家法家墨家墨家墨家墨家：1.1.“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中国历史上第一次思想解放运动；2.2.是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；3.3.奠定了中国思想文化发展的基础；奠定了中国思想文化发展的基础；4.4.各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。4 4、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学2 2、战国时期儒学的发展、战国时期儒学的发展1 1、孔子、孔子 春秋时期春秋时期 创立儒家学派创立儒家学派政治思想政治思想政治思想政治思想：教育思想教育思想教育思想教育思想：“仁仁”、“礼礼”“有教无类有教无类”等等思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人世界十大历史名人之一世界十大历史名人之一世界十大历史名人之一世界十大历史名人之一1 1、孔子、孔子 春秋时期春秋时期 创立儒家学派创立儒家学派孔子的思想孔子的思想孔子的地位孔子的地位A A、“仁仁”，爱人（核心），爱人（核心）B B、已所不欲，勿施于人。已所不欲，勿施于人。C C、克已复礼，恢复西周礼乐制度克已复礼，恢复西周礼乐制度 D D、以德治民（为政以德、以德治民（为政以德 ），反对），反对苛政和任意刑杀苛政和任意刑杀（民本思想）（民本思想）E E、有教无类、有教无类孔子的思想孔子的思想(重点重点)于是，孔子开始于是，孔子开始潜心办学潜心办学，为改造社会培，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。传孔子有弟子三千，贤者七十二人。孔子晚年对孔子晚年对诗诗礼礼书书易易乐乐春秋春秋进行了进行了整理整理，是为，是为“六经六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。荣学术作出了不可磨灭的贡献。孔子的成就孔子的成就孔子的地位孔子的地位孔庙孔庙孔庙是祭祀孔孔庙是祭祀孔子的地方子的地方。在。在中国，几乎是中国，几乎是每一个省府或每一个省府或县城，都有县城，都有 一座孔庙，但一座孔庙，但是是规模最大的规模最大的一座在曲阜一座在曲阜。同文门同文门孔庙孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林 孔子及家族专用墓孔子及家族专用墓地。地。相传孔子死后，他相传孔子死后，他的学生从四方带奇木的学生从四方带奇木异树来此种植异树来此种植20002000多多年来不断增植，已达年来不断增植，已达3 3万余株，为我国最万余株，为我国最大的人工园林，园林大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。为旅游观赏胜境。2 2、战国时期儒学的发展、战国时期儒学的发展 孟子孟子和和荀子荀子简介简介 孟子和荀子的孟子和荀子的思想主张思想主张 影响：影响：使儒学体系更加完整，使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗成为蔚然大宗孟子的简介孟子的简介孟子，名轲，战国中期孟子，名轲，战国中期邹国人邹国人，他曾受业于孔，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一是儒家学派的正宗。一生以生以教书教书为主，也曾为主，也曾游游说说于各诸侯国。于各诸侯国。晚年著晚年著书立说，他的言论被整书立说，他的言论被整理成理成孟子孟子一书一书。冯。冯友兰认为孟子是儒家的友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。理想主义代表。荀子的简介荀子的简介荀子，名况，战国晚期荀子，名况，战国晚期赵国人赵国人。是儒家思想的是儒家思想的集大成者。集大成者。荀子有两位荀子有两位有名的学生：一位是杰有名的学生：一位是杰出的学者出的学者韩非子韩非子，一位，一位是秦始皇的丞相是秦始皇的丞相李斯李斯。当代哲学家冯友兰认为当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义荀子是儒家的现实主义代表。代表。孟子的思想及影响：孟子的思想及影响：荀子的思想及影响：荀子的思想及影响：其其其其“仁政仁政仁政仁政”后来成为中国传统政治思想的理论后来成为中国传统政治思想的理论后来成为中国传统政治思想的理论后来成为中国传统政治思想的理论基础；基础；基础；基础；民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻”的（的（的（的（民本思想民本思想民本思想民本思想）对统治者缓和阶级）对统治者缓和阶级）对统治者缓和阶级）对统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用；矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用；矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用；矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用；其其其其性善论性善论性善论性善论为实行为实行为实行为实行“仁政仁政仁政仁政”提供了伦理观基础，提供了伦理观基础，提供了伦理观基础，提供了伦理观基础，在当时具有一定的进步意义。在当时具有一定的进步意义。在当时具有一定的进步意义。在当时具有一定的进步意义。荀子仁义与王道荀子仁义与王道荀子仁义与王道荀子仁义与王道“君舟民水君舟民水君舟民水君舟民水”的观点（的观点（的观点（的观点（民本思想民本思想民本思想民本思想）为后世有见识的封建帝王所采纳，对为后世有见识的封建帝王所采纳，对为后世有见识的封建帝王所采纳，对为后世有见识的封建帝王所采纳，对“治世治世治世治世”局面的出局面的出局面的出局面的出现起到一定的促进作用。现起到一定的促进作用。现起到一定的促进作用。现起到一定的促进作用。制天命而用之；性恶论制天命而用之；性恶论制天命而用之；性恶论制天命而用之；性恶论 改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使儒家改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使儒家改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使儒家改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。思想更能适应社会的需要。思想更能适应社会的需要。思想更能适应社会的需要。思考思考：比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论仁仁为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。（孟子、荀子对孔子思想的发展）（孟子、荀子对孔子思想的发展）（孟子、荀子对孔子思想的发展）（孟子、荀子对孔子思想的发展）讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1 1 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教育的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。作用。2 2 儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 3 儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4 4 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想维护了社会稳定，思想维护了社会稳定，促进经济的发展。促进经济的发展。5 5 儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。在今天更是有着现实意义。三、道家和法家三、道家和法家（1 1）老子）老子(李耳李耳)道家的创始者道家的创始者;生活在春秋晚期生活在春秋晚期v1 1、道家、道家A A、世界万物的本原是、世界万物的本原是 “道道 ”B B、顺应自然，提倡清静无、顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲为，知足寡欲C C、政治主张、政治主张:无为而治，无为而治，小国寡民小国寡民D D、哲学思想、哲学思想:世界万物和世界万物和人类社会总在不停运动，人类社会总在不停运动，事物是相互依存和不断转事物是相互依存和不断转化的化的西游记西游记中太上老君形象中太上老君形象老子的思想主张老子的思想主张:（2 2）庄子）庄子 战国时期战国时期 思想主张：思想主张：世间万物都是相对的；世间万物都是相对的；放弃差别观念，就能获得精神上的自由放弃差别观念，就能获得精神上的自由v1 1、道家、道家法家学派法家学派的代表人物的代表人物韩非子韩非子，是法家，是法家专制主专制主义中央集权理论义中央集权理论的集大成者。的集大成者。韩非子的学说韩非子的学说，后来成为，后来成为秦代的官学秦代的官学，对秦对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。家起了积极的作用。2 2、法家、法家2 2、法家、法家韩非子（战国末期）韩非子（战国末期）思想主张：思想主张：（1 1）君主要树立绝对权威，实行君主专制）君主要树立绝对权威，实行君主专制（2 2）以法治国）以法治国,法不阿贵。法不阿贵。意义：意义：顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势韩非子思想韩非子思想（1 1）兼爱）兼爱（2 2）非攻）非攻（3 3）尚贤）尚贤3 3、墨家、墨家墨子（战国初期）墨子（战国初期）小小 结：结：一个时期：一个时期：一种局面：一种局面：四大学派：四大学派：六大思想家：六大思想家：春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”儒、道、墨、法儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子、孔子、孟子、荀子、老子、韩非子、墨子老子、韩非子、墨子我仁我仁我义我义我以柔克刚我以柔克刚我顺其自然我顺其自然把他们全抓了把他们全抓了战场上见高低战场上见高低孔孔 子子 说：说：荀荀 子子 说：说：老老 子子 说：说：庄庄 子子 说：说：韩韩 非非 子说：子说：孙孙 子子 说：说：趣趣味味百百家家子曰：子曰：“性相近也。性相近也。”论语论语阳货阳货孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”孟子孟子告子上告子上荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”荀子荀子性恶性恶告子曰：告子曰：“人性之无分于善不善也。人性之无分于善不善也。孟子孟子告子上告子上 想一想，上面关于想一想，上面关于”人性人性”的几种看法，的几种看法，你认为对不对？为什么？你认为对不对？为什么？你怎么看这个问题？你怎么看这个问题？思考思考谈谈你对谈谈你对“人性人性”的看法：的看法：孔、孟、荀、告对孔、孟、荀、告对“人性人性”的看的看法都有局限性，都未能真正揭示人法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。人有自然属性，还有社会属性。方法论：方法论：坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；坚持发展的观点，不断赋予其新的时代特点。坚持发展的观点，不断赋予其新的时代特点。1 1 1 1、孔子在、孔子在、孔子在、孔子在政治上政治上政治上政治上强调以民为本，反对苛政；强调以民为本，反对苛政；强调以民为本，反对苛政；强调以民为本，反对苛政；在伦理在伦理在伦理在伦理道德上道德上道德上道德上强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是中华民中华民中华民中华民族优秀文化的宝贵遗产，也是对世界文明的贡献，族优秀文化的宝贵遗产，也是对世界文明的贡献，族优秀文化的宝贵遗产，也是对世界文明的贡献，族优秀文化的宝贵遗产，也是对世界文明的贡献，也也也也为现代社会主义为现代社会主义为现代社会主义为现代社会主义精神文明建设精神文明建设精神文明建设精神文明建设提供了可汲取提供了可汲取提供了可汲取提供了可汲取的营养的营养的营养的营养。2 2 2 2、当代中国领导人倡导的、当代中国领导人倡导的、当代中国领导人倡导的、当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国以德治国以德治国”、“以民为以民为以民为以民为本本本本”、“和谐社会和谐社会和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治的思想，是儒学在当代中国政治的思想，是儒学在当代中国政治的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。理念中的新体现。理念中的新体现。理念中的新体现。认识与结论：认识与结论：历史与现实历史与现实历史与现实历史与现实如何看待传统文化？如何看待传统文化？如何看待传统文化？如何看待传统文化？“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路，是儒家提倡的人生道路，是完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界。请把是完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界。请把与与“修身修身”、“齐家齐家”相对应的儒家名言的序号填在后面相对应的儒家名言的序号填在后面的括号内。的括号内。修身：（修身：（）齐家：（齐家：（）子曰：子曰：“今之孝者，是谓能养（供养、赡养）。至于犬今之孝者，是谓能养（供养、赡养）。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？马，皆能有养；不敬，何以别乎？”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。礼，有耻且格。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。改之。大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。阅读下列材料：阅读下列材料：材料一材料一 子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食（粮食充足），足兵（军事力量足食（粮食充足），足兵（军事力量充足），民信之（百姓信任）矣。充足），民信之（百姓信任）矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于必不得已而去，于斯三者何先？斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二必不得已而去，于斯二者何先？者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信任是立不住脚的）。任是立不住脚的）。”材料二材料二 孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫。夫。”材料三材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”（1 1）三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？）三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？（2 2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？（3 3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依）材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点，孟子认为统治者应该怎样做？据这一观点，孟子认为统治者应该怎样做？（4 4）结合所学知识指出荀子为什么会提出）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟水之喻舟水之喻”？后世不？后世不少统治者都以此为鉴，举出一典型事例。少统治者都以此为鉴，举出一典型事例。（1 1）民本思想）民本思想（2 2）取信于民。）取信于民。“为政以德为政以德”，关心爱护百姓。，关心爱护百姓。（3 3）“民贵君轻民贵君轻”的观点。的观点。“施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。（4 4）继承发扬了儒家民本思想，认识到了人民力量的）继承发扬了儒家民本思想，认识到了人民力量的巨大。唐太宗君臣以此为鉴，出现了巨大。唐太宗君臣以此为鉴，出现了“贞观之治贞观之治”。