聊斋志异读书笔记集合15篇.docx

聊斋志异读书笔记集合15篇聊斋志异读书笔记1 繁星闪烁的秋夜，我又一次在灯下捧起了聊斋志异，说不清是第几次读它，但每次读完心中都会激起异样的涟漪。聊斋志异是我国文言短篇志怪小说中成就最高的作品，郭沫若曾说它：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”这个评价特殊贴切。 其实我对于聊斋的印象源于小时候的电视剧，伴随着惊悚恐怖的音乐，一盏灯笼从漆黑的夜色中显现出来，飘忽不定如摇曳的鬼火，慢慢地画面开头切换：窗外被夜风掀动的修竹，窗内执笔疾书的文弱书生。小时候看聊斋为的是那份让人痴迷的惊悚和幻象，时过境迁，沧桑的二十年后再来重温经典，却不得不被那些和善多情的奇女子而感动。狐精鬼怪幻化而来的少女个个倾国倾城聪慧过人，她们变化多端，嫉恶如仇，知恩图报，重情重义胜似人间儿女。我常想假如没有这些光荣夺目的女性，聊斋志异必会逊色不少，纵使蒲松龄再文采出众也无法让这部书流传千古。或许作者之所以如此浓墨重彩刻画这些女性，也是由于在她们身上寄予着自己丰富的爱情理想。 完善的爱情该是什么样呢？在蒲松龄看来要么就是像王子服和婴宁那样一见钟情的，婴宁是聊斋志异中被刻画得最生动的女性形象，她美丽纯净，娇憨天真，最动人的就是那阵阵银铃般的笑声，闻者无不为之倾倒，不由就跟她一起笑出来。上元节被母亲督促着出门的王子服，在郊外偶遇风华绝代的狐女婴宁立即心如鹿撞看痴了过去，只见她手持梅花笑容甜美，他惊为天人连眼睛都舍不得眨一下，婴宁咯咯笑着：“这人目光灼灼像贼一样”遂丢下花跑远了，王子服捡起梅花怔怔地看着从今相思成灾。我不由想起韦庄的思帝乡：“春日游杏花吹满头，陌上谁家少年足风流，妾拟将身嫁与，一生休，纵被无情弃，不能羞。”这简直道出了王子服的心声。爱情来得如此突然没有预兆，天真烂漫的婴宁如一束阳光照进了王子服的心灵，他的世界从今阳光明媚。尽管他们后来也曾患病波折，但我信任那初遇怦然心动的美确定久久地藏在他们心里。这样的爱情多美！ 完善的爱情还应是生死相随的。史举人的女儿连城貌美如花，工于刺绣，和才华横溢的贫寒书生乔生因一副倦绣图结缘，有诗为证：“慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷，刺得鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双峨。”两人相互倾慕，情愫渐生，无奈连城却被贪财的父亲嫁给了盐商的儿子郁郁而终，乔生前去吊唁，痛哭一场也死了过去，一缕幽魂飘漂移荡追随连城而去。在黄泉路上最终找到了她，两人历经千辛万苦双双还阳结为夫妻。爱情就该这样：上穷碧落下黄泉，她仍是那个一生一世愿成双的人。 完善的爱情又怎少得了成人之美肝胆相照，狐女红玉和冯生相爱却不被冯父所容，红玉离去前助冯生娶了清白人家的女儿卫氏，自己隐居山林，几年后冯家患病飞来横祸，父亲，妻子相继惨死，儿子生死未卜，自己则身陷囹圄，几年后再见天日早已物是人非，面对萧条的"庭院冯生正暗自垂泪，不料红玉竟带着劫后余生的儿子回来了，红玉不仅救了孩子，还帮他操持家务家道慢慢兴盛起来，最让人感叹的是冯生竟在她的关怀下考取了举人，种种恩义让铮铮铁骨的男儿都汗颜。有妻如此，夫复何求？虽说世上爱情千姿百态，但无一例外好的爱情确定是滋养人的，能让平凡的日子鲜活靓丽起来的。在这些荡气回肠的爱情故事中，无疑寄予着蒲松龄对奇妙爱情的向往。 聊斋志异带给人最大的感受还在于它敢于针砭时弊，揭露黑暗的社会制度。中国古代历朝历代都有文字狱，特别是清朝二百多年间从未断过。更别提秦始皇焚书坑儒多么惨无人道，而聊斋志异却堂而皇之地对其讽刺挖苦，让人读来拍手称快。如那篇梦狼白老汉在梦中观看儿子的衙门内站满了狼，个个面目凶狠，凶相毕露，而儿子见父亲远道而来竟用一整条狼来做餐款待他们。更绝妙的是白老汉亲眼看到儿子在拒捕时陡然变成了斑斓猛虎。谁能说这只是一个简洁的梦？而不是梦幻版的官场现形记？ 全书最让人称道的还在于对科举制度的无情鞭挞。考城隍中那个叫做宋焘的廪生，去世后被请到阴曹地府去考试，凭一支生花妙笔，赢得考官青睐，考取了河南城隍神一职，又如叶生诗词歌赋首屈一指却在生前屡试不中，空有满腹锦绣文章，后来最终在好友关怀下考中了举人，衣锦还乡时才发觉早已死去多时，于是一缕幽魂立即涣散。这不能不说是对科举制度的责怪，一辈子不得志的小文人竟只有在地府才能重用，朗朗乾坤天理何在？而文中的人物与作者何其相像，从某种程度看竟像是作者人生经受的衍射。蒲松龄满腹经纶却一生失意落魄，屡试不中，直到七十多岁才考为岁贡生。隔了一个甲子，风流倜傥的青年才俊早已垂垂老矣，我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧！ 佛洛伊德说：“梦是愿望的达成。”一部聊斋读完之后大有痴人说梦的错觉，清代文学家王世贞这样评论聊斋志异：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”鬼唱诗也好，人间语也罢，都是作者内心愿望的达成，都是他眼中看到的世界，即便我们读来都是魅影传奇又有何妨？不过是谦卑的灵魂在夜半时的絮絮低语！还是姑妄言之姑听之罢！ 一看到这本书生疏的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：画皮，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日照旧令我们心有余悸，所以很多人确定会误以为聊斋志异这本书是一本纯粹的恐怖小说，错！那就大错特错！这本经典耐读的小说假如单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代始终流传至今吗？它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领悟到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。 前年寒假，妈妈给我买了一本聊斋志异。聊斋志异特殊好玩，不久我就看完了这本书。聊斋志异是古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。聊斋志异看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。 从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不愿定是奇妙的，正如俗话所说人不行貌相，还水不行斗量。往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、奇妙加钻石般透亮。 其实，聊斋表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的败坏，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓盛世下的烂疤替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。 聊斋志异读书笔记2 这天是村子里一月一次的聚会，很多商人都聚在次，叫卖着自己的货物。这是 来了一个三十多岁的老乡，他推了一车的李子停在了集市上。老乡的梨个大汁甜，价格也很贵很多庄稼人看着都想买，但又醉的价格太贵，便跟老乡讨价还价。谁知老乡不客气地说：“我的梨是最上等的好梨，你们没钱就走开些，别耽搁了我做生意。”众人观看了他这样高傲无礼，便散开了。 这是，有一个头戴破帽子，身穿旧道袍的道师走来说：“请示舍我一个梨吧，我走了很远的路，渴得很厉害”。但卖梨的人非但不给，还很生气的骂他。道士没有力离去，还在向他要梨。这下老乡的火更大了，他严峻骂道士，话越来越难听。但道士却不生气，只是笑嘻嘻的向他要梨。旁边有一个心地和善的小伙子看不下去了，便用自己微薄的工钱向老乡买了一个梨给道士。道士接过梨连声道谢，又对大家说：“小伙子送给我这个梨，我情愿跟大家一起品尝。”众人笑这说：“这么小个梨这们可以分给 我们这么多人！”道士说：“我看中的.不是这个梨，而是他的核桃来种罢了。”说着道士把梨吃了，把地上挖了一个洞，把种子放进去到上了一碗热水，梨树瞬间长大了，结出了又大又甜的梨子。道士把梨子分给众人就走了，卖梨子的老乡回过身来卖梨子的时候，梨子已经给道士拿走了。 我从这个故事明白了，不要自私，要相互关怀，才会得到欢快。 聊斋志异读书笔记3 我的家里，有很多书，所以，今日我就来整理这些书。在整理的过程中，我无意中发觉了一本叫聊斋志异的书。我觉得很新奇，于是，我整理完之后，就坐下来津津有味地看了起来。 看完了这本书，我知道了这本书的名称的用意是什么了。“聊斋”是蒲松龄书斋的名称。“志”是记述的意思。“异”是指奇异的故事。所以说，这本书是写有关妖魔鬼怪的小说。 这本书虽是在些狐精鬼怪的故事，但却反映了当时生活时代的社会状况和人民的思想感情。这些故事有的反映了社会的.黑暗，揭露和评击封建统治者对人民的压迫，如：促织、红玉等；有的揭露和批判科举考试制度的腐朽和种弊端，如：叶生、僧术等；有的歌颂人民反抗压迫、勇于斗争的精神，如：席平方、田七郎等；有的总结生活中的阅历教训，教育人们要乐于助人、吃苦耐劳，如：钟梨、崂山道士等。书中写得最精彩动人的，则是那些描写人与妖狐、人与鬼神以及人与人之间纯真爱情的篇章，如：青凤、聂小倩、阿纤等。 其中，我最宠爱的故事是王成，它主要讲了王成本是官宦人家的后代，由于太懒散，所以家境日渐衰败，过着穷苦的日子。后来来了一个莱太太，是和王成的祖父有过一段情缘的狐仙。经过她的调教，王成夫妇越来越勤劳，家境越来越富有。看到这里，我不经地后悔我以前懒散的行为，我以前放假的时候，经常九点多才起床，父母叫我做事，我半天都不动。但是，我看完这本书时便准备以后要变得勤快，帮父母减轻负担。 看完这本书，我受益匪浅，人与人之间不能自私，对人要大方；做人不能懒散，要勤劳；对待伴侣要真诚，不能由于他（她）的某些不好而嫌弃只有这样，世界才会变得更加奇妙，更加富强！ 聊斋志异读书笔记4 聊斋志异，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容特别广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于报仇的平民的赞扬；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，聊斋故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财宝。聊斋志异是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的.译本。聊斋志异在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往依据同类相应、同气相求的模式支配故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。聊斋志异的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的 聊斋志异读书笔记5 聊斋志异，虽说已经是清代小说了，但本人读起来还是有些吃力。故事大意虽能读懂，但个中情节究竟怎样迂回曲折，个中许多具体的词语所指的人或物在如今的我看来也是不懂的。所以读书的时候，读完一遍文言，我不由得还得去看一看后人所写下的注解。 王六郎，这是我看这本书以来，感到有意思的第一个故事。 由于之前的故事，大都特别短小，内容也特别简洁，或者是那种特殊恐怖的描写。虽说看的时候的确觉得蒲松龄描写的恐怖场景和情节特别精彩，但读来总是让人感到战栗和排斥。 这篇故事则不同，虽然也是写人鬼之事，但却少了恐怖，多了温情，让人不由得心生兴奋。 讲的是一人一鬼之间的深厚友情。 这个故事也转变了我之前对所谓溺死鬼的印象。平常看到的志怪小说或故事，总是把溺死鬼描述得特别可怖，它时时刻刻想要抓人偿命的形象也特别鲜亮地刻在人们的脑海中。这个故事中的溺死鬼却不一样，虽然已经没有了生命，但仍有着悲天悯人的宏大情怀，并且有情有义。讽刺的是，现实中活生生的许多人甚至都没有王六郎这个鬼品德高尚，不说高尚吧，有些人的所作所为都让人不愿称之为一个“人”。 王六郎和仆人公之前的情意是特别令人感动的。 刚看开头我以为这会是个以悲剧收尾的故事，王六郎会由于慈善之心而长期地被困河中。然而小说却来了一个翻转，让慈祥之人得到他应有的善果当官，或者是当神了。这就让原来压抑的读者心情豁然开朗，从正面宣扬了善有善报的道理。 而王六郎在他镇当神，仆人公不远千里前去探望的"故事，更表明白二人之间的深厚友情，仆人公的敦厚守信与王六郎的知恩图报。 故事最终以美满结局结束，也是赐予了读者一个奇妙的愿望和想象吧。 其次则令我印象深刻的文章则是偷桃。 这是一篇以第一人称叙述的故事，使人读来颇有一种回忆少时轶事的意味。看后人的注解，也有这么一说。但是当我阅读这个故事时，我不由得感到惊异，故事中对于“偷桃”幻术的描写过于奇异了一些，以今人之眼光看来也是绝不行能发生之事。 其实之前我本以为这只是一个古时魔术幻术中一个小把戏，但蒲松龄的描绘实在是让人惊异，以至于让我怀疑这不太可能是他年少时亲眼所见的表演，如若他的确看过这个“偷桃”幻术，那书中的叙述生怕也是平添了许多夸张的描写吧。由于我之前也对魔术这一艺术有些爱好，也探得了一些魔术的基本原理，可书中的幻术表演在我看来还是那么的难以想象，有些不切实际了。 不过想想这本就是存在于聊斋志异这本志怪小说中的一篇小故事，不奇的话怎能对得起其“志怪”之名呢？ 聊斋志异读书笔记6 我呀，不太宠爱读长篇巨著，没有时间，也没有急躁。我宠爱读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本聊斋志异，并笑称这书最适合我的口味。 聊斋志异这本书里描写了许许多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是聂小倩这篇，它叙述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个和善、美丽、心灵纯洁的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她特殊渴望过上正常的人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品德端正的书生宁采臣。通过接触、相互了解，彼此产生了感情。最终，凭借他们俩的坚贞纯洁的爱情力气，宁采臣历尽千辛万苦关怀小倩变成了人，并和小倩过上了安定的幸福日子。由于彼此的恩爱，使得原本不行能发生的事变为真实，爱的力气还真是宏大呀！这种奇妙结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。 还有让我感动的.是蛇人这篇，这是一篇特殊短小并简洁的故事，它叙述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照看自己的孩子一样的对待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的培育之恩，并回到他的身边来报答他。这虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应当有的真情、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。 聊斋志异这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我宠爱这本书。另外，我依据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢！ 聊斋志异读书笔记7 一听到聊斋志异这个名字，我就不由得毛骨悚然，由于听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假赵老师却给我们推举了这本书，作为我们五班级的必读书目。没方法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惊的心理，翻开了这本书。 刚看第一个故事小官人，我就被那离奇的故事情节，布满童趣的语言给吸引住了。没想到，越往后看越精彩，书中有各种各样的故事，每一个故事都布满了传奇颜色，那一个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的.道理，让我在阅读的同时收获到了很多做人的道理。 给我印象最深刻的是崂山道士这个故事。故事中的仆人公王七是一个有钱人家的孩子，他去向一位崂山的道士拜师学艺。刚开头，道士只让王七干粗活，他忍了很久，道士还是什么也没有教他，他就预备下山回家。在王七回家之前，他恳求道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前嘱咐：“回家后不要卖弄法术，否则就不灵了。”王七当时答应了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果真不灵了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人的嘲讽。 我觉得故事中的王七真是自作自受，他只学到了一种简洁的法术，就觉得自我很了不起了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说，你虽然学会了一种法术，可是你不应当那么的高傲自大，回家以后你应当先去刻苦地练习，即使你练习的已经很好了，也不要这么高傲，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记在心，由于高傲只会带给你失败。 读完了这个故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有高傲自满的时候。有一次，我数学考试得了一百分，并且全班就我一个考一百分的，我觉得考一百分太简洁了，自我真是太了不起了，就有点儿高傲。结果其次次考试，我一看题真是太简洁了，所以根本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎虎地做了起来，做完后也没有细致、认真地检查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后，我就明白了“高傲使人落后，虚心使人提高”这个道理。此刻，我认真地看书，认真地写作业，认真地练小提琴，再也不敢有一丝的马虎和高傲。 这本书，虽然每个故事都很短小，却都蕴含着浅显的大道理。这本书，让我一下子懂得了许多，让我在以后更加懂事，更加优秀，这本书，真是让我收获多多。 聊斋志异读书笔记8 写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。 人有情，鬼亦有情。人非人，鬼非鬼；鬼即人，人即鬼。王朝的丑恶凶狠使百姓生活犹如地狱，弄得鬼哭狼嚎；“正人君子”们堂前冠冕堂皇，堂后龇牙咧嘴，诈取百姓心血，看似人，实则鬼。 香玉与绛雪真挚的友情，黄生与香玉、绛雪的爱情，王六郎与渔夫的信义之交，无不让人感慨万千。令人叹息的是，这些奇妙只能存在于人幻想的鬼世界里，而这一切的奇妙又如一把锋利的刀，劈开了王朝统治下的丑恶。蒲松龄将下层人民对生活的奇妙愿望以鬼神的形式呼之而出，表达了下层人民的猛烈愿望，曲折隐晦地揭露了当时官僚地主的丑陋。 豆棚瓜架之下怪谈，谈出了人间社会之怪现象。聊斋志异这面镜子给我们现代人以警示：莫让人变鬼。以人为本，关怀百姓疾苦，重视人的基本权利，真正制造出一个和谐的新社会。 聊斋志异读书笔记9 写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。 题记 初读聊斋，并无太多感受，只是浅显的以为人类是人类，鬼狐是鬼狐。人是确定正确的，而鬼狐是确定错误的。 再读聊斋，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人类又何尝不是一样的呢，都在舍命的追求对方的东西。鬼狐有丑恶的，也有和善的。人类不惜为了鬼狐的长生不老，特异力气而赴汤蹈火，鬼狐却为了追求人类平淡的幸福而孤苦修炼上千年才得以幻化为人形。而正是这种相互渴望，相互追求，人世间才从未宁静过。 鬼狐看人，觉的人活的踏实，人看鬼狐，觉得鬼狐法力无边。鬼狐希望得到人踏实的生活，人却觉得鬼狐来去自由，比人要好。 聂小倩中的聂小倩，生前只活到十八岁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人，但是被宁采臣的正气打动，侍奉宁采臣的家人，最终嫁给宁采臣作鬼妻。聂小倩是一个女鬼，她拥有令世人艳羡的绝世美丽和永久的容貌，并且勤劳和善，但还是想要过上死前的生活，救了宁采臣，一心想要抛弃自己鬼的身份，于是长期接触活人，慢慢犹如常人。聂小倩是幸运的，她遇上了那个她命中的人，成功的"过上了人的生活。但是，也有不少鬼狐，前仆后继的踏上确定要成为人的不归路。道行高的幻化成人，道行低的，灰飞烟灭。人艳羡鬼狐的力气，却惧怕鬼狐。鬼狐只能或诱惑，或惊吓，或勾魂，或索命，或动之以情，或施之以暴。但是这一切切，却都是为了成人。对于鬼狐，人这个字是铺张的，最终，鬼狐追求到了人的生活，披着人的皮囊，体会着生老病死，人间百态。读聊斋，于酸甜苦辣中我读出了对和善奇妙人性的追求。 崂山道士里的王生，是一个慕仙渴道的人，一心想着能获得鬼狐的法术，就能不劳而获。他在崂山拜师学艺，但是他却吃不了苦，学到一招穿墙术，稍一卖弄，就不灵验了。王生是宽阔希望得到法术的人类的代表，他们渴望得到鬼狐所不屑一顾的法术，他们渴望利用这些法术而是自己不劳而获。他们觉得鬼狐比人好，心甘情愿的为了那些所谓的法术上刀山，下火海，但最终，基本都是以失败告终。读聊斋，于生动曲折中我读出了贪欲的人只会自食恶果。 有时候我会想，假如鬼狐和人类的角色调换一下又会如何呢。这无休止的相互追求是否会停止。但答案是否定的，他们永久不会满足，永久都会舍弃自己已有的，而追求对方的东西。 人们总是有这样一种认为，认为别人的都是好的，但恰恰忽视了自己已经拥有的东西。假如鬼狐安心做法力高强的鬼狐，人安心做平凡的人，这世间会不会少一些纷争，多一些宁静。鬼狐还是鬼狐，人照旧是人，不再处心积虑的追求对方的东西，这世间就少了许多爱恨情仇，多了些许祥和宁静。 当我再翻开聊斋志异那泛黄的书页，再次品读那流传多年的故事。我不去感慨那些鬼狐无情，也不去叹息世道炎凉，我只会坐在午后的阳光中，静静的思，静静的想，体察着人情百态，世事冷暖。 聊斋志异读书笔记10 作者简介：聊斋志异是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材特殊广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在确定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的.宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜亮生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇异，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 聊斋志异读书笔记11 的一个叫聊斋异志的梦，连绵延展了数百年 现代的中国文坛，已经很少消逝能另某类文学登峰造极、成为潮流的作家了。在被许多渲染青春、玄幻小说的书店角落里，有一列书，他们是最古老的，却也是最简洁被忽视的中国古典名著。在这个要与时俱进的时代，渐渐被取代。其实，我们不妨在茶余饭后，捧起一本线装书，静静地品尝着流浪在室内的书卷香气 很多人厌烦文言文，它读起来艰涩无比，中考还是必背的。但稍有一些阅读量的人都知道，文言文中有另外一个世界。我从小就接触古典名著，四大名著之中，除了过于做作腔调、风花雪月的红楼梦不怎么理解外，其他的都滚瓜烂熟， 读得通透。但聊斋志异为我打开了另一扇门窗。 在读一本书时，首先要对作者有一些了解。聊斋志异的作者是蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，四次科考而不第，一声穷困潦倒，留给后人的唯有他数十载坚持与努力撰写而成的、名传千古的聊斋志异。 可能有些同学还不清楚它叙述的是什么。志异，顾名思义，就是记录怪异的事情。其实是些鬼、狐之类的事。说实话，一开头我就是把它当作玄幻小说来看的。其中也有几个故事，是我们曾经听过甚至学习过的，比如画皮、聂小倩、崂山道士等。但后来我发觉我错了，在一个个可笑、可悲、可愤的故事中，都是当时的社会真实写照。就以席方平为例，席廉得罪了富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭各种刑罚。这篇文章表面上虽写幽冥，实则影射人间，写尽了劳动人民的苦难与强大的意志力，也侧面反映了当时商业巨贾的权力之大与贪贿之多。正如郭沫若所言：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”除席方平以外，还有不少故事给我带来深刻的启迪：崂山道士讽刺了像王生一样好逸恶劳、投机取巧的人；画皮叫人要透过外貌洞悉人的本质；偷桃、口技描写了当时民间高手的超凡技艺。 聊斋异志中所描绘的，都透露出作者对科举制度的鄙夷，对封建社会的厌恶和对当朝官员腐败的仇视。在对不同人物的描绘中，显现了人性中潜在的"怯懦与自私。然而，对于鬼与狐来说，也是存在两面性的，有好鬼与善狐，也有恶鬼与狡狐。对于向善的狐的描写，也是作者对理想的爱情的赞颂与向往，但也不妨是对男权至上的哀叹。在满清政府当权时，能创作出这等讽刺意味与对新事物的赞颂并存的作品，不得不说蒲松龄是一代奇才。 蒲松龄自己也不会想到，三百多年后，竟有一代又一代人去争论聊斋、解读聊斋，这个终生没有中举的老贡生，这个饱读诗书却三十年以教书为生的老夫子，这个穷困但不潦倒的老叟，现在是否泉下有灵，看得到这一幕。不知在另一个幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，寻得到一个没有压迫、和乐安定的世界？或许，照旧有人做着和他一样的梦，让他们轻轻地睡去吧，他的灵魂与聊斋同在 聊斋志异读书笔记12 近期读完了聊斋志异，内心的感受很多。 首先说说作者蒲松龄。他一生贫困潦倒，但这样的经受恰好对他创作聊斋志异这样的文学巨著特别有利。他个人科场的不幸当然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为聊斋的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。 作者在书中主要表达了对科举制度的批判。书中作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有熟识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才，从而象后来的吴敬梓那样，根本否定这一制度。但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所熟识和批判的。如王子安中的王子安，在考试之后的.醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不行不出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。作者用这个醉梦的境界有力地赞扬了这类士子。续黄粱中的曾孝廉在高捷南宫之后，听见术士说他有宰相之分，便兴高采烈地说：“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，于愿足矣。”后来在梦中作了宰相，却变成一个无恶不作的权奸。 作者最终也用地狱惩处了他，并说：“闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。” 相反，作者对那些不愿向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则赐予热忱的赞扬。 贾奉雉中的贾奉雉“才名冠一时，而试辄不售”。后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不行告人之句，连缀成文”，“竟中经魁”。 可是当他回头来看这些文章时，却“一读一汗”，自觉无颜见人，最终“遁为丘山”而去。 看完这部书，不禁感叹故事的精彩，和作者的聪慧才智。作者在多个好玩的故事中又暗中批判了清官以及科举制度的腐败。这部书值得一读。 聊斋志异读书笔记13 聊斋志异是蒲松龄的作品，书中讲了一个个鬼狐神怪的故事，里面有许多鬼怪，但是他们却心地和善、知恩图报，比人间的正人君子还要美丽、可爱。 尤其是种梨那一篇，印象最深。这篇文章讲的是一位卖梨人遇到一位穿破烂衣服的道士，道士想讨个梨解解渴。但卖梨人就是不给。一个伴计就给道士买了一个，道士吃完梨用梨核作种子，种了一棵梨树，一会儿就结满了梨，并把梨摘下来分给大家吃，并把树砍到。卖梨人说道士真傻，道士和人们都走了，卖梨人一看自己的一车梨全没了，车把也断了。哈哈！活该。 读了这本书我感受到，眼睛所看到的美丽景象，深处并不愿定是奇妙的。往往那令人看不起的外表下，有着一颗纯洁、奇妙、透亮闪亮的心灵。 聊斋志异读书笔记14 暑假，妈妈给我买了一本聊斋志异。聊斋志异特殊好玩，不久我就看完了这本书。 聊斋志异是一部经典小说，是蒲松龄的著作。聊斋志异是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。聊斋志异看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻才智。 在聊斋志异中的婴宁这章中，叙述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，宠爱笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感谢子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。 其实，聊斋志异表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规章的.事情改正过来？我想，每个读过聊斋志异的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上奇妙、不被欺侮的生活，那么我们就要从现在开头，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素养的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！ 最终，还是以作者的一首诗为结尾吧： 姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟给唱诗！ 聊斋志异读书笔记15 蒲松龄老先生笔下的聊斋志异，让我们明白了做人的道理，使我们在将来的人生旅途中受益匪浅。 聊斋志异不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热忱地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。 聊斋志异看来篇篇讲的是鬼、狐、仙、怪，其实字字都布满了真情实感，字里行间无不饱含着蒲老先生对人生、社会的丰富体验和深刻才智。在蒲老先生笔下，一个个狐仙鬼魅不再凶狠可怕，而是嘻笑嗔怒间情深义重，让人仿佛置身于一个浪漫温馨、超尘绝俗的别样世界。 我对聊斋志异中的聂小倩记忆尤新：刚正不阿的宁采臣不计前嫌挽救了聂小倩的鬼魂并接受她以至爱上她，宁母从“辞使归寝，不为设床褥”到“心德之，日渐稔，友爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起”直至“有纳女意”，甚至乎那些在宴席中才熟识聂小倩的亲朋好友亦“反不疑其鬼，疑为仙”并且以得到小倩的画作为荣耀，这些转变不都体现了人们，至少是作者的慈善为怀，追求真、赞美善、向往美心愿! 当然，聂小倩还是聊斋志异中的一朵奇葩。它对正义的"宣扬和对贪欲的鞭笞仍不容忽视。这是一个善与恶、美与丑构成猛烈的对比，而最终善战胜了恶、美战胜了丑的动人故事。 这本书里告知了我许多道理。使我感受最深的就是，做人不行以贪财好色，要特殊正直，才不会有凄惨的后果。22