道德经读书心得(汇编3篇).docx

道德经读书心得(汇编3篇)道德经读书心得1 刚读完道德经，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。当然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的确定有十之二三。 首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。 老子熟识生活世界，看待生活的态度，主见贵柔、守雌，反对坚韧和进取，老子的思想是无为。如今的人一般都以为他的思想特别消极，其实他的思想更多的包含了对宽敞劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。 我以为“无为”包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，同学只要主动的学习，把学习当成一件欢快的事，才能够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导同学欢快、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不敬重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。 同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今日的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不行分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是奇异的呢?在高度兴盛之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。 老子不愧是我国古代特别巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发觉“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。 道德经读书心得2 老庄之说是为中华民族千年哲思。无争故无尤，行大道以致天下士，风骨高洁，令人心折。读道德经八十一篇，选其某章，略述吾粗浅看法。 国学之博，致远而学，此番仅是漫谈，诸君见笑。 题记 【培育·圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。】 道家最重要的思想之一，即是“无为”。但我认为，有些人虽表面上是游离世间，但确定抑制不住人性中“善”、“恶”等因素的影响而去插手世间之事，且受儒家文化中“乐观入世”的影响，导致这些“游离之人”不行能去遵循道家的无为原则。 既然说到“无为”原则，便不得不提起汉朝。虽汉武“罢黜百家，独尊儒术”，但在此之前，道家始终被汉王室所看重，为汉王室信奉，汉朝开国丞相张良便是道家中人。然而汉朝前期积弱，汉高祖刘邦甚至有被匈奴围困之辱，那时百姓的生产及生活水平的确无法达到一个王朝强盛所需要达到的水准。 那么一个强大的王朝要达到的最高准则又是什么？无非是国家强盛，不被外来者侵略，军队可以打胜仗，让百姓安居乐业等等，这种准则必需要求经济基础能够支持住上层建筑所提出的一系列政策。经秦王朝覆灭、楚汉争霸等诸多战火洗礼，统一之后，汉朝前期的经济基础是明显达不到要求的，因此汉惠帝之后，汉文帝将道家的“无为原则”充分运用以治国，使得国家的生产力以及百姓得到充分的疗养生息，至于汉文帝的继承人汉景帝同样施行相差无几的政策，事实证明那时“无为”是对的，百姓的生活水平在短时间之内得到了提高，迎来了华夏历史上国家大统一之后的第一个盛世“文景之治”。 如今我们中华民族人口最多的民族是什么民族呢？无疑是汉族。汉族又是从何时开头有此称呼的？著名史学家吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开头叫汉族。”总而言之，汉族之名自汉王朝始称。在此之后的历史舞台上，汉族，这个宏大豪迈而又命运多舛的民族，一次又一次的担当着中国历史和世界历史的重要主角。这也与两汉时期打下的文化、政治、经济基础密不行分。 现代中国人大多只记得千古一帝汉武帝封狼居胥的赫赫威名，却少有人记得为汉武帝铺垫之前道路的“文景之治”和汉武帝穷兵黩武之后的“轮台罪己诏”。是以儒家的“有为而治”与道家的“无为而治”究竟哪个要更好，在此先不开放，但可以确定的是，静静贡献又不愿居功的人，才是最应当受其他人敬重的人。 道德经读书心得3 老子的道德经，自古以来被视为一部奇书;奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，玩耍于江海;为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的"方式、;答案只有一个:这本书太超前了!;它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今日，它;这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:;这位走运的老先生读书报告之道德经。 老子的道德经，自古以来被视为一部奇书。它奇在哪里呢? 奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，都会受到某种影响，都能从中有所收获。 庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，玩耍于江海，看空前生后世，"不知蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶"?汉文帝读它，将它变成一件政治工具，推动大汉朝，开一代盛世。 董仲舒读它，将它变成一种构架学术大厦的建筑材料-他的"新儒学"，以儒学为砖，以道学为浆，才得以稳立于世，取"罢黜百家"的独尊地位。 东方朔读它，将它变成一个混迹官场的护身符，"大隐隐于市"。 现代人也读它，毕竟读懂了什么?派上了什么用途?从中得到了多少好处?这些问题生怕要等若干年后才能回答。外国人也读它，竟然满嘴胡话:假如中国全部的书都要烧掉，只留下一本最有价值的书，这本书将是道德经。据西方学者统计，从1816年至今，各种西文版的道德经已有250多种，其中德文有64种，英文有83种，法文有33种，如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，它在世界上的发行量仅次于圣经。 为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、得到的结果却千差万别，甚至截然不同? 答案只有一个:这本书太超前了! 它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今日，它至少还超前一百年。每个人都只能依据自己的理解程度从中取其所需，却没有人能完全得其精华。 这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事: 这位走运的老先生，由于发觉了大量石油矿藏，一夜暴富。钱多得花不完的他，买了一辆当时最昂贵、最豪华的福特牌轿车。不论天气如何，他每天都要坐着这辆车去镇上闲逛一圈。一路上，他或者热忱地跟熟人打招呼，或者靠在后座上闭目养神。惊异的是，他并没有雇用司机，当他打盹时车也没有停下来，但他的车从没有出过车祸。 这是什么缘由呢?由于他是用两匹识途老马来拉他的车。 这位老印第安人从未想过学习驾驶技术! 道德经也是这样一辆老印第安人的豪华小车。它能用来干什么呢?能用来做一辆马车;能用来做临时卧房;能用来做遮阳伞或雨伞;还能用来向人炫耀千古以来，人们把它全部额外的用途都尝试过了，就是没有人把它当成一辆豪华小车来使用。由于它太超前了，谁也不知道它是一辆豪华小车，谁也不懂驾驶技术。 时代到了今日，这辆"豪华小车"已经不算太超前了，每个人或多或少都懂一点"驾驶技术"，那么，何不尝试着来驾驶这辆"豪华小车"呢?这就是笔者想写这部书的缘由。 虽然笔者水平有限，不能将道德经的精华完全发掘出来，"驾驶技术"也很生疏，但至少可以提示各位:原来老子的道德经还有这样的用途!读者可用自己的才智，摸索驾驶技术，并娴熟把握它，以实现人生提速! 道德经被誉为“万经之王”、“百科全书”。有说它是言哲思的，有说它是言智术的，有说它是言兵事的。但它总的是说如何“得道”的大道理，故道德经或可称得道经。道德经文约义丰，全书5千余言，81章，分上下两篇，上篇称道经，下篇称德经。道经叙述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，表达了宇宙和自然的总规律，德经说的是处世的方略，道出了人事进退之术，表达了人类的人生观和道德观。“道”是“德”的根本，“德”是“道”的载体，是“道”的体现。道德经的才智源于老子对世情的洞察和精微的思索，内容涉及人性修养，处世哲学，治国之道、军事哲学，等等，老子思想根本上是经世致用之学。6