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2022陈鹤琴文集读后感_陈鹤琴著作读后感 陈鹤琴文集读后感由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“陈鹤琴著作读后感”。 陈鹤琴文集读后感 金信幼儿园 刘海楠 初读陈鹤琴文集是通过爷爷。我高校的专业是教化学，爷爷得知后很快乐，因为，爷爷是一名教化工作者，家中上上下下只有我继承了爷爷的衣钵。临行之前，爷爷送了我一本陈鹤琴文集，他对我说：“但凡是搞教化的，都应当有一本陈鹤琴文集，这是我最喜爱的书，希望你也喜爱。” 那时候，我并不知道陈鹤琴先生是何许人也，信手翻看这本书，便被里面生动简洁的语言吸引住了。儿童心理学、无趣园课程和活教化等等理论，经陈鹤琴先生一介绍，便不那么晦涩难懂了。现如今，我已然成为一名教化工作者，再品陈鹤琴文集，心中装载着满满的感动，感谢，共鸣与思索。 一、感动。 陈鹤琴先生是我国现代闻名的教化家、儿童心理学家，是“中国幼儿教化之父”。后人赐予陈老如此高的荣誉，可见大家对陈老的敬重。陈老不仅在学术方面有着深厚的造诣，在人格方面，更是我们学习的榜样。潘菽先生用“不失赤子之心”来形容陈鹤琴先生，潘菽先生说，陈鹤琴同志是一个很真诚的人，一个很纯朴的人，一个热忱洋溢的人。我想只有这样一个“富有赤子之心”的人，才能一心一意扑在孩子身上，才能为我国教化事业做出如此大的贡献。陈鹤琴先生病危时，已不能说话，但他用笔写下了这样几个字：“我爱儿童，儿童也爱我。”当我看到这里时，闭上双眼，想象着一名老者病卧于床榻，提笔颤颤巍巍写下几个牵强分辨的字，心中的感动满溢于怀。献身教化事业对于陈鹤琴先生来说，已然成为一种信仰，成为了他生命的一部分，在那个战火纷飞、百业待兴的年头，陈鹤琴先生尽其一生为教化事业奔跑东西。、在 21世纪这样一个和平安定、蒸蒸而上的时代，我们不更应当一心一意投入到工作中去，为国家的教化事业、为孩子们的健康成长贡献自己微薄之力么！ 二、感谢。 假如说曹雪芹写红楼梦是“十年辛苦不寻常”，那么陈鹤琴文集则耗尽了陈老的毕生心血。作为一名教化工作者，我真的特别感谢陈鹤琴先生给我们留下了这样一本“神乎其技”的教化专著。我是一名新老师，虽然在高校读了四年学前教化专业，但真正进入幼儿园，全部事情都是从零学起，由于缺乏阅历，我遇到了很多问题。每当困惑不解时，我便会去翻阅陈鹤琴文集，总能受到启发。特殊是怎样做人民的无趣园老师一文，从政治思想、业务修养、教学技术和优良品质四个方面具体介绍了如何做幼儿园老师。就爱护幼儿健康来说，陈鹤琴先生细化了十一点，包括了培育习惯、身体熬炼、合理养分、预防疾病等多个方面，全面而详细，一目了然，好用性很强。陈鹤琴先生通过实践，归纳、总结了这些理论学问，现在已然成为我们实践的指南针。 陈鹤琴先生的造诣不仅体现在学术上，在做人方面同样给我们留下很多恳切的建议。在生活的哲学一文中，陈鹤琴先生提出十个“常常”、一个“假如”与三个“当”，透过这些，我们看到了陈鹤琴先生的风骨与豁达：常常记住别人是对的、常常保持乐观、常常留意去交好挚友、常常要自我克制这几句话看似平常，实则饱含做人的道理，为我们学做人、做好人点燃一盏指路明灯。 三、共鸣。 每一名教化工作者都有肯定的教化志向和理想。当看到对于儿童年实施后的宏愿一文时，我满心激烈，因为我剧烈地感受到：对于幼儿教化，自己有很多看法是和陈鹤琴先生一样的，特殊是有关教化公允的愿景。教化公允始终是关系到民生的大问题。在旧中国，教化的不公允不言而喻，现如今，剥削阶级早已不复存在，随着义务教化的实施，孩子们受教化的状况不断改善。但是由于经济发展不平衡、教化资源安排不均等缘由，事实上的教化不公允现象仍旧存在。据调查，教化部发布的2022年全国教化事业发展统计公报显示：2022年我国学前教化毛入园率仅达56.6%，说明我国还有近一半的适龄幼儿上不了幼儿园，这个状况不得不令人担忧。我与陈鹤琴先生一样，“愿全国儿童从今日起，不论贫富、不论智愚，一律享受相当教化，达到身心两方面最充分的可能发展。” 四、思索。 陈鹤琴先生为我们留下的精神硕果，几乎可以运用到平日里遇到的全部教化问中去，但是，假如忽视幼儿的实际状况，生搬硬套书中理论，则是暴殄天物了。陈老提出的“活教化”理论是他的思想精髓。21世纪的今日，我们如何以做带学、以做促教，将孩子们引领入大自然、大社会，帮助他们健康成长、学会做人，这是须要仔细思索的。比如陈鹤琴先生强调“做中国人”的爱国主义教化在当今社会如何实施？战火和*离和平年头的孩子很遥远，对于抽象思维实力较弱的他们，爱国主义教化须要换一种方式，我们班级尝试了这样一种方法：班上幼儿都有出去旅游的经验，我们便以“我去过的地方”为中心，通过谈话活动和照片展示，在幼儿心中埋下酷爱祖国的种子。 我以为，想要活学活用陈鹤琴先生提倡的“活教化”，胜利的关键是立足幼儿实际的思索，因此，不论何时，了解孩子是我们的首要任务。老师歌中这样写道：“来来来，来到小孩子的队伍里，变成一个小孩子。你不能教育小孩子，除非是变成了一个小孩子。”这首歌是陈鹤琴先生儿童观与教化观的真实写照，我要以陈鹤琴先生为榜样，怀着一颗赤子之心，扎根儿童，“变成小孩子”，在自己的岗位上尽一份绵薄之力，成为一名合格的教化工作者，不求富贵，但求心安理得。 读陈鹤琴的活教化理论 最近我又重新读了在高校时候学习过的学前教化概论里面重点看了陈鹤琴的教化理论，我觉得我们身为现代人思想却是老套得不得了，我们真的应当好好向陈老前辈学习。 让我印象最深的是陈鹤琴的活教化。 理论提出：传统的“死教化”只让儿童死读书本，而“活教化”最主要的特征是强调教化和生活现实、社会现实紧密相联。 曾经我看过卢梭的爱弥儿里面的主子公就是出自于大自然，酷爱大自然，懂得什么是真、善、美。所以引导孩子们一起投入大自然，感受大自然的美，懂得人间的“真、善、美”才是最重要的。 这突然让我想起春秋时期孟子提出：“人之初性本善。”觉得应当引导孩子们始终保持这个和善。荀子提出：“人之初性本恶。”所以要引导孩子们走向正确的道路。持续至今，陈老前辈的活教化就是要我们幼儿园老师要引导孩子走进社会、走进生活。教化不能仅仅只是停留在书面上，而是引导孩子真正去了解这个社会。比如：本学期进行的海洋主题教化，我们就是从实际生活动身，了解我们的家乡，然后请孩子们进行剖鱼的活动，孩子们就是走进了大自然。 教化的根本目的在于教儿童做人。教化要培育儿童成为一个完整的人:做人的看法、良好的习惯、内在的爱好、学习的方法、人生的技能。 说到完整的人我想起了曾经看过的续爱的教化里面许多的许多的优秀品德都是从一个小小的故事和历史为载体的。所以我也起先学习故事里的主子公将我看到过的故事来告知孩子们。比如我们班的孩子总是简单哭泣，遇到一点点的小挫折就流眼泪，于是我向他们讲解并描述了假如给我三天光明这本书，告知他们我们其实已经很华蜜了，要向海伦凯勒一样坚毅。所以现在我们班许多小挚友都变得较往坚毅了。 我也始终和孩子们说我们在一起要相亲相爱，相互之间要谦让，特殊是男孩子要学会让着女孩子。这话让我们男孩子很受益，有一次，一位男孩子的妈妈和我说：“上次在我们单位时，他坐在座位上，然后来了一位比他大的女孩子，他立刻从座位上站起来请她坐下，问他缘由，他说，男孩子要让着女孩子。”我突然发觉，孩子情愿接受我的建议，我觉得也是挺快乐的。 无论是童话里，还是在任何的故事里，和善的人总是会有好报。所以我们肯定要告知孩子们什么是和善，什么是邪恶，引导孩子们做一个和善的人，才是最重要的。在平常的晨间谈话中，我也是将生活中看到的不好的现象，告知孩子们，希望他们记住将来长大后也要像现在一样，遵守最基本的礼貌，“不乱丢垃圾”“学会排队” 让儿童在“做中学”。“活教化”主见解放儿童的身心，“凡是儿童能够自己做的，都应当让他自己做。” “自己的事情自己做。”这应当是家长做不到，始终惯着养，所以请孩子帮忙做点小事的时候，他们就不情愿了，于是便和我们老师沟通：为什么家里这么懒？当听到幼儿园里很勤劳的时候，他们很震惊。于是在平常的交谈中我们又增加了：在家里的时候也会做力所能及的事情，情愿帮助家里的人。并且和家长沟通好，不要因为孩子做得慢就运用包办政策，越慢越要给他熬炼的机会。于是有些小挚友在家的时候也情愿帮忙了。 大自然、大社会都是活教材。老师要变更传统的“死教书”的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。纲要里提出：教化要贴近生活，要进行“生态化教化”所以在进行各种活动时首先要是我们四周生活中的，是孩子们知道的，才能进行活动。 课程内容要相互关联。儿童的认知具有整体性的特点，因此课程的编排要注意内容之间的相互关联，便利孩子的记忆和理解。 富于弹性的课程。儿童生活环境不同，课程的设置也不能强求一样,要适应各地自然、社会等实际状况而有所区分。 强调幼儿园和家庭的合作。幼儿园和家庭一样，都是幼儿教化的场所。幼儿园要与家庭亲密联系，注意“家园合作”。 发觉“童年的隐私”。儿童不仅是一种肉体的存在，更是一种精神的存在，蒙台梭利称之为“精神胚胎”。 许多成年人觉得幼儿很小，往往忽视了“麻雀虽小，五脏俱全”我们不能用狭隘的目光看待幼儿，应当用完整地眼光去看待他们，信任他们、敬重他们才是最重要的。 重新定义老师的角色。由于儿童的发展遵循着自身的规律，因此，成人只能帮助儿童发展，却不能代替儿童的发展。 老师只是和孩子们一起成长，我们可以从孩子们的行为中，看到自己的行为。孩子们也可以从孩子们想法中，得到反思，学会新的学问。 强调“有打算的环境”。 以儿童为中心，反对“填鸭式”教学。 把握儿童的敏感期。 幼儿在不同的年龄中有不同的敏感期，抓住敏感期就能事半功倍完成任务。 老师是“导师”。 注意才智和品行的培育。 敬重儿童的成长步调，不设课程表。 混龄教学。 丰富的教材，即教具。 在每次活动中，为孩子们打算了充分的教具，孩子们在进行活动的留意力才会高度集中，所以老师不能偷懒，在每次活动前，就应当打算好丰富的材料。 解除奖惩制度。 幼儿园时期应当引导孩子们酷爱生活，酷爱大自然，应当去引导，所以当孩子们犯错误的时候，我们应当用亲善的看法，真诚的爱心去帮助他们，激励他们，引导他们。假如用奖惩制度，会让许多孩子对自己失去信念。 海燕分二班 於哲伊 陈鹤琴全集 我仔细地读完了陈鹤琴全集，感受颇多，陈鹤琴现身是我国儿童教化和儿童心理探讨的开阔者和奠基人。他的幼儿教化思想对于我们如今的幼儿教化有着相当重要的影响。 陈鹤琴老师提出了“活教化”的口号，他主见“发觉小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“变成小孩”，才能教化小孩，实行一套完整的儿童教化原则。陈鹤琴老师指责就教化是“死教化”，课程是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与时令是否合适，只是一节一节课的做，这样的教化只能培育“书呆子”。“活教化”则反其道而行之，要向大自然十大社会学习。他说，“大自然，大社会，都是活教材。”“活教化的课程是把大自然十大社会做动身点，让学生干脆对它们去学习。”他认为，“大自然十大社会”才是活的书，干脆的书；而书本上的学问却是死的书，间接的书。活的书比死的书要好，干脆的书比间接的书要好。间接的书本学问只能当做学习的副工具，国语、常识、算术都是副工具，它们只能作为“活的书”的一种补充。所以他说：“现在我们在这里主见大家去向大自然十大社会学习，就是希望大家能把过去书本万能的错误观念抛弃，去向活的干脆的学问宝库探讨探讨。” 陈鹤琴说：“活教化的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”他认为，做一个人，做一个中国人，做一个现代中国人是要有条件的。“活教化”的目的就是要使受教化者具备这些条件。 第一、要具备健全的身体，他认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。中国人身体素养不好，具有健全的身体，更为重要。 其次，要有建设的实力，当时中国“凡百具废”，而过去的教化培育的人不重视建设的实力，因此更重视培育建设的实力。 第三，要有创建实力，一般文人学士，摇笔呼喊的实力本事虽有余，而创建的实力则不足。时至今日，我们急需培育儿童这种创建实力，他一向认为儿童原来就有很强的创建实力，只要擅长启发诱导、教化和训练，创建实力是可以培育起来的。 第四，要有合作的看法。在团体活动中，常缺乏合作的看法。所以，我们对于小挚友要从小就训练他们合作团结，才能使他们配做一个新中国的主子翁。 第五，要有服务精神。他说：“假如我们训练的儿童，熟设各种学问和技能，可是不知服务，不知如何帮助人，那这种教化可以说全无意义。”他认为“活教化”的目的，就要教化儿童知道应当帮助别人，知道为大众服务，具备服务的精神。 陈鹤琴先生说：“活教化的教学方法也有一个重要原则，就是：“做中教，做中学，做中求进步。” “活教化”的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于活动的体验，以实物为探讨对象以书籍为辅佐的参考，即重视干脆阅历，不重视间接学问。“活教化”把干脆阅历当作为人们进步的最大功力。陈鹤琴先生还具体阐述说明了“活教化”的原则，他提出“凡是儿童自己能够做的，应当让自己做，但是儿童能够想的，应当让他自己想。你要儿童怎么做，就应当教儿童怎么学。激励儿童去发觉自己的世界，主动的激励胜于消极的制裁，主动的示意胜于消极的吩咐等等。” 这是我国现代儿童教化中有价值的思想。 陈鹤琴先生把大自然，大社会作为“活教材”让儿童在与自然，社会的干脆接触中在亲身视察中获得阅历学问，以大自然，大社会作为活动教化的教材，一方面因为大自然，大社会就是学问的来源，它供应儿童的学问是最主动干脆，形象显明的，它避开了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于儿童形成对事物的正确相识，另一方面，向大自然，大社会学习，切合儿童的生活，这种教化最能激化儿童的学习爱好。儿童喜爱到大自然，大社会中去活动。大自然，大社会是儿童生活的环境，干脆拿儿童热衷的事物来做教材，有利于儿童加深对生活的理解，提高学习爱好和效率。把孩子引向生活，将生活引向孩子也正是如今人们提倡的课程内容。陈鹤琴先生强调“活教材”的作用，但并不完全否定课本，他所追求的是让自然，社会，儿童生活和学校教化的内容形成一个有机联系的整体。 他信任：“小孩子聪慧的很，小孩中有很多瓦特，牛顿，爱迪生。”因为反对剥夺了儿童自由，反对老师越俎代庖，这与我们现在提出的重视儿童实践实力和创新意识的培育是同一样的，也体现了素养教化的基础精神。而在陈鹤琴教化思想中体现出来的酷爱儿童，敬重儿童，以儿童为中心的精神，更是如今的新课程理念所大力提倡的。 陈鹤琴先生提倡的：“全部的课程内容都要从人生实际生活与阅历里选出：” 生活是完整的，在生活中自然地融入了健康，语言，科学，艺术，社会等各个领域的内容。生活又是多变的，孩子在多姿多彩的生活中无时无刻不在经验着主动又好玩的改变。我们从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去摄取养分，这将是一个有效地途径。 例如：我班孩子进行“好吃的水果”活动时，就受了陈鹤琴先生得生活化教化的启发。我让孩子们带来了很多水果，让他们自由细致地去感受每一种水果的味道，敏觉，充分调动起幼儿的爱好及新奇心，由于水果是孩子生活中极其熟识且宠爱的东西，因此孩子从来没感到自己在学学问，有感到自己处于欢乐的生活嬉戏之中，而这样的活动也自然地融入了领域的学习内容。 这就是陈鹤琴先生说的“活教材，活教化”。现在的孩子成天住在高楼里，就更应当亲近大自然，融入社会。不仅是为了教化，也是为了扩展孩子的生活，陶冶孩子的心灵 陈鹤琴文集读后感 陈鹤琴文集读后感在仔细拜度了陈鹤琴全集，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样. 陈鹤琴读后感 陈鹤琴文集读后感张雯婧在仔细拜度了陈鹤琴全集，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理. 陈鹤琴著作读后感 读陈鹤琴儿童心理之探讨有感合上面前这本微微泛黄的书，我的心里久久不安静，很懊悔以前的自己对于孩子的高傲与偏见，但我也深深佩服陈鹤琴老先生对于孩子深刻爱与理解，而这正. 陈鹤琴家庭教化读后感 读书心得读完陈鹤琴先生的家庭教化一书，字里行间，能够剧烈感受到他对孩子的慈祥与严格，慈祥到爱护入微，严格到没有迁就。书中的诸多观点对很多当代父母来说依旧是“超前”。. 陈鹤琴 陈鹤琴教化思想三十三解第一章你了解你的孩子吗1.婴儿不是小鱼小鸟 2.请不要随意示意儿童 3.仿照是孩子的天性 4.儿童是以嬉戏为生活的 5.你的孩子常常哭吗？ 6.你家孩子好动. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页