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逢入京使原文、翻译及赏析逢入京使原文、翻译及赏析1逢入京使唐代：岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立即相逢无纸笔，凭君传语报*安。译文及解释故园东望路漫（màn）漫，双袖龙钟泪不干。向东遥望长安家园路途遥远，思乡之泪沾湿双袖难擦干。故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途特别遥远。龙钟：涕泪淋漓的样子。立即相逢无纸笔，凭（píng）君传语报*安。在立即匆忙相逢没有纸和笔，只有托你捎个口信，给家人报*安。凭：托，烦，请。传语：捎口信。译文及解释译文向东遥望长安家园路途遥远，思乡之泪沾湿双袖难擦干。在立即匆忙相逢没有纸和笔，只有托你捎个口信，给家人报*安。解释入京使：进京的使者。故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途特别遥远。龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和退怨之歌：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。凭：托，烦，请。传语：捎口信。创作背景依据刘开扬岑参诗集编年笺注·岑参年谱，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆*尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府*。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告辞了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去劝慰家人，报个*安。此诗就描写了这一情景。赏析这是一首传诵很广的名作。它之所以受到推崇，主要是写得自然、本 色。岑参这次西行的目的，他自己曾作过这样的说明： “万里奉王事，一身 无所求； 也知塞垣苦，岂为妻子谋。”因 此从道理上讲，他是自愿的，心情的基调当是昂扬乐观的。只是，理智是一回事，感情又是一回事。当时的安西都护府治所在龟兹， 在通讯、交通都极不便利的唐代，对一个久居内地的读书人来说，要离家数 千里，穿越戈壁沙漠，去到一个完全生疏的地方，岂有不想家的道理？此诗首联塑造西行途中的旅人形象：“故园东望路漫漫”，在遇到入京使以后， 作者久久不语，只是静静凝视着东方，思乡的主题一上来便得到有力的揭 示。步步西去，家乡越来越远，“路漫漫”三字不仅指出这种事实，而且很 简洁勾起“离恨恰如春草，更行更远还生” （李煜清*乐）一类的感受 来。首句只叙事，不言情，但情感自生。其次句中的“龙钟”是沾湿的意 思，全句说： 揩眼泪巳经揩湿了双袖，可是脸上的泪水照旧不干。这种写法 虽有夸张，却极朴实、真实地再现了一个一般人想家想到极点的情态，没有丝 毫的矫揉造作。“立即相逢无纸笔，凭君传语报*安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报*安又苦于没有纸笔的情形，完全是立即相逢行者匆忙的口气，写得特别传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个连续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封*安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报*安”吧。这最终一句诗，处理得很简洁，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向立即取”的雄心的，此时，心情是简洁的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。这首诗语言朴实自然，布满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清爽明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人擅长把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在*易之中而又显出丰富的韵味，自能深化人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。鉴赏这是一首边塞诗，盛唐时代，是边塞诗空前富强的时代，消逝了以高适、岑参为代表的边塞诗派，他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛，增加了一支奇葩。此诗约写于天宝八载（749），这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的妻子，跃马踏上了漫漫的征途，充任安西节度使高仙芝的幕府*，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱：一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他曾自言：“功名只应立即取，真正英雄一丈夫。”（送李副使赴碛西官军）另一个支柱是，他认为从军出塞。是为了报效祖国，赴国家之急。他曾自我表白：“万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。”（初过陇山途中呈宇文判官）正是基于这两点，所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军昂扬的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后，他们不行能没有思乡的感情，也不行能不思念父母妻子。高适燕歌行云：“铁衣远戌辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首"。岑参的逢入京使所表现的就是对故园和家人的思念，这是真挚健康的感情，虽然调子不怎么昂扬。但不能认为是消极的、悲观的，尽管他流下了思乡之泪。诗的第一句“故园东望路漫漫”是写眼前的实景。“故园”指自己的家园，“东望”点明家园的位置，也说明自己在走马西行。“路漫漫”三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望家乡，自觉长路漫漫，*沙莽莽，真不知家山何处？“漫漫”二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗“双袖龙钟泪不干”写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但“夸而有节，饰而不诬”（文心雕龙·夸饰篇）。仍不失为真实，我们照旧可以说上句写的是实景，下句写的是实情。“立即相逢无纸笔”句，“逢”字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个连续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封*安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆忙，只好托故人带个口信，"凭君传语报*安"吧。这最终一句诗。处理得很简洁，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。假如将这四句诗比高下的话，我以为后两句诗更有味，这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节，既自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有深厚的边塞生活气息。“立即相逢”的情节，很有军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆忙的情景，因无纸笔而用口信代家书，既合情合理，又给人以新颖之感。此诗语言自然质朴，不假雕琢，似乎信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清爽隽永，耐人寻味。 逢入京使原文、翻译及赏析扩展阅读 逢入京使原文、翻译及赏析（扩展1） 逢入京使原文及翻译赏析3篇 逢入京使原文及翻译赏析1故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立即相逢无纸笔，凭君传语报*安。译文：东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。在立即与你（使者）相遇但无纸笔，请告知家人说我*安无恙。岑参:荆州江陵(现湖北江陵)人。他的诗题材广泛，形式多样，尤擅长七言歌行，与高适同以边塞诗著名，并称“高岑”。其早期诗歌多为写景述怀之作，以风华绮丽见长，入戎幕后，转为描写边塞风光和军旅生活，作品想象丰富，气概磅礴。他的边塞诗生动地描绘了边地壮阔、秀丽的自然景象，反映了战士们不畏艰苦，为国建功立业的壮志豪情，歌颂了保家卫国的正义战斗，形成了雄奇瑰丽的浪漫主义诗风。诗歌赏析：天宝八载(749)，岑参第一次远赴西域，担当安西节度使高仙芝幕府*。他告辞了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。在途中他遇见了回京的使者，就请他捎句话给家人，说自己*安不要挂念。此诗就描写了这一情景。诗的一、二句感情缠绵、冲动，三、四句则*和、豪放。诗人在动情之后，心情渐渐缓和，又满怀信念地赶路，因而遇到入京使者，只让他转道*安，而不言及身边琐事、儿女情长。这不只是由于“立即相逢无纸笔”的缘由，还由于此时诗人满怀报国壮志，想在铁马金戈中开拓前程。*静的口吻正表现出诗人阔大的胸襟、不凡的抱负。全诗语言朴实无华，*易自然，而又表达了诗人内心的丰富情感，显得余意深长。逢入京使原文及翻译赏析2故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立即相逢无纸笔，凭君传语报*安。译文：东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。在立即与你（使者）相遇但无纸笔，请告知家人说我*安无恙。岑参:荆州江陵(现湖北江陵)人。他的诗题材广泛，形式多样，尤擅长七言歌行，与高适同以边塞诗著名，并称“高岑”。其早期诗歌多为写景述怀之作，以风华绮丽见长，入戎幕后，转为描写边塞风光和军旅生活，作品想象丰富，气概磅礴。他的边塞诗生动地描绘了边地壮阔、秀丽的自然景象，反映了战士们不畏艰苦，为国建功立业的壮志豪情，歌颂了保家卫国的正义战斗，形成了雄奇瑰丽的浪漫主义诗风。诗歌赏析：天宝八载(749)，岑参第一次远赴西域，担当安西节度使高仙芝幕府*。他告辞了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。在途中他遇见了回京的使者，就请他捎句话给家人，说自己*安不要挂念。此诗就描写了这一情景。诗的一、二句感情缠绵、冲动，三、四句则*和、豪放。诗人在动情之后，心情渐渐缓和，又满怀信念地赶路，因而遇到入京使者，只让他转道*安，而不言及身边琐事、儿女情长。这不只是由于“立即相逢无纸笔”的缘由，还由于此时诗人满怀报国壮志，想在铁马金戈中开拓前程。*静的口吻正表现出诗人阔大的.胸襟、不凡的抱负。全诗语言朴实无华，*易自然，而又表达了诗人内心的丰富情感，显得余意深长。逢入京使原文及翻译赏析3故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立即相逢无纸笔，凭君传语报*安。译文：东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。在立即与你（使者）相遇但无纸笔，请告知家人说我*安无恙。岑参:荆州江陵(现湖北江陵)人。他的诗题材广泛，形式多样，尤擅长七言歌行，与高适同以边塞诗著名，并称“高岑”。其早期诗歌多为写景述怀之作，以风华绮丽见长，入戎幕后，转为描写边塞风光和军旅生活，作品想象丰富，气概磅礴。他的边塞诗生动地描绘了边地壮阔、秀丽的自然景象，反映了战士们不畏艰苦，为国建功立业的壮志豪情，歌颂了保家卫国的正义战斗，形成了雄奇瑰丽的浪漫主义诗风。诗歌赏析：天宝八载(749)，岑参第一次远赴西域，担当安西节度使高仙芝幕府*。他告辞了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。在途中他遇见了回京的使者，就请他捎句话给家人，说自己*安不要挂念。此诗就描写了这一情景。诗的一、二句感情缠绵、冲动，三、四句则*和、豪放。诗人在动情之后，心情渐渐缓和，又满怀信念地赶路，因而遇到入京使者，只让他转道*安，而不言及身边琐事、儿女情长。这不只是由于“立即相逢无纸笔”的缘由，还由于此时诗人满怀报国壮志，想在铁马金戈中开拓前程。*静的口吻正表现出诗人阔大的胸襟、不凡的抱负。全诗语言朴实无华，*易自然，而又表达了诗人内心的丰富情感，显得余意深长。逢入京使原文、翻译及赏析（扩展2）岑参逢入京使原文、翻译及赏析 岑参逢入京使原文、翻译及赏析1逢入京使原文：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立即相逢无纸笔，凭君传语报*安。逢入京使译文及解释译文东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。在立即与你相遇无纸笔，请告家人说我*安无恙。解释入京使：进京的使者。故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途特别遥远。龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和退怨之歌：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。凭：托，烦，请。传语：捎口信。逢入京使赏析逢入京使赏析这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡心情，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示。“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报*安”做了一个很高的铺垫。“立即相逢无纸笔，凭君传语报*安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报*安又苦于没有纸笔的情形，完全是立即相逢行者匆忙的口气，写得特别传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个连续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封*安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报*安”吧。这最终一句诗，处理得很简洁，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向立即取”的雄心的，此时，心情是简洁的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。这首诗语言朴实自然，布满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清爽明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人擅长把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在*易之中而又显出丰富的韵味，自能深化人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。这是一首边塞诗，盛唐时代，是边塞诗空前富强的时代，消逝了以高适、岑参为代表的边塞诗派，他们的"创作为百花齐放的盛唐诗坛，增加了一支奇葩。此诗约写于天宝八载（749），这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的妻子，跃马踏上了漫漫的征途，充任安西节度使高仙芝的幕府*，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱：一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他曾自言："功名只应立即取，真正英雄一丈夫。"（送李副使赴碛西官军）另一个支柱是，他认为从军出塞。是为了报效祖国，赴国家之急。他曾自我表白："万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。"（初过陇山途中呈宇文判官）正是基于这两点，所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军昂扬的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后，他们不行能没有思乡的感情，也不行能不思念父母妻子。高适燕歌行云："铁衣远戌辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首"。岑参的逢入京使所表现的就是对故园和家人的思念，这是真挚健康的感情，虽然调子不怎么昂扬。但不能认为是消极的、悲观的，尽管他流下了思乡之泪。诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望家乡，自觉长路漫漫，*沙莽莽，真不知家山何处？"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"（文心雕龙·夸饰篇）。仍不失为真实，我们照旧可以说上句写的是实景，下句写的是实情。"立即相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个连续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封*安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆忙，只好托故人带个口信，"凭君传语报*安"吧。这最终一句诗。处理得很简洁，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。假如将这四句诗比高下的话，我以为后两句诗更有味，这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节，既自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有深厚的边塞生活气息。"立即相逢"的情节，很有军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆忙的情景，因无纸笔而用口信代家书，既合情合理，又给人以新颖之感。此诗语言自然质朴，不假雕琢，似乎信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清爽隽永，耐人寻味。逢入京使原文、翻译及赏析（扩展3）岑参逢入京使原文翻译及赏析 岑参逢入京使原文翻译及赏析1原文：逢入京使故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立即相逢无纸笔，凭君传语报*安。译文：东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。在立即与你相遇无纸笔，请告家人说我*安无恙。解释：入京使：进京的使者。故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途特别遥远。龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和退怨之歌：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。凭：托，烦，请。传语：捎口信。赏析：这是一首边塞诗，盛唐时代，是边塞诗空前富强的时代，消逝了以高适、岑参为代表的边塞诗派，他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛，增加了一支奇葩。此诗约写于天宝八载(749)，这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的妻子，跃马踏上了漫漫的征途，充任安西节度使高仙芝的幕府*，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱:一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他曾自言:"功名只应立即取，真正英雄一丈夫。"(送李副使赴碛西官军)另一个支柱是，他认为从军出塞。是为了报效祖国，赴国家之急。他曾自我表白:"万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。"(初过陇山途中呈宇文判官)正是基于这两点，所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军昂扬的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后，他们不行能没有思乡的感情，也不行能不思念父母妻子。高适燕歌行云:"铁衣远戌辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首"。岑参的逢入京使所表现的就是对故园和家人的思念，这是真挚健康的感情，虽然调子不怎么昂扬。但不能认为是消极的、悲观的，尽管他流下了思乡之泪。诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望家乡，自觉长路漫漫，*沙莽莽，真不知家山何处?"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"(文心雕龙·夸饰篇)。仍不失为真实，我们照旧可以说上句写的是实景，下句写的是实情。"立即相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个连续西行，一个东归长安，而自己的.妻子也正在长安，正好托故人带封*安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆忙，只好托故人带个口信，"凭君传语报*安"吧。这最终一句诗。处理得很简洁，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。假如将这四句诗比高下的话，我以为后两句诗更有味，这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节，既自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有深厚的边塞生活气息。"立即相逢"的情节，很有军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆忙的情景，因无纸笔而用口信代家书，既合情合理，又给人以新颖之感。此诗语言自然质朴，不假雕琢，似乎信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清爽隽永，耐人寻味。逢入京使原文、翻译及赏析（扩展4）赵威后问齐使原文、翻译及赏析3篇 赵威后问齐使原文、翻译及赏析1齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”翻译 齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不兴奋，说：“下臣奉齐王的使命，出访到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，*安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是关怀国君抚养老百姓的人呀，为什么到今日不让他在位成就功业？叶阳子*安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫困的人，补助那些缺衣少食的人，这是关怀国君培育百姓的人，为什么到今日不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子*安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今日还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今日还不杀掉呢？解释 齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。发：启封。岁亦无恙耶：年成还好吧？岁，年成。亦，语助词，无义。无恙，无忧，犹言“*安无事”。说：通“悦”。奉使使威后：奉使命出访到威后这里来。苟：假如。处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。食（sì）：拿食物给人吃。衣（yì）：拿衣服给人穿。不业：不是他做官以成就工业。叶（shè）阳子：齐国处士，叶阳，复姓。鳏（gun）：老而无妻。恤：抚恤。独，老而无子。振：通“赈”，救济。息：繁育。北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。彻：通“撤”，除去。环：指耳环、臂环一类的饰物。瑱：一种玉制的耳饰。是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？子万名：以万名为子女，犹言“为民父母”。於（w）陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东*山县西南。索：求。赏析这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已慢慢掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主见。这种思潮在战国时连续进展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相全都的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，由于“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明白，层层递进，驳得使者无话可说。接下来威后问道：“关怀君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？关怀君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是关怀齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热忱发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热忱形成鲜亮对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的共性。全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯毕竟，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气概。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推动一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的糊涂熟识。对于於陵子仲，威后始终以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！综观全文，虽以问构篇，却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化，二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用，增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气概。文章在这类整齐的句式中回环相生，气韵又在前后几组问句中层层推动，一浪高过一浪。在这种整齐之中，又穿插以参差错落的零散问句，点染以灵动变幻的一般陈述句；同时排比句式本身又不拘一格，时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交叉，力气与韵致并生，为文增色不少。创作背景公元前266年惠文王卒，孝成王立，其年幼，故赵威后执政。赵威后清正廉明、洞悉政治民情、明察愚贤是非，是一位优秀的女政治家。这篇文章就是记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话，通过双方的问答，委婉的批判了齐国政治失当，赞扬了“以民为本”的治国思想。鉴赏文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。文章之奇，在于通篇只是记言。既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写，也无任何环境烘托或细节刻画，只紧扣题目中一个“问”字 ，主要写赵威后的七次提问，就鲜亮而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。写七问又非一气连问，而是笔法富于变化顿挫。开头会见齐使，尚未拆开齐王来信，就连珠炮似的连发三问：“年成还不错吧？百姓也*安无事吧？齐王也还健康宁泰吧？”活画出她的坦率爽直，不拘常规的气度以及她对问题的关切。赵威后首先关怀的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不兴奋：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反对他说：“假如没有好的年成，靠什么来培育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜亮的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书呈现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，由于他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是关怀齐王培育百姓的人，后者是关怀齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热忱询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜亮对比。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 由于年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力气左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生规律结构联系的关键，也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也”的评述中，刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌，洞察入微；从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中，又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看，虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式，但句法却各自不同，错综变化：问钟离子时，是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙；问叶阳子时，是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列铺排；问北宫女时，则用“撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装变句来评述；问於陵子仲时，又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。而且，又分别用“何以不业也”、“胡为不朝也”、“何为不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句，表达出不同的感情颜色。这就使连写七问，有错综变化之妙，无呆板枯燥之感。古文观止评曰：“通篇以民为主，直问毕竟；而文法各变，全于用虚字处著神。问固奇，而心亦热，末一问，胆识尤过人。”的确颇中肯綮。逢入京使原文、翻译及赏析（扩展5）逢入京使诗词鉴赏3篇 逢入京使诗词鉴赏1"故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立即相逢无纸笔，凭君传语报*安。"有同学在赏析这首诗歌时将第三句理解为"马上就会相见了，用不着再写信了"。你觉得这种理解正确吗？为什么？（2分）答：从诗歌赏析的角度看，那位同学的理解跟整首诗还有哪些方面不相符？（3分）答案：（2分）答：不正确。这种理解，把"立即"原来的意思是"骑着马在路上"（或"骑在立即"）错误地理解为表示"马上"的时间副词"立即"。把表示"没有"的"无"理解为表示"用不着"的"毋"。此诗后两句的意思是骑着马走在路上突然遇见了入京使者，身边没有纸和笔可以写信，于是就托入京使者带话给自己在京城的家人告知他们诗人是*安的。（留意区分答案是否能从词和词性、词组等方面进行解说，酌情给分。）（3分）答：这样的理解转变了诗歌表现的诗人远涉边塞的思乡怀亲之情。这样的理解不符合题意，"逢"的是入京使，而不是与家人相见。这样的理解与诗歌前两句描写的难受情感不合，既然立即就要与家人见面了，还难受什么呢？（上述3点，答到1点给2分，答到2点及3点都给3分。）逢入京使诗词鉴赏2逢入京使岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立即相逢无纸笔，凭君传语报*安。【赏析】：天宝八载（749），岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府*。他告辞了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，立即想到请他捎封家信回长安去。此诗就描写了这一情景。第一句是写眼前的实景。“故园”指的是在长安自己的家。“东望”是点明长安的位置。离开长安已经好多天，回头一望，只觉长路漫漫，尘烟蔽天。其次句带有夸张的意味，是强调自己思忆亲人的激情，这里就暗暗透出捎家书的微意了。“龙钟”在这里是淋漓沾湿的意思。“龙钟”和“泪不干”都形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。三四句完全是行者匆忙的口气。走马相逢，没有纸笔，也顾不上写信了，就请你给我捎个*安的口信到家里吧！岑参此行是抱着“功名只向立即取”的雄心，此时，心情是简洁的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。这首诗的好处就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人擅长把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。清人刘熙载曾说：“诗能于易处见工，便觉亲切有味。”（见艺概。诗概）在*易之中而又显出丰富的韵味，自能深化人心，历久不忘。岑参这首诗，正有这一特色。逢入京使诗词鉴赏3逢入京使岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立即相逢无纸笔，凭君传语报*安。此诗约作于天宝八年（749），这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的妻子，纵马踏上了漫漫的征途，充任安西节度使高仙芝的幕府*，西出阳关，奔赴安西。他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军昂扬的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后，他们不行能没有思乡之情，也不行能不思念父母妻子。岑参的逢入京使所表现的就是对家乡和家人的思念。诗的第一句故园东望路漫漫是写眼前的实景。故园指自己的家园，东望点明家园的位置，也说明自己在走马西行。路漫漫三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望家乡，自觉长路漫漫，*沙莽莽，离家已越来越远。漫漫二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗双袖龙钟泪不干写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这当然有点夸张，但夸而有节，饰而不诬（文心雕龙·夸饰篇），仍不失为真实，甚至可以说是更形象地表现了思乡的真情实感。立即相逢无纸笔句，逢字点出了题目。在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个连续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封*安家信回去，可偏偏又没有纸笔，只有托故人带个口信，凭君传语报*安吧。这最终一句诗，处理得很简洁，收束得干净利落，但简洁之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，含意隽永。自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有深厚的边塞生活气息。立即相逢的情节，很能表现军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆忙的情景，因无纸笔而用口传家书，既合情合理，又给人以新颖之感。这首诗语言自然质朴，不假雕琢，仿佛信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清爽隽永，耐人寻味。逢入京使原文、翻译及赏析（扩展6）点绛唇·途中逢管倅原文翻译及赏析 (菁选2篇) 点绛唇·途中逢管倅原文翻译及赏析1点绛唇·途中逢管倅宋代赵彦端原文憔悴天际，故人相遇情如故。别离何遽。忍唱阳关句。我是行人，更送行人去。愁无据。寒蝉鸣处。回首斜阳暮。译文漂泊他乡多年，已是心中愁苦人憔悴。故人相逢，二人感情照旧深厚。刚重逢又要立即分别，何等的仓促，怎么忍心唱那凄切的阳关曲！我本就是漂泊在外的人，现在还要送漂泊之人远去。愁苦无边无际，秋蝉哀鸣，回首遥望，暮色一片苍茫。解释点绛唇：词牌名，词调最早见于南唐冯延已的阳春集，又名十八香、沙头雨、南浦月、寻瑶草、万年春、点樱桃。此曲句式上片为四七四五，下片为四五三四五。人声韵，上下片首句均不押韵。管倅（cuì）：其人不详，据词中推想，应是作者好友。倅，对州郡副贰之官的称呼。憔悴：指作者现在困苦的样子。天际：此指他乡。无据：即无端、无边无际之意。鉴赏“别离何遽，忍唱阳关句！”久别重逢后却要分别，那种苦痛是难以表达的。他联想起王维送元二使安西中“西出阳关