2023届江苏泰州兴化九年级下学期第二次学科素养能力提升A卷语文试题及答案.docx

2023届江苏泰州兴化九年级下学期第二次学科素养能力提升A卷语文试题及答案试卷满分110分，考试时间90分钟一、名著阅读(10分)1、班级开展名著阅读活动，请你填写阅读记录卡的空缺处。(7分，1+1+1+2+2)阅读 策略内容呈现阅读记录关注 人物我是个自由自在的人，有我的独立意志，我现在就运用它决心要离开你。 （简·爱）句中的“你”是：_关注 情节即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！（西游记） 用简洁的语言概括本文段的故事情节：_ （这是小说中最具有_精神的片段）关注 主题王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说：人在图画中，其实不错！可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣！”又心里想道：“天下那有个学不会的事？我何不自画他几枝？”（选自儒林外史第一回说楔子数陈大义借名流隐括全文） 作者在这里将历史上真实人物王冕画“梅”改为画“荷”，改得巧妙。请结合整本书与第一回回目，探究作者这样改的用意。 _关注 评价有人这样评价水浒传中的宋江：宋江结交了一帮讲义气的兄弟，他是一个幸福的人。对此评价，“我”以原著相关情节为依据与李明同学进行争辩。 李明：宋江虽结交了一帮讲义气的兄弟，但他不顾武松、李逵等人反对，执意接受朝廷招安，最终导致兄弟各自分散，谈何幸福？ 我：_2、下列选项中，表述不恰当的一项是（  ）(3分) A.无常一文中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞。B.艾青的诗歌从风格上看：解放前，以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；解放后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。C.儒林外史以“功名富贵”为镜，照出了奔走于科举道路上的众多儒生形象，尤其是书中丑角荟萃的群像设计值得细品，如因中举喜极而疯的周进，因多年未能中举悲极而疯的范进。D.简·爱中的简·爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。二、诗歌阅读(6分)阅读李白的关山月，完成第3题。明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。【注】关山月：乐府旧题，属横吹曲辞，多抒离别哀伤之情。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。3、（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）(2分) A.开头四句，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪。B.中间四句，在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。C.“汉下白登道，胡窥青海湾”两句诗，化用白登山的典故，歌颂了戍边将士为击破胡虏，甘愿远离故土，为朝廷建功立业的豪情壮志。D.此诗如同一幅由关山明月、沙场哀怨、戍客思归三部分组成的边塞图长卷，以怨情贯穿全诗，浑然一体，气象雄浑。（2）这首诗最后四句运用了虚实结合的手法，请分析其表达效果。(4分)三、非连续性文本阅读(12分)材料一：在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴月亮女性与阳太阳男性是相对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟·哈婷在月亮神话中说过：“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。                      (摘编自段君、齐昕浅谈中西月亮神话)材料二：印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗 ？有的，就是圆圆的太阳。在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，山海经里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样。现在我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗 ？印度教神庙中月亮神的名字Chandra，汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不同，也可以把后面的dra读为jiao，这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以婵娟也就指月亮了。中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。天问里有“夜光何德，死则又育 厥利维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，其实“顾”就是“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女娲。“娲”读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蜍(蛙)的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra一词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。                                 (摘编自吴晓东印度日月神话的田野考察)材料三：嫦娥奔月的故事，早在殷商易学归藏中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中的一个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的故事体系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂树等。古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展。两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自然地将人类本身的特征对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现。月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰。古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化。阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。                        (摘编自胡宇坤试比较中国与古希腊的月亮神话)4、下列对材料内容的理解和分析不正确的一项是（   ）(2分) A.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人联系在一起。B.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐秘的生存形态。C.在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也是有输出的。D.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去。5、请阅读以上材料，回答下列问题。(6分，每小题2分)(1)在材料一中, 作者引用美国文化人类学家艾瑟·哈婷的话, 以支撑“_”的观点。(2)在材料二中, 作者从语言发音、语义辨析等角度, 推断出_。(3)在材料三中, 作者以“根”作比, 指出了“_”的总体特征,语言生动形象。6、材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。(4分)四、记叙文阅读(22分)阅读刘学刚的小说泥土温润的光芒，完成7-11题。土，能育生万物，古人称为“地母”。人们在土地上种植五谷，繁衍生息，唤醒深藏于泥土之中的无尽能量。小时候，她是一个爱玩泥巴的女孩；长大后，她成了许多泥人的“妈妈”。她的故事从和面烙油饼开始。那年，她从山东安丘县城的一家毛巾厂下岗，然后开了一家油饼店。她用一双灵巧的手揉面成团，擀为大饼，将饼搁到鏊子上，旋转、翻动、刷油，面饼由白转黄，开满金黄的烙花，香味丝丝缕缕飘到街巷上。她从油饼的香气中嗅到了泥土的味道，她似乎置身于故乡的广阔田野，仿佛看见，有一个扎马尾辫的小女孩，蹦蹦跳跳地向她跑来。加上在毛巾厂时，她已能够用纱线呈现花鸟虫鱼的千姿百态，离了厂，这技艺却没有离身。于是，在空闲的时候，她抓起一团团泥巴，捏制出一个个小小的泥人。她捏的那些泥人摆在店铺的窗台上。店铺不大，临街的一间平房，前面是柜台，往里，面板、鏊子分列左右，最里边放着面粉和花生油，小店的格局一目了然。不过，再仔细看，发现在面粉上面的窗台，站了一群小泥人。有一天，店铺柜台外边排队买油饼的人群里，有一位在县城文化部门工作的干部。他看见了那些可爱的小泥人，然后对她说：“专心捏泥人吧。”那个瞬间，油饼的热气熏得她的脸有些发烫，她手抓着面团，眼睛却接上了那些小泥人的目光。后来，她真的专心捏泥人了。接的第一件活儿，是为本地酒厂捏制一组泥塑群，以此复原酒镇熙熙攘攘的旧日场景：坐着的烧锅，悬着的酒旗，酒肆的店家吆五喝六，赶集的人们摩肩接踵彼时，她已在县城东郊的青云山上安家落户，终日与泥土厮守。山上，泥土强大的能量以植物春华秋实、绿叶红果的形式呈现。清晨，山风裹挟着泥土的馨香扑面而至。她抓起一团泥巴，捶打摔揉，要把宁静的时光和甜美的想法揉进泥团里。泥人们站在她的身边，她听得见它们的呼吸，她的内心漾起层层涟漪，一种幸福的涟漪。心满意足的她，手指在泥土里蠕动，那种感觉恍若游鱼归渊，又如飞鸟入林，自在欢畅。骨架早早搭好了，一些木板钢筋铁钉会让泥人更加牢固。接着是上泥堆大形。先在骨架上喷一层水，然后，她把泥团一块一块地往骨架上堆，继而，手持木槌将泥团砸实，那捶打的声音邦邦作响，应和着她心跳的节拍。山中有很多美妙的声音，树叶的簌簌声、飞鸟的啾啾声、枝条喀吧喀吧的拔节声这些天籁都为她设定泥人的艺术细节带来了灵感。她又开始思考如何让泥人更加坚固。她选用土质细腻、含沙量少的黄河土渠河泥，加入适量棉絮，让泥土们紧紧抱成团。她又心怀敬慕，远赴陶都宜兴，求教紫砂艺人，变泥人为陶人。最终，她成了“泥人王”，成了非遗文化传承人，让更多的人看见了泥土温润的光芒。她在城里捏泥人。仔细听，那些质朴的泥人，似乎在讲述着熟悉、鲜活的人生故事。定睛看，那是一幕幕蓬勃、喧闹的生活现场。                            (选自人民日报2020.6.20,有删改)7、结合全文内容，根据主人公的从业经历，在下列横线上依次填写相应的内容。(4分)毛巾厂下岗_空闲捏制小泥人_变泥人为陶人, 成非遗文化传承人8、按要求回答下面两小题。(6分)（1）结合语境，赏析第段中加点词语。(3分)山中有很多美妙的声音，树叶的簌簌声、飞鸟的啾啾声、枝条喀吧喀吧的拔节声（2）从人物描写的角度，赏析第段画线句。(3分)先在骨架上喷一层水，然后，她把泥团一块一块地往骨架上堆，继而，手持木槌将泥团砸实，那捶打的声音邦邦作响，应和着她心跳的节拍。9、“那个瞬间，油饼的热气熏得她的脸有些发烫，她手抓着面团，眼睛却接上了那些小泥人的目光”，她的脸因何“发烫”？请结合第段内容具体分析。(3分)10、请结合文章内容，谈谈你对第段画线句的理解。(6分)仔细听，那些质朴的泥人，似乎在讲述着熟悉、鲜活的人生故事。定睛看，那是一幕幕蓬勃、喧闹的生活现场。11、请简要分析文题“泥土温润的光芒”的妙处。(3分)五、作文(60分)12、一场社戏，牵动着鲁迅的心，让他回味“不再看到那夜似的好戏了”；一个灯笼，牵动着吴伯萧的心，让他感叹“灯笼的缘结得太多了”；一棵小桃树，牵动着贾平凹的心，让他“心里稍稍有些安慰了”；一片土地，牵动着艾青的心，让他高歌“我对这土地爱得深沉”请将题目“_牵动我的心”补充完整,写一篇文章。要求：注意先将作文标题填写在答题卡上，然后作文。文体自选(诗歌除外)。不少于600字，不出现真实校名、人名。书写工整规范。参考答案1、罗切斯特    孙悟空大闹天宫    反抗   想通过王冕来“敷陈大义”“隐括全文”树立不慕荣利的士人楷模（讽刺丑儒，歌颂清流）。示例：晁盖等人在江州冒死劫法场，救出宋江，宋江能交到这样的兄弟，怎能说不幸福呢？2C   如因中举喜极而疯的范进，因多年未能中举悲极而疯的周进。3、（1）C（2）实写，战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色（“望”和“苦”用实笔写戍客）（1分）；虚写，推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的（“当”和“应”用虚笔写思妇）（1分）；表达了远离家乡的戍边将士与家中妻室的相互思念之情（1分），深刻地反映了战争带给广大民众的痛苦（1分）。4D   在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去，前提是“月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜”。5、（1）在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟·哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的观点。（2）在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联。（3）在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动形象。6、材料一：从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加以论述。材料三：从月亮自身特征和运行规律的角度加以论述。7、开油饼店；  专心捏泥人8、（1）运用叠词、拟声词，富有韵律美（1分），生动形象地写出了山中美妙的声音（1分），表现她对泥塑和生活的热爱（1分）。（2）动作描写（1分），写出了主人公上泥堆大形的过程，表现了她捏泥人的高超技艺（1分），也表现了主人公的欢畅心情（1分）。9、脸发烫有表层原因和深层原因。表层原因是脸因热气熏蒸而发烫（1分）；深层原因是干部的话说到自己心坎上，自己捏泥人的手艺得到行家认可，脸因激动而发烫（2分）。10、一个玩泥巴的小女孩在自己的不懈努力下，最终成了“泥人王”，成了非遗文化传承人（2分）。表现了主人公善于观察、热爱生活、积极进取以及技艺高超（2分，要答到其中两点），同时也表现了主人公灵巧的双手不仅赋予了泥土鲜活的生命力（1分），也让传统文化得到了继承和发扬（1分）。11、揭示了文章的内容，主人公灵巧的双手不仅赋予了泥土鲜活的生命力，也让传统文化得到了继承和发扬（1分）；点明中心，揭示了深藏于泥土的无尽力量（1分）；生动形象，富有吸引力（激发读者的阅读兴趣）（1分）。12、切入分为45分                    有一种声音牵动我的心满坡春色，彩蝶飘扬。春天的脚步在这喧闹的山坡上悄然而至, 万物为一睹春姑娘的芳颜, 接踵苏醒，跃跃欲试。昨夜“随风潜入夜，润物细无声”，把满山的芬芳都惊醒，今日才得以多彩的世界来填充空洞的眼球。俯身采摘一寸红。此时的花，在它的身边，不断环绕着“芳香、浓艳”的词语，乍一看，它又如此的高贵雍容。典雅清扬。可是，在它别样多彩的花瓣上的一串串脚印，又何曾想过此景之难得呢?抬头望望湛蓝的天空，与此时的花天衣无缝的交融在一起，绘声绘色的交织着，散发着春天的味道。转眼间，躁动的夏天，送走了春花的烂漫，让海风肆意吹着零落的花枝，烈日猛烈的摧残着，而地上落红也不甘服输。仍挥舞自己的翅膀，和着夏日徐徐的微风，掠过人们空洞的眼球，失落的它，努力带着笑容，带着那个春天的美好愿望，飞向下一站天堂。残花败柳零落成泥。喧闹的秋天，赶走了梧桐树上唯一的黄叶，带着秋天的味道，急匆匆的来了。看它那可爱的脸庞上还带着汗，或许是激动的泪水吧，清新的果香笼罩在整个世界，让人陶醉其间，早已忘却了春花单纯的幽香。他们的眼光，总是定格在沉甸甸的枝头，和被笑容掩埋的汗水。孤叶独舞别，秋实泪葬花。静谧的冬天，满城风雪，这世界突然褪了色，只剩下一种单调的颜色白。当人们在这白色的世界里无限遐想时，春红的身影又突然闪过眼眶，但是，人们只对它怀着美好的憧憬，欢笑早已消失，凄凄之情在这银色的世界里久久回荡。如今，春姑娘又带着春天的激情，带着人们遗失的美好，开始创作一幅绝妙的水粉画。听，那么多花儿，在缓缓打开自己的花苞，用最美丽的笑容，来看看这久违的世界。那欢乐的声音，让空气凝固在这个瞬间。那清扬玉漱的声音，在为“满圆春色”歌唱。它们在他们的记忆里苏醒了。花都开好了。面朝大海，春暖花开。牵动我心灵的，是花开的声音。8