有关屈原的观后感作文精选3篇.docx

有关屈原的观后感作文精选3篇有关屈原的观后感作文精选1 战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了离骚、天向等不朽诗篇。 公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 有关屈原的观后感作文精选2 两千多年来，一个不朽的生命随飘着粽香的端午，跨越秦汉，穿过三国，并着两晋南北朝的脚步观看了隋唐五代的世情，踏着宋元明清的历史昂昂而来。无穷的岁月没能将他掩埋，高贵的品格流传千古，这是怎样的伟大与永生啊!“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!”有生之年，他所热衷的朝廷危在旦夕，“谗人间之”“信而见疑，忠而被谤”，最终使他远离眷顾的楚国与怀王。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”?他想挽狂澜于既倒，扶大厦之将顾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。“宁溘死以流之兮，余不忍为此态也”面对浑浊的现实，最终，“怀石遂自投汨罗以死。” 博文强志，娴于辞令，在文学史上创造了惊人的奇迹。他笔力雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几，唯那浩然的离骚更令人称赞不绝。“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”秀美的文辞与高洁志行相互辉映，浑然一体，不与世俗同流合污，而“而举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”宁赴长流而葬乎江鱼腹中耳。”这种精神又怎能不令人敬佩! 生于王室，忠于楚国，为楚国的江山立下了汗马功劳。“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”“竭忠尽智，以事其君”自古以来，又有几个大臣像他一样?恐怕屈指可数矣。“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸军之一悟，俗之一改也。”他存君兴国的爱国主义精神，又有谁能胜过?寥寥无已也。治国、政治、外交、无所不能，这杰出的的贡献无人能及! 然而社会黑暗，君王昏庸，“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”便屈原英雄无用武之地，却“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”，不向世俗低头，正道直行的高贵品质，毅然“亦作心之所善兮，虽九死其所有未悔。”坚持真理，献身理想，其品质难能可贵! 他，将踏着无穷的岁月凛凛而去。 有关屈原的观后感作文精选3 我总觉得屈原之死实在是不值得。我对他所做出的事情表示理解，但是对于这样的极端做法我并不赞同。 屈原本人自视甚高，这点结论从离骚中“帝高阳之苗裔兮”“肇赐余以嘉名”“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”这些话中可以轻易得出。一个“知识分子”，清高是正常的，过分的谦逊才是不必要的，这样既没有魄力，也没有大家风范。他的理想也很美好，“不抚壮以弃秽兮，来吾道夫先路”。他虽然有这样的理想，也具备这样的才干，可是没有遇上“圣主“，在楚国日薄西山之际他投江自尽，但这或许不值得。 首先，我对“秦灭六国之时，楚是最冤的“这一论调持有否定态度。既然是诸侯割据，那弱肉强食就是很正常的事情。楚怀王够傻，做出来的事情够离谱，也不懂知人善任，最后落得个凄惨的下场就不能算冤，这样的国君领导的国家，不被灭掉才是对其它国家不公平的事情。 所以我的观点就是，屈原这样的行为，虽然有很大一部分出自于对楚国民生疾苦的感慨，但是没有脱离愚忠这一范畴。 他大可以如管仲所言“不盖小节而耻功名不显于天下也。”在当时，谋士效忠于不同的诸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是难上加难，在君主不重用时想凭一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的爱这片土地，爱这里的人民，就应该另寻圣主。助其以更少杀戮的方式夺下楚地，减少战争和不必要的伤亡才是良策。他一死了之，只能说明其境界未到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的地步。这里为宋荣子抱不平，为什么他这样的人却没有名气。当然，这是庸人自扰，宋荣子本人是不会在乎这些的。 不是为明君，那么效忠国家就没有了意义。如伍子胥一般被杀的臣子还少吗?他爱的应该是国家、土地、人民而非其政治和国君。既然如此，投靠其它国家似乎就不是什么坏主意，毕竟这样对人民或许会更好。 无论如何，屈原最终选择了死，留给后人一个值得回味的题材，没有人会知道，站在江边的屈原究竟想到了什么，或许他有了足够的理由去死只是我们不知道或者没有想到而已。所以不过是从个人自由还是从他本人的现实处境出发来说，我们都是不能对他的死做出任何客观评价的，我们所说的一切论断都带有因自己的联想而产生的主观性。 屈原的寂寞我不懂，也不想懂。5