学基础07第七章教学课件.pptx

学基础07第七章 教学课件第七章德性的养成：纪律、集体感和自主性第一节 人是道德的存在第二节 德性养成的起点与关键第三节 道德教育的三大要素 人是道德的存在，道德是历史的产物。涂尔干从社会学的角度出发，在他的道德教育一书中阐述了道德应具备的三大要素：纪律、集体感和自主性。纪律精神和集体感都是外部世界对人的约束和管理，是对外在规范的遵从。自主性指向人本身，强调对道德的理解内化和自觉遵从。合乎道德地行动，光靠遵守纪律和效忠群体是不够的，还需要主体对自身行为具有充分的道德理由。人的道德发展遵循从“无律”到“他律”，再从“他律”到“自律”，最后达到“自由”的过程。只有通过“内化”这一过程，才能主动地理解道德规范并以此为基础做出合乎道德的行为，这也是个体实现道德自律的必要前提。导学德性与道德德性与道德道德教化和道德内化道德教化和道德内化纪律精神、集体感与自主性纪律精神、集体感与自主性核心概念德性与道德的关系德性与道德的关系道德教化和榜样的重要性道德教化和榜样的重要性道德教育的关键要素与角色身份道德教育的关键要素与角色身份研究主题第一节 人是道德的存在 爱因斯坦说：“我们民族的生存和命运，依靠外界的因素总比依靠我们自己的少。我们的责任是要矢忠于我们的道德传统，这种传统使我们能够不顾那侵袭到我们头上的猛烈的风暴而维持了几千年的生命。在人生的服务中，牺牲成为美德。”这段话在很大程度上揭示了道德、德性对于社会团结、个人尊严和幸福的重要性。道德是理解社会和个人的重要维度，道德共识的实现、德性的养成对社会的稳定和个人的发展来说具有关键意义。一、作为一种社会事实的道德 在社会学的视野中，道德是一种社会事实，或者叫道德事实。一般来说，道德是指“一定社会调节人与人、个人与社会、人与自然之间的行为规范和行为准则的总和，是通过社会舆论、风俗习惯、榜样感化和思想教育等手段而形成的是非、善恶、荣辱的标准”。而社会学更侧重于道德的社会属性，已经形成了道德社会学这一学科，涂尔干是这一研究领域的代表人物。第一，道德是一种社会规范。在涂尔干看来，道德事实是一个行为规范系统，具有两方面的特性，即义务和可求性。“道德规范被赋予了特殊的权威，正因为这些规范令行禁止，所以人们必须服从它们这样，义务便成为道德规范的主要特征之一”。“若要我们成为行为的能动者，这一行为就必须在某种程度上唤起我们的感受，并以某种可求的方式呈现给我们。义务或责任只能表达从道德中抽象出来的一个方面。某种程度上的可求性是道德的另一个特征，其重要性丝毫不逊于前者”。第二，道德植根于社会。道德与社会密不可分，道德和道德教育具有丰富的社会精神。“在各自不同的社会历史阶段中，构成了受着该社会的生产关系制约的集团与集团、个人与集团，或成员相互间的人际关系的网络。所谓道德，就是使这种网络的智能更顺利、更有秩序地发挥作用，在成员相互间有意识或无意识地畅行的乃至约定俗成的行为准则。”涂尔干认为，只有那些指向非个人目的的行为才具有道德属性。这里的“非个人”并不是指具体的某个人或某些人，而是指超个人的自成一类的社会。所以道德目标，“就是那些以社会为对象的目标。而合乎道德的行动，也就是根据集体利益而行动”，并据此提出了“社会领域的起点，即是道德领域的起点”的原则。所以，道德因社会而存在，以社会为目标和起点。第三，道德具有促进社会整合和社会团结的重要功能。“道德是一种社会功能，或者甚至可以说，是在集体需要的压力下形成和巩固起来的一套功能系统。”在这个意义上，道德规范是社会得以形成和维持的必要条件，道德是社会的产物。涂尔干在社会分工论中认为，“道德规范的特性在于它阐明了社会团结的基本条件。法律和道德就是能够把我们自身和我们与社会联系起来的所有纽带，它能够将一群乌合之众变成一个具有凝聚力的团体。任何对自身行为不带私心的规定，都可以称作道德，这些纽带的数量越多、力量越强，道德本身也就越牢固”。二、人是社会的产物 人在社会中生活，也在社会中成长，人是社会的产物。“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”马克思关于人的本质的经典论断是：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”当然，人并不是社会影响下的被动产物，而是具有主观能动性的存在，人具有改造自然和社会的能力。马克思批判了那种片面强调环境或社会对人的决定作用的观点：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”三、人是道德的存在 人性是复杂的，既有德性的一面，也有兽性的一面。人性的自然属性具有原始性、本能性，是属于个人利益的直接追求，是原始粗野的，甚至是动物性的。人的自然属性本无道德与否的区别。“一般来说，道德不应该无视和摒弃人的自然属性，而是应该根据一定的现实条件，使它们得到合理的维持和发展。”人性的自然属性可以成为道德的基础，道德从某种意义上来看是用人性中的社会性不断提升人的自然性并使之得到合理满足。人还具有社会属性，只要是人的需要，都会产生社会联系，本质上都会成为一种社会性质的需要。人的自然性就会成为一种社会化的自然性，与动物那种纯粹的自然性有所区别。所以，即使是食欲等自然性也被赋予了人化的色彩。马克思主义的人性观认为，人性是以社会实践为基础的自然性、社会性和主体性的统一，是个性、集团性和共性的统一。人性是历史的、具体的、变化着的。人是道德的存在。孟子曾说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”在孟子看来，“仁”“义”“礼”“智”四善端是人性所固有的，而人性中的善，也就是本章所指的德性，是区别人与兽的标志，是人之为人的根本。道德是人的道德，离开了对人性问题的研究，道德就会缺乏主体基础。道德是人的德性的规范反映，道德把人的共同欲望和渴求用广泛遵守的戒律形式固定下来，成为调整和维持这种已有的社会联系的行为规范。人的自然性与动物相似，但人不仅仅是自然存在，更是社会存在和道德存在，动物性的本能最终不会被社会所容纳。只有行为符合道德规范，人才能学会生存。第二节 德性养成的起点与关键 个体德性的养成离不开家庭、学校、社区、社会多方面的滋养，家长、老师、同伴、榜样、自我等主体都会对德性的养成产生不同程度的影响。总体而言，家庭是个体德性养成的起点，而学校则是道德教化的关键和主阵地。一、家庭是德性养成的起点 蔡元培先生曾说过：“家庭者，人生最初之学校也，一生之品行，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭之中。”家庭是孩子成长的最初场所，家长是孩子的第一任老师，最初的道德教化也是在家庭中发生的。在家庭教育中所养成的德性将会伴随人的一生，并对自己的后代产生持续性的影响。家庭是德性养成的起点。1.个体的道德社会化开始于家庭道德社会化是个体德性养成的必由之路，也是社会化的有机组成部分。社会化以及道德社会化的起点是家庭，“在这里，孩子学会了认识自己是谁，家庭成员对自己的期望是什么，自己的言行举止应该怎样等等。在完成社会化任务的许多方面，家庭都是理想的场所。2.儿童通过参与家庭生活养成一定的德性在家庭生活中，儿童通过与家人互动、参与家庭活动等养成一定的德性，这种德性往往与家庭社会地位、家长职业、家庭经济收入、家庭物质资源、家长教育背景、家庭居住地区、家庭环境、父母教养方式等具有密切的关系二、学校是道德教育的关键1.学校提供了一套系统的道德规范体系社会系统的正常运转需要道德规范的维持，学校中已经有一套相对成熟的道德规范体系对学校生活的各个方面做出了规定，对学生的行为表现提出了要求2.学校提供了培养集体精神和自主精神的教育环境集体精神和自主精神是涂尔干提出的另外两种道德的基本要素，学校提供了培养这两种要素的教育环境。3.学校中的道德教育具有系统性教育是有目的地培养人的社会实践活动，学校是专门从事教育工作的机构，具有明确的培养目标和科学系统的教育过程，表现出较强的系统性、目的性、组织性。综合来说，家庭德育具有基础性、情感性和长久性，学校德育具有系统性、目的性和组织性。家庭德育和学校德育在学生的德性培养中相互合作、相互促进，与社会教化一起促进学生德性的养成。第三节 道德教育的三大要素 道德教育在学校中到底该如何开展呢？涂尔干认为，学校应该提供一种完全理性的道德教育，重新发现构成道德生活的基本道德力，或称之为道德的基本要素，并在学校教育中培养儿童形成道德的基本要素。“若从道德的角度去影响儿童，并不是在他身上培养出一个接一个的特殊的德性；而是采用适当的方法去培育，甚至全面构造那些一般意义上的性情，它们一旦被创造出来，就会使自己轻而易举地适应特殊的人类生活环境。如果我们有能力发现这些性情，就会马上战胜那些横亘在学校工作面前的主要障碍。”涂尔干认为，道德的三个基本要素是纪律精神、对社会群体的依恋和自主。一、纪律精神与纪律性的培养 纪律精神是道德的首要要素。“常规的意义与权威的意义构成的只是一种复杂状态的两个方面而已，我们可以把这种状态称为纪律的精神。”纪律精神包含常规性与权威性两大方面。道德的常规性摒弃了个人行为的随意性，强调道德行为的一致性和可重复性。学校纪律应该是一种道德因素，是一种遵从儿童内在发展规律的教育性要素。儿童与成人不同，儿童的道德行为具有不稳定性，可以快速地从一种情感转移到另一种情感。所以，纪律的出发点并不是为了约束儿童，而是为了发展儿童。如何培养学生的纪律性呢？1、在学校教育中必须首先保证纪律的一贯性，不能朝令夕改。2、要让儿童感受规范所具有的道德权威。3、对于纪律的实行，要运用一定的惩罚措施。二、对群体的依恋与集体感的培养 人类的行为按照目的可以分为两种：一种是为了个人目的而实行的行为，另一种是为了非个人目的而实行的行为。如果一个人的行为只是为了实现个人的目的,那么此行为就不具备道德性。社会与个人并不是相互对立的范畴，人是社会的产物，我们身上所拥有的最好的东西，都来源于社会。除非是个人投入社会之中，否则他无法成为真正的自己，无法完全认识他的本性。若一个人只拥有自我，他所拥有的不过是一个不完整的自我。依据涂尔干的观点，个人与社会应该是相互融合的，在我们的身上，存在着一种与我们自身不同的状态，那就是社会。就像涂尔干所说的：真正意义上道德生活领域的起点，其实就是集体生活的起点，只有在我们作为社会存在的意义上，我们才是道德的存在。儿童离开家庭步入学校，是儿童道德发展非常重要的时期。儿童跨出家庭的门槛，走向一个有老师、有同伴、有班级的“大家庭”学校。学校的大家庭不再像家中那么随意，而是有着集体的规则和约束。在学校的集体生活中，每一个孩子都是平等的，都要遵守班级规则，没有任何的特例。“儿童第一次有了一种振奋精神的体验他认识了一种新的生活，这种生活远比他之前所知道的那种生活紧密；他对这种生活感到快乐。他不再只靠自己获取力量，在他自己的力量上添上了他人的力量。他参与集体生活，而他的整个存在都得到了提升。”儿童在集体中生活，感受到集体的力量和快乐，承担共同的责任，履行共同的义务，享受共同的荣誉。儿童未来的一生都会受到这种集体精神的影响，也会产生应有的道德转变。集体感该如何培养呢？1、要把握儿童成长的关键期。儿童离开家庭进入幼儿园这一时期，是非常重要的时期。2、要让儿童感受到集体生活给他们带来的影响。3、教师应该发挥引导的作用，一方面要维护共同的价值观念并阻止各种破坏性情感的扩散，另一方面要谨慎而细微地使用集体惩罚和奖赏的方法。三、道德内化与自主性的形成 从理论上来说，儿童的道德发展是一个从“无律”到“他律”，再从“他律”到“自律”，最后达到“道德自由”的过程。依照涂尔干的观点，如果儿童具备了上文提及的“纪律性”和“集体感”，却是被动地接受和服从规则，那么也不能称之为一个道德的人。规范必须是儿童自愿接受和向往的规范。儿童在内心深处必须对道德规范产生认同感，对自身行动的理由有更加清晰明确的认识，必须通过“内化”这一过程，主动地理解道德规范并以此为基础做出合乎道德的行为，这也是个体实现道德自律和道德自由的必要前提。纪律性和集体感都是外部世界对儿童的约束和管理，是对外在规范的遵从。自主性指向儿童本身，强调儿童对道德的认知内化和自觉遵从。要合乎道德地行动，光靠遵守纪律和效忠群体是不够的，我们还需要对自己行为的理由有所了解，尽可能清晰完整地明白这些理由。儿童自主性的培养：1、要依靠学校的道德教育，知识的学习可以让儿童知道“什么事情应该做”，也明白“为什么应该这样做”；2、儿童自主性的获得需要在学校集体的生活环境中进行培养，对集体生活的参与和热爱会让儿童更容易对道德规范产生认同感；3、要发挥教师的积极带头作用，教师在学生眼里是权威的、高尚的，是一切美好的化身，教师需要发挥榜样作用，加强师生之间的交流和互动，调动学生的积极性，实现外部规则的积极转化。教育在最根本的意义上就是道德教育，即帮助个体德性的养成。习近平总书记高度重视把立德树人作为教育的中心环节，指出：“人无德不立，育人的根本在于立德。这是人才培养的辩证法。办学就要尊重这个规律，否则就办不好学”；“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准，真正做到以文化人、以德育人”；“要在加强品德修养上下功夫，教育引导学生培育和践行社会主义核心价值观，踏踏实实修好品德，成为有大爱大德大情怀的人”。德性的养成既离不开个体自身的品德修养，也要依靠道德本身所根植的社会生活，两者是相辅相成、相互促进的辩证统一关系。因此，道德教育要把时代和社会发展所要求的“道德力”转化到个体自主自觉地品德修养过程中，帮助年轻一代成为能够真正承担起历史使命的时代新人。时代展望 家庭是孩子成长的最初场所，家长是孩子的第一任老师，最初的德性萌芽也必然是在家庭中发生。家庭教育是德性养成的起点。人是社会的存在。作为社会性的存在，野性的本能必然不会被社会规范所接纳，人的行为只有符合社会既定的道德规范，人才能在社会群体中得以生存。家庭教育远不能承载更多道德教化的责任，孩子终究要走进学校，融入集体，走上社会。孩子宝贵的少年儿童时期是在学校中度过的，因而学校也就成了德性养成的主阵地。德性的养成主要依赖于纪律精神、集体感和自主性的培养，是一个由外而内、由他律到自律的过程。在道德养成过程中，只有心中有他人、心中有集体、心中有人民、心中有祖国，才能在日常生活中逐步养成良好的道德品质和文明行为。本章小结1.如何理解作为一种社会事实的道德？2.人为什么要有道德？3.学校如何进行德性的培养？复习思考题 选择一所学校开展田野调查，从校园环境、课程实施、课堂教学、教材内容、师生互动等多个层面进行调研，探究本章论述的道德三要素是如何在学校教育中实施的，实施的效果如何，并提出一定的改进建议。实践研究1涂尔干.涂尔干文集:第6卷:道德教育.陈光金,等译.北京:商务印书馆,2020.2马和民.新编教育社会学.上海:华东师范大学出版社,2002.3徐宗良.道德问题的思与辨.上海:复旦大学出版社,2011.4陈桂生.中国德育问题.福州:福建教育出版社,2006.5廖明华,金钊.道德与生活.北京:中国人民大学出版社,2010.6王征国.道德规范论.广州:中山大学出版社,2001.7檀传宝.学校道德教育原理.北京:教育科学出版社,2003.8刘玉梅.道德焦虑论.长沙:湖南教育出版社,2011.9金生鈜.德性与教化.长沙:湖南大学出版社,2003.拓展阅读教 育 社 会 学 基 础新编21世纪教育学系列教材谢谢观看！