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重庆市九龙坡区2021-2023学年高二上学期期末教育质量全面监测考试语文试题及答案 统编版高二2022-2023学年教育质量全面监测（中学） 高二（上）语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（庄子.大宗师）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（庄子.齐物论）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（老子六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（老子五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（老子二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（荀子.解蔽），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（荀子.天论），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存淮南子一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从己出也。”（主术训）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（原道训）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典论语，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（阳货）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（卫灵公）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育,杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（荀子.王制）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈中国文化中的儒释道，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、易传的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚美的历程） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B.把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C.韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（） A.班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B.在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3.根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（） A.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子） B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子） C.天行健，君子以自强不息。（周易） D.唯天为大，唯尧则之。（孔子） 4.请简要分析材料一的论证思路。 5.“兼济天下与独善其身经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。 【15题答案】 【答案】1.B2.C3.A 4.材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 5.“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。 示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐独善其身，表现出顺应自然乐天知命的逍遥无为。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出独善其身的“无为”思想。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 魅力 【苏】阿尔卡基.布霍夫 今天是第一次带卡佳上剧院。 打从早上起，她便在屋子里踱来踱去，头上别了个天蓝色的大花结，神情是那样的庄重、严肃，父亲忍不住想在她那散发着香味和孩子气息的细脖颈上吻上一吻。 “我们走吧。”好不容易等到晚上六点钟开灯的时候，她说,“要不，别人都坐上了位子，我们就找不到地方坐了。” “剧院位子都是编号的。”父亲微微笑了笑说。 “是对号入座？” “是的。” “那别人也快坐好了。” 她的眼神是那样的焦急，父亲不得不在开演前一个小时便带她出发了。 父女俩第一个走进了剧场大厅。枝形吊灯、镶着红丝绒的包厢座位、若明若暗地闪动着光泽的大幕，使她那颗隐藏在咖啡色外衣下的幼小心脏似乎一下子停止了跳动。 “我们有票吗？”她怯生生地问。 “有的，”父亲说,“就在这儿，第一排。” “有座号吗？” “有座号。” “那我们坐下吧。要不，你又会像上次在公园里那样把我丢掉的。你准会。” 直到戏开演前的一刹那，卡佳还不相信幕布真的会启开来。她觉得，现在所看见的一切足够她记住一辈子啦。 可是灯光熄灭了，周围的人立刻安静下来，没有人再把戏单弄得哗哗响，也没有人再咳嗽。幕，启开了。 “你知道今天演什么？”父亲轻声问。 “别出声。”卡佳答道，比父亲声音还要轻,“知道。汤姆叔叔的小屋，我读过这本书。讲的是买卖一个黑奴的故事。一个老黑奴。” 从舞台上飘来一股潮味和寒气。演员们开始用一种木呆的声音读着早已腻烦的道白。卡佳抓住座椅的扶手，沉重地喘息着。 “喜欢吗？”父亲慈祥地问。 卡佳没有吱声。值得回答这样一个多余的问题吗？ 第一次幕间休息时她蜷缩在那张大椅子上，不住地轻声抽泣。 “卡佳，我的小女儿，你怎么啦？”父亲关切地问，“你干吗哭，傻孩子？” “他们马上要卖他了。”卡佳噙着眼泪说。 “要卖谁了？” “汤姆叔叔。卖100块钱。我知道，我读过。” “别哭，卡佳。人家都在看你。这是演戏，演员们演的。好了，我给你买一个蛋糕，好吗？” “奶油的？” “奶油的。” “算了,”她脸色忧郁地补充说,“我哭的时候不想吃。” 她愁眉苦脸地坐在那儿，一句话也没有说。 “这孩子有点毛病。”邻座一个秃顶的男人一边嚼着果汁糖块，一边不满地说。“这孩子第一次上剧院。”父亲悄悄地赔不是说。 下一幕开始了。汤姆叔叔被拍卖。 “现在开始拍卖黑人汤姆。100块钱！谁愿意给个高价？” 忽然，像是一股细细的、如怨如诉的水流，从第一排冒出来一声铮铮作响的童音： “200！” 拍卖人放下了小木槌，困惑地望了望提台词的人。站在左面最前头的一个不说话的配角笑得打了个嗝儿，躲到侧幕后去了。“汤姆叔叔”本人用双手蒙住了脸。“卡佳，卡佳，”父亲吃惊地抓住她的手，“你怎么搞的，卡佳！”“200，200块！”卡佳嚷道，“爸爸，不能把他卖掉！好爸爸。” 秃顶邻座把戏单往地下一扔，低声斥道： “我看这孩子是有毛病！” 后几排的观众开始探究地伸长了脖子。爸爸急忙抱起卡佳往出口走。她紧紧地搂住他的脖子，一张泪汪汪的脸贴在父亲的耳朵边。 “喏，这场戏看得好。”走进休息室时爸爸生气地说，他两颊通红，十分狼狈，“你这是怎么啦！” “汤姆叔叔真可怜。”卡佳轻声答道，“我不再这样做了。” 父亲瞥了一眼歪到一边的大花结和挂在眼角上的一行泪，叹了一口气。 “喝点水吧。你要愿意，我马上带你去看看他。想看汤姆叔叔吗？他正坐在自己的化妆室里，好好的，并没有被卖掉。想看吗？” “带我去吧。我想看。” 观众已经吵吵嚷嚷地从演出厅涌向走廊和休息室。大家都笑着在谈件什么事情，父亲慌忙把卡佳带到走廊尽头的一间屋子。 扎波里扬斯基已经用厚厚一层凡士林抹去了脸上的黑颜料。他的脸变得又胖又红，再加上扑粉，看起来活像一个小丑。 刚才扮演拍卖人的那位叔叔正忙乎着系领带。 “您好，扎波里扬斯基。”父亲说，“喏，瞧吧，卡佳，这不就是你的汤姆叔叔吗？好好瞧瞧吧！” 卡佳睁大眼睛朝演员的那张满是扑粉的脸望了望。 “不对。”她说。 “哦，”扎波里扬斯基呵呵大笑起来，“真的，我真的是要不要我给你表演黄鼠打哨？” 不待她回答，他便打了一个长长的呼哨，可一点也不像黄鼠。 “喏，怎么样，”刚才的那位“拍卖人”问，“现在可以把他卖掉了吧？” 卡佳两眼的火光熄灭了，她既忧伤，又失望地说：“卖掉吧。” 6.下列对小说中相关内容的解说不正确的一项是（） A.“她那颗隐藏在咖啡色外衣下的幼小心脏似乎一下子停止了跳动”，这里通过夸张的修辞，表现了卡佳第一次去剧院激动与紧张的心情。 B.“从舞台上飘来一股潮味和寒气。”此处的环境描写，表现了剧院的陈旧与冷清，暗示出戏剧演出的萧条以及戏剧不受追捧的现实。 C.“喏，这场戏看得好。”此话隐隐透出父亲对卡佳的责备，表示他不理解卡佳看戏时失控的行为并对此感到生气。 D.“卡佳两眼的火光熄灭了”中“火光熄灭”象征着卡佳心中美好纯真的梦想幻灭，她对汤姆叔叔的扮演者打了长哨却一点儿也不像黄鼠的演技感到失望。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A.小说运用正侧面结合的方法塑造了卡佳这一人物形象，其中正面描写包括了神态、语言、动作等多个方面。 B.作者巧妙使用过渡语言，使小说结构紧凑严密，体现了作者高超的文字驾驭能力和超强的情节建构水平。 C.小说的线索有两条：明线是成人自以为是粗暴对待孩子的情感态度，暗线是卡佳在戏前、戏中、戏后的情感和心理变化。 D.小说结尾具有欧.亨利式结尾的特点，卡佳同意卖掉“汤姆叔叔”的反转情节，因前文的层层铺垫，出乎意料却又合乎情理。 8.“秃顶男人”作为次要人物，在小说中有何作用？请简要分析。 9.小说的标题“魅力”，在文中有什么深刻含义？请结合全文进行探究。 【69题答案】 【答案】6.D7.C 8.从人物塑造看，“秃顶男人”的粗俗世故与自以为是，反衬出卡佳天真善良、感情细腻丰富，能感知戏剧魅力的这一人物形象。从情节发展看，正是因为“秃顶男人”的不满与呵斥，引出了后文父亲带卡佳去后台看“汤姆叔叔”的情节，推动了小说情节的发展。从主旨表现看，“秃顶男人”粗俗世故的言行，是对世俗成人的讽刺，暗示了他们不懂孩子的世界，对戏剧魅力无动于衷，对真善美的感知麻木迟钝的主旨。 9.卡佳这一人物形象充满魅力。卡佳这一人物形象，纯真善良，富有同情心和正义感，对真善美具有敏锐的感知力。剧院本身充满魅力。“第一次”进剧院的卡佳，被剧院的整个氛围所震撼，显得激动而紧张。戏剧表演充满魅力。观剧过程中，卡佳看得如痴如醉，为剧情所感动，小声抽泣。（或：小说高潮部分卡佳被剧情深深吸引，内心产生强烈的情感冲突，不禁要用“二百块”参与拍卖。）汤姆叔叔的小屋这一不朽名著充满魅力。卡佳对能够进剧院重温这个故事非常激动，这是文学名著魅力的体现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 冯道字可道，瀛州景城人也。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。承业监河东军，以其文学荐之晋王。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。 其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以济乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田而不耕者，与力不能耕者，道夜往潜为之耕，其人后来愧谢，道殊不以为德。天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时奉使中山遇井陉之险惧马蹶失不敢怠于衔辔及至平地谓无足虑遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人之常情也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。仁义者，帝王之宝也。故曰：大宝曰位，何以守位？曰仁。”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：“刘旻少我，谓我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。”道乃切谏，以为不可。世宗曰：“刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。”道曰：“陛下做得山定否？”世宗怒，卒自将击旻，果败旻于高平。世宗取淮南，定三关，威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。 道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，益以旧德自处。道事四姓十君，然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜誉之。 （节选自新五代史.冯道传） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A.臣为河东掌书记时/奉使中山遇井陉之险/惧马蹶失不敢怠于衔辔/及至平地/谓无足虑/遽跌而伤/ B.臣为河东掌书记时/奉使中山/遇井陉之险/惧马蹶失/不敢怠于衔辔/及至平地/谓无足虑/遽跌而伤/ C.臣为河东掌书记时/奉使中山/遇井陉之险/惧马蹶失不敢怠于衔辔/及至平地/谓无足虑/遽跌而伤/ D.臣为河东掌书记时/奉使中山遇井陉之险/惧马蹶失/不敢怠于衔辔/及至平地/谓无足虑/遽跌而伤/ 11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（） A.字，古代男子二十岁成年，行加冠礼，取字并取号，以便于平辈或后辈称呼，表示尊重。 B.中国，指中原地区或在中原地区由华夏族建立的政权，也可指京都地区。本文取前意。 C.天成，指封建帝王用来纪年的一种名号。皇帝即位时或在位间改换年号称之为“改元”。 D.山陵使，古代皇帝死亡，葬地所在称山陵，山陵使掌皇帝丧葬之事，多由大臣临时兼充。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.冯道文采很好，生活简朴。刘守光败后，他又跟随张承业。因冯道有文才，承业把他推荐给晋王。当晋梁双方对峙时，冯道能够克俭自守，搭一茅屋，卧草而眠。 B.冯道处事深谋远虑。他在国泰民丰时提醒国君要居安思危、关心民生，在国君痴迷玩物时警醒国君要以仁义为本等等。 C.明宗虽是武人却明事达理。他在听不懂冯道关于国君“大宝”的引言时，能够通过侍臣的解说得以理解，并加以赞许和采纳，确实难能可贵。 D.冯道不惧君威，敢于谏言。冯道一向敢于直言规劝皇帝，在刘旻攻打上党时，他也犯颜直谏，从而遭到新帝嫌弃。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道夜往潜为之耕，其人后来愧谢，道殊不以为德。 （2）道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物。 14.尚书有言“德惟善政，政在养民”，冯道做了哪些事，能体现这一观点？ 【1014题答案】 【答案】10.B11.A12.D 13.（1）冯道就在夜里前去，暗中为他们耕种，这些人后来因惭愧而致谢，冯道完全不认为这是什么恩惠。 （2）冯道年轻时就能匡正（矫正）自己的行为而获得世人的称赞，等到担任大臣后，尤其致力于谨慎稳重地待物处事。 14.饥荒时拿出钱财周济百姓，帮荒田不耕的人耕种。丰收之年劝谏皇帝要居安思危，防止谷贱伤农。借玉杯之事劝导皇帝要以仁德治理天下。 参考译文： 冯道字可道，是瀛洲景城人。（起初）在刘守光处任参军，刘守光兵败，（他）离开（刘守光）去投靠宦官张承业。张承业是河东军的节度使，因冯道有文才，张承业把他推荐给晋王。当晋军与梁军在黄河两岸对峙时，冯道在晋军中，搭了一间茅屋居住，不设置床席，只躺在一捆草上休息。将领中有人抢得别人的美女送给冯道，冯道不便推却，便将美女安置在别的房间里，寻访到她的主人后送她回家。 他在因父丧解除学士职务回到景城时，恰遇饥荒，就把自己的财物全部拿出来救济同乡百姓，并到田野里去耕种，亲自砍柴背柴。有人荒废自己田地不耕种的，与那些没有能力耕种自己田地的，冯道就在夜里前去，暗中为他们耕种。这些人后来因惭愧而致谢，冯道并不认为这是什么恩惠。天成至长兴年间，连年丰收，国中太平无事。冯道告诫明宗说：“我任河东掌书记时，奉命出使中山，路过井陉险隘之地，担心马有失足，紧握缰绳不敢松懈；到了平地，以为太平无事，却一下跌下马来摔伤。凡是处在危险境地的人（往往）深谋远虑而得以保全，身处平安之中（却往往）因疏忽而带来灾祸，这是人之常情啊。”明宗问道：“天下虽然丰收了，老百姓得到好处了吗？”冯道说：“谷物价贵就会使农民饥饿，谷物价低就会使农民受害。”水运将军在临河县得到一个玉杯，上面有“传国宝万岁杯”几个字。明宗很喜欢这只杯子，拿给冯道看。冯道说：“这是前代有形的宝物罢了，帝王自当有无形的宝物。仁义就是帝王的宝物。所以说：大宝称之为位。用什么守住位？这就是仁。”明宗是个武人，不理解这话，在冯道离开后，就召侍臣讲解这些话的含义，赞许并采纳了这些话。冯道以前侍奉九个君主都不曾直言规劝。周世宗刚登位，刘旻进攻上党。周世宗说：“刘旻小看我，以为我刚登位而国家有大丧，必定不能出兵迎战，而且善于用兵的人常常出其不意，我应当亲自率兵攻打他。”冯道于是恳切劝阻，认为不行。周世宗说：“刘旻的军队是乌合之众，如果遇上我的军队，就像高山压在鸟蛋上一样。”冯道说：“陛下能使山不动吗？”周世宗发怒，最终还是亲自率兵攻打刘旻，果然在高平打败刘旻。周世宗攻取淮南，平定三关，威武精神的振奋就从高平开始。他攻打刘旻，看不起冯道，不让他随行，任命他为周太祖山陵使，安葬完周太祖后，冯道就死了，享年73岁，谥号叫文懿，追封为瀛王。 冯道年轻时就能匡正自己的行为而获得世人的称赞，等到担任大臣后，尤其致力于稳重处事待物，越来越以旧德自居。侍奉四姓十个君主，但当时的世人无论贤愚都景仰冯道为元老，喜欢称誉他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早冬 白居易 十月江南天气好，可怜冬景似春华。 霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。 老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。 此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。 【注】五马：五马并驰，太守（刺史）的别称。白居易曾任杭州、苏州刺史，此诗大致写于任职其间。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A.首联一个“好”字，是诗人对“十月江南”的整体评价，朴实的字眼里饱含深情，传达出冬景惹人爱怜又无法言说的美。 B.中间两联集中写景，是对“冬景似春华”的具体刻画。写景与众不同，构思别出心裁，“萋萋”“漠漠”叠词的运用，增加了诗的节奏感。 C.尾联言冬景怡人，让诗人心情舒畅，不知不觉牵马进入酒家，含蓄表达了诗人厌倦官场仕途以及对自由生活的向往之情。 D.这首诗写早冬场景，语言平易浅近，并未刻意雕琢，却能于通俗中见巧妙，展示出白居易诗歌“不务文字奇”的特色。 16.请从景物描写的角度，分析中间两联是如何体现“早冬”特点的。 【1516题答案】 【答案】15.C16.白描手法。颔联描写霜还轻，日还暖，草茂盛，沙地也被晒干，淡笔勾勒，描绘出初冬清爽怡人的风景。绘形绘色。颈联抓取柘树与樱树，分别用“老”“寒”两字修饰，虽有冬日冷的意味，却用“黄”“白”二字，为画面增加了暖的色调。精于炼字。颔联写霜着一“轻”字，写日着一“暖”字，薄霜暖阳，准确表现了早冬轻寒且微有暖意的景物特点。对比手法。颔联用“暖”字，对应颈联的“寒”字，颈联用树的“老”对应叶的“嫩”，表现出江南早冬寒意已起却温暖如春的特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）过秦论中描写陈涉起义的影响的语句是“_，_”。 （2）张若虚春江花月夜中“_，_”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 （3）古代诗文中，杜鹃是一种常见的意象。诗人但凡心中哀伤悲痛时，常常借它来表达情感，如李商隐锦瑟中“_，_”两句。 【17题答案】 【答案】.天下云集响应.赢粮而景从.江流宛转绕芳甸.月照花林皆似霰.庄生晓梦迷蝴蝶.望帝春心托杜鹃 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京2023年冬奥会和冬残奥会火炬名为“飞扬”。冬奥会火炬造型极具动感和活力，颜色为银色和红色，象征着“（）”。残奥会火