高中语文必修二课件：名著导读++巴黎圣母院[1].ppt

巴黎圣母院巴黎圣母院巴黎圣母院巴黎圣母院zxxkw学科网学.科.网 1 1了解雨果的生平与主要了解雨果的生平与主要作品，理解浪漫主义与现实主义作品，理解浪漫主义与现实主义的创作风格；的创作风格；2 2理清课文情节，体会主理清课文情节，体会主人公身上体现出来的人性美；人公身上体现出来的人性美；3 3理解文本中多角度对比理解文本中多角度对比手法的运用。手法的运用。教学目标教学目标1919世纪前期积极浪漫主义文学世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。的资产阶级民主作家。贯穿他一生活动和创作的主导贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以思想是人道主义、反对暴力、以爱制爱制“恶恶”代表作：代表作：长篇小说长篇小说巴黎圣母院巴黎圣母院、悲悲惨世界惨世界雨果简介雨果简介雨果雨果(18021885)19世纪伟大的浪世纪伟大的浪漫主义文学家漫主义文学家,法国文学史上最伟大的法国文学史上最伟大的作家之一作家之一.幼年受母亲的影响幼年受母亲的影响,政治观政治观点偏于保守点偏于保守,最初的作品都是一些歌颂最初的作品都是一些歌颂王朝威仪的颂诗王朝威仪的颂诗,曾经受到国王的赏赐曾经受到国王的赏赐.20年代受法国自由主义思潮的影响年代受法国自由主义思潮的影响,政治态度开始转变政治态度开始转变,文学观点也逐渐从文学观点也逐渐从保守立场转向浪漫主义保守立场转向浪漫主义.这部小说创作于他的青这部小说创作于他的青年时期年时期,是他所有小说中浪漫主义色彩是他所有小说中浪漫主义色彩最浓的一部最浓的一部.创创 作作 缘缘 起起数年前数年前,雨果参观圣母院时雨果参观圣母院时,在一座尖顶钟在一座尖顶钟楼的阴暗角落里楼的阴暗角落里,发现有个手刻的字发现有个手刻的字:ANAKH(希腊语希腊语”命运命运”的意思的意思)这几个大写的希腊字母这几个大写的希腊字母,经岁月侵蚀经岁月侵蚀,黑黝黑黝黝的黝的,深深凹陷在石头里面深深凹陷在石头里面.所蕴藏的宿命所蕴藏的宿命和悲惨的意义和悲惨的意义,深深震撼了作者的心灵深深震撼了作者的心灵.作者左思右想作者左思右想,这苦难的灵魂是谁这苦难的灵魂是谁,非把这非把这罪恶的烙印罪恶的烙印,或者说苦难的烙印留在这古老或者说苦难的烙印留在这古老教堂的额头上不可教堂的额头上不可,否则就不肯离开这尘世否则就不肯离开这尘世.基于这样一种深刻的体验基于这样一种深刻的体验,他开始了创作他开始了创作.据雨果夫人回忆据雨果夫人回忆:他买了一瓶墨水和一身灰他买了一瓶墨水和一身灰色羊毛披肩色羊毛披肩,将全身从脖子到脚尖统统包住将全身从脖子到脚尖统统包住.他把衣服锁在柜子里他把衣服锁在柜子里,免受出门的诱惑免受出门的诱惑,一一心钻在小说里心钻在小说里,像走进牢房一样像走进牢房一样从此之从此之后后,他除了吃饭睡觉他除了吃饭睡觉,不离书桌不离书桌.唯一的消遣唯一的消遣是晚饭后同来访的朋友谈一小时天是晚饭后同来访的朋友谈一小时天.有时把有时把白天写的东西读给他们听白天写的东西读给他们听文艺创作占文艺创作占据了他的身心据了他的身心.他不感疲乏他不感疲乏,也不觉寒冬的也不觉寒冬的来临来临,12月他却开着窗子工作月他却开着窗子工作终于终于,他他用了六个月的时间完成了这部伟大的作品用了六个月的时间完成了这部伟大的作品.zxxkw学科网 环环 境境1.课文第三段对刑台的课文第三段对刑台的描述有什么作用描述有什么作用?1.课文第三段课文第三段对邢台的描述对邢台的描述有什么作用有什么作用?它既展示了情它既展示了情节开展的环境节开展的环境,又写出了周围又写出了周围群众的无聊群众的无聊.庸俗庸俗2.刑场是严肃的刑场是严肃的,但是但是,我们在伽我们在伽西莫多受刑的地方西莫多受刑的地方,听到了刺耳听到了刺耳的笑声的笑声,看见了动人的微笑看见了动人的微笑,你能你能从课文中找出来吗从课文中找出来吗?这些笑的内这些笑的内涵相同吗涵相同吗?群众的笑群众的笑伽西莫多的笑伽西莫多的笑爱丝梅拉达的笑爱丝梅拉达的笑zxxkw群众的笑群众的笑:麻木而嘲讽的笑麻木而嘲讽的笑伽西莫多的笑伽西莫多的笑:虔诚而崇敬的笑虔诚而崇敬的笑爱丝梅拉达的笑爱丝梅拉达的笑:善意而真诚的笑善意而真诚的笑 关关 于于 人人 物物爱丝梅拉达被伽西莫多劫持过爱丝梅拉达被伽西莫多劫持过,为为什么在伽西莫多遭受笞刑的时候她什么在伽西莫多遭受笞刑的时候她会给他喂水会给他喂水?是说爱丝梅拉达真的很善良是说爱丝梅拉达真的很善良,还是还是表明她想在众人面前表现一下自己表明她想在众人面前表现一下自己?伽西莫多喝过了水伽西莫多喝过了水,想要亲吻想要亲吻”那那帮助了他的美丽的小手帮助了他的美丽的小手”,爱丝梅爱丝梅拉达为什么拉达为什么”惊恐地把手缩回去了惊恐地把手缩回去了”?提示提示:爱丝梅拉达不记前爱丝梅拉达不记前仇仇,以德报怨以德报怨,给伽西莫多给伽西莫多喂水喂水,表现了她的善良表现了她的善良,也也表现了人性之美表现了人性之美伽西莫多喝过了水伽西莫多喝过了水,他又为什他又为什么要亲吻爱丝美拉达么要亲吻爱丝美拉达”美丽美丽的小手的小手”?而当爱丝美拉达而当爱丝美拉达”惊恐地把惊恐地把手缩回去了手缩回去了”的时候的时候,他为什他为什么用么用”充满责怪和无限悲哀充满责怪和无限悲哀的眼光的眼光”望着爱丝美拉达望着爱丝美拉达?提示提示:这是他表示感激的这是他表示感激的方式方式.他不仅仅有生理他不仅仅有生理层次的需要层次的需要(喝水喝水),也有精神也有精神层次的需要层次的需要.同时也反映了他同时也反映了他对美的追求对美的追求.责怪责怪-责怪她误解了他的责怪她误解了他的好意好意.悲哀悲哀-悲哀自己曾经伤害悲哀自己曾经伤害过她过她,而让她对自己产生误解而让她对自己产生误解;同时同时,也说明他极度的凄凉也说明他极度的凄凉,因为连美丽善良的爱丝美拉因为连美丽善良的爱丝美拉达也不能给他精神的需求达也不能给他精神的需求,他他又该怎么办呢又该怎么办呢?在喝爱斯梅拉达喂给水的在喝爱斯梅拉达喂给水的时候，怎么会滚出一大颗时候，怎么会滚出一大颗眼泪眼泪?这是什么样的眼泪？这是什么样的眼泪？感激之泪：感激之泪：自责之泪：自责之泪：悔恨之泪：悔恨之泪：开心之泪：开心之泪：觉醒之泪：觉醒之泪：F.爱斯梅拉达的爱斯梅拉达的“水水”异常珍贵异常珍贵：残酷的刑罚没有使他流泪，群众残酷的刑罚没有使他流泪，群众的冷嘲热讽与打骂没有使他流泪，的冷嘲热讽与打骂没有使他流泪，副主教的忘恩负义没有使他流泪副主教的忘恩负义没有使他流泪而爱斯梅拉达的而爱斯梅拉达的“一滴水一滴水”中透出了人性美的光辉，正是这中透出了人性美的光辉，正是这道人性美的曙光照亮了沉睡在黑道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜中的善良，唤醒了伽西莫多已夜中的善良，唤醒了伽西莫多已经几乎接近僵化的人性，生平第经几乎接近僵化的人性，生平第一次流出了眼泪。一次流出了眼泪。3、副主教克洛德、副主教克洛德孚罗洛当初孚罗洛当初收养相貌丑陋的伽西莫多，说明收养相貌丑陋的伽西莫多，说明他还是有同情心的，现在的他见他还是有同情心的，现在的他见到伽西莫多受刑，为什么急忙转到伽西莫多受刑，为什么急忙转身走开了？克洛德身走开了？克洛德孚罗洛既然孚罗洛既然能用善心收养伽西莫多，那么也能用善心收养伽西莫多，那么也应该用爱心营救爱斯梅拉达，更应该用爱心营救爱斯梅拉达，更何况他还很爱爱斯梅拉达。但是，何况他还很爱爱斯梅拉达。但是，他为什么将美丽的爱斯梅拉达送他为什么将美丽的爱斯梅拉达送上了绞刑架？上了绞刑架？明确明确（克洛德（克洛德孚罗洛是小说中最孚罗洛是小说中最复杂最值得分析的人物。）他曾有过善复杂最值得分析的人物。）他曾有过善的追求，希望成为优秀的神甫他用温情的追求，希望成为优秀的神甫他用温情把弟弟抚养大；用怜悯之心收养了相貌把弟弟抚养大；用怜悯之心收养了相貌丑陋的伽西莫多；他勤劳朴素，穿着破丑陋的伽西莫多；他勤劳朴素，穿着破旧的衣服用功学习。然而他成了禁欲主旧的衣服用功学习。然而他成了禁欲主义的牺牲品，灵与肉的冲突最终让他逃义的牺牲品，灵与肉的冲突最终让他逃离了上帝，成了魔鬼撒旦的信徒。离了上帝，成了魔鬼撒旦的信徒。他为了得到爱斯梅拉达用尽了一切卑鄙他为了得到爱斯梅拉达用尽了一切卑鄙的手段：劫持，恐吓，威逼利诱。他一的手段：劫持，恐吓，威逼利诱。他一方面明白自己所做的一切都是罪恶，另方面明白自己所做的一切都是罪恶，另一方面在这条路上越走越远，并把自己一方面在这条路上越走越远，并把自己邪恶的根源归罪于爱斯梅拉达。最后，邪恶的根源归罪于爱斯梅拉达。最后，在爱斯梅拉达誓死不屈的态度面前，处在爱斯梅拉达誓死不屈的态度面前，处于于“我得不到，也不让别人得到我得不到，也不让别人得到”的阴的阴暗心理，把爱斯梅拉达送上了断头台。暗心理，把爱斯梅拉达送上了断头台。思考思考:4、若望、若望孚罗洛和罗孚罗洛和罗班班普斯潘在文中多次普斯潘在文中多次出现，作用是什么？他出现，作用是什么？他们仅仅是观众的代表吗们仅仅是观众的代表吗？关于情节关于情节伽西莫多在受刑的时候，伽西莫多在受刑的时候，人们人们“诅咒他，嘲笑他，诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子向他叫骂，向他投石子”；而在爱斯梅拉达给；而在爱斯梅拉达给他喂水的时候，人们又他喂水的时候，人们又拍手叫好。作者这样写拍手叫好。作者这样写的目的是什么？的目的是什么？提示提示:群众前后的态度十分矛盾，而且变化比群众前后的态度十分矛盾，而且变化比较突然，但这样的描写还是合理的。一方面，较突然，但这样的描写还是合理的。一方面，群众嘲笑、辱骂伽西莫多，是因为不知道事情群众嘲笑、辱骂伽西莫多，是因为不知道事情的真相；另一方面，作者充分地表现了的真相；另一方面，作者充分地表现了“中世中世纪的人民纪的人民”的无知愚昧和缺乏怜悯同情之心，的无知愚昧和缺乏怜悯同情之心，并通过议论表达了自己的对他们的不满和讽刺，并通过议论表达了自己的对他们的不满和讽刺，但这并不能说明这些但这并不能说明这些“中世纪的人民中世纪的人民”完全丧完全丧失了人性。爱斯梅拉达的举动，唤醒了他们人失了人性。爱斯梅拉达的举动，唤醒了他们人性中的良知，是完全可以理解的。这既是歌颂性中的良知，是完全可以理解的。这既是歌颂了美好人性的力量，也是对美好人生的呼唤。了美好人性的力量，也是对美好人生的呼唤。/也有人认为，爱斯梅拉达给伽西莫多喂水，也有人认为，爱斯梅拉达给伽西莫多喂水，群众不是欢呼，而是起哄。从小说群众不是欢呼，而是起哄。从小说“那情景无那情景无论如何是很动人的论如何是很动人的”“观众也都被感动了观众也都被感动了”等等描述可以肯定，这是发自内心的欢呼，而不是描述可以肯定，这是发自内心的欢呼，而不是起哄。起哄。美丽的爱斯梅拉达走美丽的爱斯梅拉达走上刑台给丑陋的伽西莫上刑台给丑陋的伽西莫多喂水，这情景会引起多喂水，这情景会引起看客的很多反应，文中看客的很多反应，文中写出了一种，你能写出了一种，你能合理合理想像想像，再写出一种吗？，再写出一种吗？多重对比手法的运多重对比手法的运 用，表现人性中美用，表现人性中美 与丑的对立和交织与丑的对立和交织一、自身外在形象和内在一、自身外在形象和内在德行的对比德行的对比 外表丑陋，但内心善良，外表丑陋，但内心善良，在受刑时他表现出超人的在受刑时他表现出超人的顽强和忍耐，可是在爱斯顽强和忍耐，可是在爱斯梅拉达送水给他喝的时候，梅拉达送水给他喝的时候，他流出了感激的眼泪。这他流出了感激的眼泪。这是人性的自然流露。是人性的自然流露。二、二、伽西莫多和爱斯梅拉达伽西莫多和爱斯梅拉达的对比的对比 他们的内心都很善良，都他们的内心都很善良，都有着美好的心灵，但但伽西有着美好的心灵，但但伽西莫多外貌丑陋无比，而爱斯莫多外貌丑陋无比，而爱斯梅拉达却从内心同情他，为梅拉达却从内心同情他，为他送上他最需要的水。他送上他最需要的水。三、伽西莫多和他的养父、三、伽西莫多和他的养父、圣母院副主教克洛德圣母院副主教克洛德孚罗孚罗洛的对比洛的对比 克洛德表面上道貌岸然然，克洛德表面上道貌岸然然，内心却自私阴险，是他指使内心却自私阴险，是他指使伽西莫多动持了爱斯梅拉达，伽西莫多动持了爱斯梅拉达，可是看到他受刑却不闻不问。可是看到他受刑却不闻不问。四、爱斯梅拉达和围观群众的对四、爱斯梅拉达和围观群众的对比。比。看到伽西莫多受刑，被打得看到伽西莫多受刑，被打得死去活来，围观群众不但不同情，死去活来，围观群众不但不同情，反而咒骂他，向他的投石块，伽反而咒骂他，向他的投石块，伽西莫多求他们给一点水喝，没有西莫多求他们给一点水喝，没有一个人理睬，还要侮辱他，可曾一个人理睬，还要侮辱他，可曾被伽西莫多挟持过的爱斯梅拉达被伽西莫多挟持过的爱斯梅拉达却给予伽西莫多以同情，并为他却给予伽西莫多以同情，并为他送上他需要的水送上他需要的水五、五、群众前后表现的对群众前后表现的对比比 在伽西莫多受刑时，在伽西莫多受刑时，他们哄笑，咒骂，当爱他们哄笑，咒骂，当爱斯梅拉达给伽西莫多喂斯梅拉达给伽西莫多喂水时，他们又为她欢呼。水时，他们又为她欢呼。美与丑的分辨是一个很困难的过美与丑的分辨是一个很困难的过程，不能为表面的假象所迷惑。程，不能为表面的假象所迷惑。”小小的刑台，既是对伽西莫多小小的刑台，既是对伽西莫多肉体的惩罚，又是对中世纪人们肉体的惩罚，又是对中世纪人们灵魂的拷问。小小看台，大千世灵魂的拷问。小小看台，大千世界，人性的复杂、善恶、美丑展界，人性的复杂、善恶、美丑展现无遗。愿我们每个人都能在人现无遗。愿我们每个人都能在人生美丑的看台上，尽显自身的精生美丑的看台上，尽显自身的精彩！彩！让人性之花灿然开放让人性之花灿然开放【布置作业布置作业】汪曾祺说：汪曾祺说：“我写的是我写的是美，是健康的人性。美，是健康的人性。”结合结合读本读本40页汪曾页汪曾祺的短篇小说祺的短篇小说受戒受戒，联系生活实际，谈谈你联系生活实际，谈谈你对对“健康的人性健康的人性”的理的理解。解。