中国文学史三中ppt课件.ppt

中国文学史三中ppt课件 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望明代文学概说明代文学概说 明代文学分期 一、受挫期 洪武元年（1368）成化末年（1487）此期只极少作品能坚持元曲所表现的文学精神，但又常常倍遭摧残。至弘治年间，李梦阳之复古，其旨乃在文学复兴，从出版看，西厢记、三国志通俗演义、琵琶记已有刊本，文学出现新气象，故以弘治为界。明代文学受挫期明代文学受挫期 太祖朱元章的二重性一、开明政策。1、攻城略地，不乱杀人。明史太祖本纪有云：“每闻诸将得一城不妄杀，辄喜不自胜”（P7）。2、轻徭薄赋，与民休息。明史太祖本纪载朱元章谕令有云：“天下始定，民财力俱困，要在休养安息”。建国前后短时期，人心思治，社会安定，诏征人才，“以宋濂为提举（正五品）”（太祖实录卷八），并置礼贤馆，“陶安、刘基、章镒、宋濂、苏伯衡皆在馆中”（太祖实录卷十二），同时规定以“八股”程式，开科取士。明代文学受挫期明代文学受挫期 太祖朱元章的二重性二、专断猜忌。一者兴党狱，戮功臣。“两兴大狱，一网打尽”（赵翼二十二史札记胡蓝之狱P742，胡惟庸案、蓝玉案），株连死者，均以万计。二者大兴文狱，诛杀文士。诸如“作则”、“法坤”、“光天”、“天生”等文字，均遭杀戮。（赵翼二十二史札记明初文字之祸：“生者僧也”，“光则剃发也，则者音近贼也”。）明史刑法志载朱元璋钦定大诰有云：“寰中士夫不为君用”者，“罪至抄劄”抄没家产并诛杀。传统文学的衰败。明代文学受挫期明代文学受挫期 太祖朱元章的二重性三、文化取向。明史钱唐传：“帝尝览孟子，至草芥、寇仇语，谓非臣子所宜言，议罢其配享。诏有谏者以大不敬论。唐抗疏入谏曰：臣为孟轲死，死有余荣。不之罪，孟子配享亦旋复。然卒命臣修孟子节文云。”（孟子离娄：君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。）成祖朱棣文化专制的延续饶州朱季友献所著书，“专诋周、张、程、朱之学”，竟乃焚其著作，杖击遣戍，谓“无误后人”。（杨士奇三朝圣翰录、严有禧漱华随笔）明代文学受挫期明代文学受挫期 明成祖朱棣 以“靖难”武力夺取的帝位，年号永乐（14031423）。永乐后为仁宗、宣宗时期，史称“仁宣之治”，所谓太平治世。永乐年间，国家更加稳定，然专制独裁，较前更甚。亦大兴党狱，诛锄异己。族灭方孝孺等案，刑狱之酷，株连之广，与前无异。方孝孺，其时名士，受业宋濂，朱元章曾有“留为子孙光辅”的话，因拥戴惠帝而惨遭族戮。此外设克格勃组织“东厂”，重用宦官，也都是从永乐时期开始的。明代文学受挫期明代文学受挫期 永乐-成化文学史事类书永乐大典成于此期。三杨为代表的“台阁体”、李东阳的“茶陵诗派”。解缙、于谦、马中锡等的诗文。丘濬五化全备记，其说教与诚斋乐府一脉相承。永乐大典 明成祖命解缙等辑。初名文献大成。广收各类图书七八千种，凡例、目录六十卷。正本毁于明亡之际，副本至清咸丰时粮站渐散失。八国联军侵入北京，副本大部遭焚毁，未毁的几乎被全部劫走。明代受挫期文学明代受挫期文学 一、诗文厄运高启、刘基高启，中国诗歌史上最早唱出个性被压抑的悲哀和焦虑。不出仕。苏州知府魏观修葺衙门，高写上梁文，竟被腰斩。刘基，开国功臣之一。遭丞相李善长、胡文庸诬陷，为胡毒死。高启青丘子歌：青丘子，臞而清，本是五云阁下之仙卿。何年谪降在世间，向人不道姓与名。蹑屩厌远游。荷锄懒躬耕。有剑任锈涩，有书任纵横。不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。明代受挫期文学明代受挫期文学 一、诗文厄运刘基有诚意伯文集、郁离子等。郁离子：中国寓言发展史上里程碑式的作品。名篇卖柑者言，“金玉其外，败絮其中。”徐夔郁离子序“郁离者何？离为火，文明之象用之，其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰郁离子。”郁离，政治教化光明之意。明代受挫期文学明代受挫期文学 一、诗文厄运宋濂、方孝孺宋濂，开国文臣之首。洪武十三年元日，忘上贺表，险遭杀戮，子孙因受牵累而被杀。有秦士录、送东阳马生序等。方孝孺，宋濂门生，有逊志斋集。生性倔强，不畏权势，成祖朱棣命草登极诏书，因其诋斥，被灭十族，死者达八百七十余人。谈诗五首其一：举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁。能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。这在当时，是比较通达的看法。明代受挫期文学明代受挫期文学 二、杨士奇为代表的台阁体“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）是台阁体的代表作家。“三杨”官至大学士（正五品，然位极尊贵），为台阁重臣，故将其文风称为台阁体。台阁体大约形成于永乐至成化年间，作品大都为应制唱和之作，结合程朱理学，追求雅正和平，表现陶然自得的满足心态，因此内容空虚浮泛，沉沉相因，但在当时却是诗文典范而广泛地影响于文坛。台阁体是君主专制政治下的产物，它带给文坛的影响是消极的。与台阁体同时的于谦，虽然主要不以文学著称，但是所写之诗倒很能显出自己的个性，如石灰吟。明代受挫期文学明代受挫期文学 三、戏曲：统治阶层作家参予统治阶层观念得以强势渗透：妇女节义较前强烈。如朱有燉香囊记。庆贺剧，朱有燉创，如得驺虞，此前未有此类题材。神仙道化剧恶性发展。朱权冲漠子独步大罗天。贾仲明爱情剧，对元剧精神有所保持，萧淑兰、玉壶春等。文学基础：朱权（宁献王）太和正音谱、朱有燉（周宪王）诚斋乐府、杨景贤西游记杂剧、贾仲明录鬼簿续编。明代受挫期文学明代受挫期文学 四、小说：在困境中的挣扎瞿佑剪灯新话、李祯剪灯馀话，文言小说开始复苏的象征，也可以说是从唐人传奇到清代蒲松龄聊斋志异的桥梁。三国演义、水浒传永乐大典本西游记的本或成于元代，或成于明初。文学基础 “三灯”：瞿佑剪灯新话、李祯剪灯馀话、邵景詹觅灯因话（成书于万历年间）。明代复兴期文学明代复兴期文学 孝宗弘治（14881505）神宗万历中期（1602）与经济、思想演进同步。市民阶层力量复苏发展，日益作用于文化。前七子首领李梦阳、晚明新思潮代表李贽均为商人之孙。明代复兴期文学明代复兴期文学 万历三十年（1602）前后 文学变化之标志 一、袁宏道、汤显祖创作转戾点 袁宏道性灵说本为李贽童心说之继承与发展，但从万历二十七年起，思想则渐趋转变。吏部验封司郎中中郎先生行状转斥李贽所见为“尚欠稳实，遗弃伦物，偭背绳墨，放纵习气，亦是膏盲之病。”。此前谓李贽 则有“似此瑶华色，何殊空谷音”，备致倾倒之意。明代复兴期文学明代复兴期文学 万历三十年（1602）前后 文学变化之标志 一、袁宏道、汤显祖创作转戾点 汤显祖作于万历二十六年牡丹亭歌颂爱情，肯定文化思想中的人性解放。万历二十八年南柯记对爱情作用却持怀疑态度，万历三十年邯郸记则致力于人生虚幻了。明代复兴期文学明代复兴期文学 万历三十年（1602）前后 文学变化之标志 二、李贽、紫柏禅师遭迫害身亡 李贽被捕自杀。紫柏禅师（达观）为御史康丕扬逮捕，死于狱中。三、其后文学总体成就亦不能与此期相比明代复兴期文学明代复兴期文学 一、弘治正德时期的诗文1、李东阳茶陵诗派 李东阳，茶陵（今属湖南）人。天顺八年进士，朝廷高官，三杨之后主文柄者。论诗崇唐黜宋，注重比兴情思，实际创作与理论不相称，但与台阁体有明显变化，理论上开前后七子复古主义先河。茶陵派派以其代表人物李东阳为茶陵人而得名，是政治状况相对宽松条件下的产物。虽未能完全摆脱模仿之弊，但在诗文创作上寻找优秀的继承点，打破文坛长期以来形成的沉闷，有一定的积极作用。明代复兴期文学明代复兴期文学 一、弘治正德时期的诗文2、李梦阳、何景明等前七子李梦阳、何景明是前七子中领袖人物。其文学态度上彼此呼应，主张“文自西京，诗自中唐以下，一切吐弃”（明史文苑传），主张“文必秦汉，诗必盛唐”，成为一时争相仿效的文坛主流。七子之复古，实是政治上不满现实的一种反映。此期主萌文坛的李梦阳、何景明是放荡不羁的才子，与此前的宰相元老主萌文坛有别，这也是值得注意的一个现象。明代复兴期文学明代复兴期文学2、李梦阳、何景明等前七子 李梦阳，弘治七年进士，曾被诬下狱；其诗论，前后亦有变化，既倡言拟古，又曾称赞“真诗”。何景明，弘治十五年进士。少年成才，“志操耿介”（明史何景明传），李梦阳入狱，唯何敢于上书杨一清救之，亦曾执挞太监廖銮参随，惜早亡，年仅三十三岁（徐祯卿亦三十三岁亡）。就文学复古问题，与李发生争论，然其本质并无分歧。李主张“尺寸古法”；何提出“舍筏登岸”，主张独创，反对模仿。明代复兴期文学明代复兴期文学3、祝允明、唐寅等“吴中四子”祝允明热衷艳体诗写作，数量超过了韩偓、杨维桢。通过歌咏男女爱情冲击礼教和儒家诗学观念的努力，在明代中叶已重新开始。唐寅六如居士集外集载所居桃花庵“多种牡丹”，“至花落，遣小（亻+平）一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔”。研究者认为红楼梦黛玉葬花受唐寅葬花影响而作，黛玉葬花词或与唐寅和石田落花诗三十首有一定关联。明代复兴期文学明代复兴期文学3、祝允明、唐寅等“吴中四子”吴中四子：祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿 唐寅默坐自省歌：“头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女。食色性也古人言，今人乃以之为耻。”孟子批判过的，但他就认为如此而无所顾忌地表现出来。明代复兴期文学明代复兴期文学 二、嘉靖时期的诗文演变 真情、真人精神进一步予以张扬1、李开先杂论通俗文艺之作词谑将水浒与史记并论，谓“史记而下，便是此书。”明代复兴期文学明代复兴期文学 二、嘉靖时期的诗文演变2、唐宋派与归有光反拨李、何为主要目标而提倡唐宋古文的一个文学流派。主要人物为归有光、唐顺之、王慎中、茅坤等。王慎中最早提倡唐宋散文，茅坤编选唐宋八大家文钞。归有光、唐顺之在创作上取得较高成就。唐宋派主导思即反对前七子“文必秦汉，诗必盛唐”，不赞成把文章写得“诘屈聱牙”，而主张学习唐宋散文的“文从字顺”和“平易舒畅”，人称唐宋派。明代复兴期文学明代复兴期文学 二、嘉靖时期的诗文演变2、唐宋派与归有光 归有光、茅坤：归有光（15061571），号震川，家世寒儒，曾八次会试，然均未得第，以教书授徒为业。唐宋派中，归有光文学成就较高，有震川先生文集，其项脊轩志、先妣事略为散文名作。唐顺之（15071560），世称荆川先生，嘉靖八年，会试第一。论文取法唐宋，主张“直抒胸臆”，“具千古只眼”。章氏新著不同意此称谓，认为以崇道派称之为宜。明代复兴期文学明代复兴期文学 二、嘉靖时期的诗文演变3、李攀龙、王世贞等后七子 唐宋派宣扬崇道，一度颇具声势。大致从嘉靖二十七年（1548）起至隆庆间，以李攀龙、王世贞等人为首的一批作家，坚持李梦阳、何景明的道路，起而与之抗衡，最终使他们黯然失色。继前七子进一步推行文学复古主义，而影响又过之。如果说前七子是明代复古文学的发端，那么后七子则是对于文学复古运动的集成与总结。他们提倡复古的目的是在于破旧，但其创新并不成功，最终未能摆脱模仿。明代复兴期文学明代复兴期文学 二、嘉靖时期的诗文演变后七子：李攀龙（1514-1574），字于麟，嘉靖二十三年进士。为“一代宗匠”，拟古泥古，甚于前七子。王世贞（1526-1590），字元美，号弇州山人等。后七子中，王世贞才学最富，成就最高，著述之多，当代罕有其匹。李没后，独领文坛几二十年。所著艺苑卮言，是一部受人重视的文学著作，他建立了一种以形式批评为中心的系统理论，强调“有物有则”等，正误杂糅。其文学主张，与李大体一致。谓“文必秦汉，诗必盛唐”。又谓“西京之文实，东京之文弱”，“六朝之文游”，“唐之文庸”，“宋之文陋”，“元无文”，持论如此之偏，故归有光斥之为“庸妄”。明代复兴期文学明代复兴期文学 二、嘉靖时期的诗文演变3、徐渭 徐渭较王世贞略长，异军突起，于文学既强调情，又力反模拟。把“复古”的旗帜也抛弃了。比李、何也后七子又进一步。徐渭思想性格与世俗不合，屡屡科举不中。曾入浙江总督胡宗宪幕府，后惧连累，精神朱常，自杀未成，又杀死妻子，入狱监禁多年而获释。其论诗强调感情，既反对模拟和华而不实，又反对以理代情，以议论入诗。他也是有明一代最著名的杂剧作家，有剧作四声猿、理论著作南词叙录等。明代复兴期文学明代复兴期文学 二、嘉靖时期的诗文演变3、徐渭异军突起的徐渭，较王世贞略长，于文学既强调情，又力反模拟。把“复古”的旗帜也抛弃了。比李、何、后七子又进一步。徐渭思想性格与世俗不合，屡屡科举不中。曾入浙江总督胡宗宪幕府，后惧连累，精神失常，自杀未成，又杀死妻子，入狱监禁多年而获释。论诗强调感情，既反对模拟和华而不实，又反对以理代情，以议论入诗。他也是有明一代最著名的杂剧作家，有剧作四声猿、理论著作南词叙录等。明代复兴期文学明代复兴期文学 三、正德时期的戏曲创作 正德时期，戏曲创作开始复苏代表作家：康海、王九思康海中山狼传：杂剧中山狼本马中锡（康海、王九思之师）中山狼传，为寓言剧，通过对狼的揭露，骂尽负国负友之辈。时人与后世论者则多以为影剧院射李梦阳负恩。王九思曲江春：明人一般认为此剧为批判李东阳所作。明代复兴期文学明代复兴期文学 四、嘉靖时期的戏曲创作 杂剧继续发展，南戏发展为传奇 重要作家：李开先、徐渭明清传奇是一种剧体制规范化和音乐体制格律化的长篇戏曲剧本（郭英德明清传奇史P11）。传奇所用声腔，明初至中叶，主要是余姚、海盐、弋阳、昆山四大声腔；万历年间以后，则以昆山腔（简称昆腔或昆曲）为主。明传奇的发展可分为两个阶段：嘉靖以前，萧条沉寂作品不多；嘉靖以后，繁荣兴盛，名家叠出。明代复兴期文学明代复兴期文学 四、嘉靖时期的戏曲创作 李开先宝剑记李开先所作传奇宝剑记，取材水浒传林冲故事将林冲与高俅父子的冲突写成忠与奸的矛盾，这在嘉靖年间政治黑暗的社会背景下，具有鲜明的现实意义。宝剑记是昆腔兴盛之前标志传奇创作风气转变的代表作，自它以后，明代传奇创作开始繁荣起来。明代复兴期文学明代复兴期文学 四、嘉靖时期的戏曲创作 徐渭四声猿传说人杀猿子，母猿啼四声而亡，肠比皆断裂，四声猿之名缘于此。四声猿包括四个杂剧，一系狂鼓史渔阳三弄（一折），写祢衡骂曹事；二系玉禅师翠乡一梦（二折），写因果报应的月明和尚度柳翠（前世为玉通和尚，被红莲诱惑破了色戒转世为娼）故事；三系雌木兰替父从军（二折），四系女状元辞凰得凤（五折）。明代复兴期文学明代复兴期文学 四、嘉靖时期的戏曲创作 徐渭四声猿 雌木兰、女状元后二剧从文武两个方面，一写木兰、一写黄春桃女扮男装一从军立功一科举夺魁之事，歌颂了女性的才能与品德。四声猿代表了明代杂剧的最高成就。南词叙录，是最早的一部专论南戏的著作，也是宋元明清四代专论南戏的唯一著作。明代复兴期文学明代复兴期文学 四、嘉靖时期的戏曲创作 梁辰鱼浣纱记 借西施、范蠡的悲欢离合，写吴越兴亡。它冲破了狭窄的爱情题材，使其成为一部名符其实的政治戏。将爱情报主题和政治主题溶为一体，在明清戏曲史上具有开创意义。至于以西施为范蠡的未婚妻等关目，则是梁氏的发明创造。明代复兴期文学明代复兴期文学 昆山腔与浣纱记嘉靖、隆庆年间，经魏良辅改革，集中表现了南曲清柔婉转的特点，又部分保存了北曲激昂慷慨的风格，被称为“水磨调”、“冷板曲”（魏良辅南词引正：“清唱之谓冷唱，不比戏曲。戏曲借锣鼓之势，有身闪省力，知者辨之。”），在表达人物情感能力和艺术技巧等方面都达到了这一时期的高峰。浣纱记则是第一部用魏良辅改革过的昆腔编撰演唱的传奇作品，使昆山腔开始从清唱发展为舞台艺术，二者的结合，标志着明代传奇典雅化的历史进程，此后明代文人创作的传奇，主要就是昆腔传奇明代复兴期文学明代复兴期文学 四、嘉靖时期的戏曲创作 王世贞（？）鸣凤记 鸣凤记写八谏臣与严嵩父子的忠奸、爱国与误国的斗争，前半部以杨继盛为主，后半部以邹应龙为主，并向人民昭示一条真理：正义必将战胜邪恶。从而给人们以鼓舞和力量。鸣凤记是传奇作品中时事戏的先锋，是以当代重大斗争为题材的时事剧的开山之作，对后世产生了深远的影响。清初李玉的清忠谱、孔尚任的，桃花扇，都从本剧得到了启发。明代复兴期文学明代复兴期文学五、弘治至嘉靖时期的小说与散曲、民歌 小说集国色天香、绣谷春容有些文言小说可能出于此期。散曲家王磐西楼乐府题材极其广泛，然表现男女之情类，最有特色。陈铎滑稽余韵对当时城市各行业人物多有描绘，反映了明代后期社会生活的一个侧面。明代复兴期文学明代复兴期文学 五、弘治至嘉靖时期的小说与散曲、民歌据谢伯阳全明散曲统计，明代散曲作者有有400多家，有小令10606首，套数2064篇。明中叶后，产生了不少俗曲歌谣，并深得文人学者的重视。卓人月说：“我明诗让唐，词让宋，曲让元，庶几吴歌、挂枝儿、罗江怨、打枣杆、银绞丝之类，为我明一绝”（陈宏绪寒夜录引）；李梦阳诗集自序谓“真诗乃在民间”。民歌语多“秽亵鄙浅”，然多情真语挚，不乏健康之作。明代复兴期文学明代复兴期文学五、弘治至嘉靖时期的小说与散曲、民歌 王磐 朝天子咏喇叭 喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大；官船来往乱如麻，全仗您抬声价。军听了军愁，民听了民怕。那里去辨什么真共假！眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。明代复兴期文学明代复兴期文学 五、弘治至嘉靖时期的小说与散曲民歌 陈铎水仙子葬士 寻龙倒水费殷勤，取向佥穴无定准。藏风聚气胡谈论。告山人，须自忖，拣一山葬你先人，身又旺，官又高，财又稳，不强如干谒侯门。明代复兴期文学明代复兴期文学 五、弘治至嘉靖时期的小说与散曲、民歌 朱载堉前调说大话 我平生好说实话，我养个鸡儿，赛过人家马价；我家老鼠，大似人家细狗；避鼠猫儿，比虎还大。头戴一个真珠，大似一个西瓜；贯头簪儿，长似一根象牙。我昨日在岳阳楼上饮酒，昭君娘娘与我弹了一曲琵琶。我家下还养了麒麟，十二个麒麟下了二十四匹战马。实话！手拿凤凰与孔雀厮打；实话！我喜欢慌了，跰一跰，跰到天上，措摸了摸轰雷，几乎反我吓杀。明代复兴期文学明代复兴期文学五、弘治至嘉靖时期的小说与散曲、民歌 南宫词纪汴省时曲锁南枝 傻俊角，我的哥！和块黄泥捏咱两个。捏一个你，捏一个我，捏得来一似活托，捏得来同床上歇卧。将泥人摔碎，着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我；哥哥身上有妹妹，妹妹身上也有哥哥。凤阳花鼓 说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了朱皇帝，十年到有九年慌。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。（出处待考）明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 隆庆至万历年间，明代文学达到高潮 小说代表作：西游记、金瓶梅词话 嘉靖壬午（1522）刊三国志通俗演义，为今见最早版本。水浒传早期版本都为明代刊本，以正德、嘉靖所刻为最早。戏曲代表作：牡丹亭 文学理论：童心说、性灵说 明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 小说三国演义：诸明刻本书名，或称三国志传、三国志英雄传、三国志通俗演义、三国志等。毛氏父子读三国志法及以前个别本子用过三国演义之名，但影响不大，自50年代人民文学出版社整理本用三国演义之名后，辞源、辞海等书也采用此称，渐渐与三国志演义混为一谈。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 小说三国演义之“义”：“义”在三国演义中是最高的道德规范。在封建宗法制度下，“义”与“忠”是联系在一起的。当“忠义”矛盾时，就必须舍义而尽忠；但三国演义却将其颠倒过来，而是特别肯定“义”，允许“舍忠尽义”。这实际是统治阶级与市民阶级道德观念相融合的产物，反映的是封建社会人民群众朴素的互助团结精神与平等观念。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 三国演义三国“义”文化之利、弊于关羽身上体现最明显。前期认敌为友，后期则以友为敌，酿成了深刻的悲剧，令人反思。三国之“义”，在封建统治阶级上层其实根本不可能存在，它常常被统治阶级所利用，而且也使小说的创作产生了一些无法克服的弱点，不少人物成了道德的图示，犹如鲁迅所言“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛多智而近妖”。明代复兴期文学明代复兴期文学 三国演义的成书 史料对三国故事的记载丰富充分；民间文学创作关于三国故事积累甚夥；元刊全相三国志平话上中下三卷，别题三分事略框架大体定型，三国演义基本沿袭的就是全相三国志平话。三国志演义是罗贯中根据已有材料的再创造，对平话或扩充、或删节，给予的是创作性的艺术加工。明代复兴期文学明代复兴期文学 三国演义的艺术成就1、完整宏伟的艺术结构2、独具神采的人物塑造（重视人物能力及事业成就，不以道德为依据；对维护自己尊严、不奴颜婢膝之人极为赞赏，如祢衡、张辽、张松；主要特征：类型化塑造）3、成功出色的战争描写（突出重点，主次分明；全景展示，总结规律；张锦池之“三本思想”：民心为立国之本，人才为兴邦之本，战略为成败之本。）4、七实三虚的辨证艺术（张冠李戴、移花接木；妙手生发法；采用民间故事；本末倒置，改变史实；细心穿插。）明代复兴期文学明代复兴期文学 三国演义的历史地位1、第一次突出描写人的生命力并予歌颂，第一次较集中描写、肯定维护个人尊严。2、第一次在小说史上比较集中地反映出当时的市民意识：重功利、重个体、重个人的能力。许褚战马超-勇力的较量；刮骨疗毒-毅力的颂扬；吕布杀董卓-性爱力量胜于一切。3、民间文艺与文人素养养相结合的重要成果。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 小说水浒传水浒传主题：君昏臣佞的乱世，必将英雄逼上梁山。英雄承受苦难之时，更是百姓生命贱如草芥之日，其结果又必然导致时政的内忧外乱与风雨飘摇。其他较著说法：农民起义说，市民说，忠奸斗争说，绿林文化说。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 水浒传的成书 起始素材北宋末年宋江起义，小说与史实相去甚远，水浒传可以说完全不是一部历史小说。施耐庵、罗贯中在世世代代书会才人和民间艺人水浒故事创造的基础上编著写定了水浒传。这里面有汇总聚合，也有伟大的再创作。中国古代小说的这种成书方式，人们称之为聚合式累积。明代复兴期文学明代复兴期文学 水浒传的成书 大宋宣和遗事（成书于元代）是话本中有关宋江等人故事的最早聚合。又关汉卿绯衣梦“比及拿王矮虎，先缠住一丈青”，录鬼簿载红字李二作武松打虎，均为“遗事”所未载，表明在“遗事”外，仍在不断扩充、聚合。水浒传的写定当在洪武或永乐时期。明代复兴期文学明代复兴期文学 水浒传的艺术成就1、传奇性与现实性相结合，比三国更精彩、更生动；社会矛盾揭示的更复杂、更尖锐。市民意识有进一步发展。2、从类型化向性格化发展的人物描写：同中有异与异中有同。三国主要是类型化，水浒则显出个人性格特点：A、在环境中写人。B言行中见差异。C、叙述中见心理。）3、简洁生动的语言特色：第一部以比较成熟的白话文写的文学作品。4、富于民族特色的结构艺术（单线边环式类型亦称珠串式线形结构）明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 小说西游记西游记主题：鲁迅中国小说史略“此书实出于游戏，亦非语道，尤未学佛，假欲勉求大旨，则谢肇淛五杂俎之“西游记曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于锦箍一咒，能使心猿驯服，盖亦求放心之喻，非浪作也。”其他较著说法：清代学者多从宗教思想角度解析，谈禅之作、修道之书 明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 小说西游记主题其他说法：清代学者多从宗教思想角度解析，谈禅之作、修道之书。五四以后，则多从功能属性上进行阐释，如胡适主张“滑稽”和“玩世主义”；建国以后，主要从阶级斗争角度理解这部作品，如“农民起义说”、“歌颂市民说”及“主题转化说”等诸多意见；八十年代后多从哲理范畴立论，提出了“反映人生说”、“追求真理说”、“表现理想说”等。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 西游记的成书 西游记的成书，也属于集体累积型小说，其成书定型经历了一个漫长的演变过程。唐僧取经故事，与历史真人真事有关，有史实记载，有玄奘口述、弟子辩机记录的大唐西域记，后弟子慧立、彦悰又撰成大唐慈恩寺三藏法师传。至南宋，刘克庄释老六言十首已有“取经烦猴行者，吟诗输鹤阿师”之语，可知其时猴行者形象已经出现。此外，取经故事宋元戏文有陈光蕊江流和尚，金院本有唐三藏，元代刊有大唐三藏取经诗话。明代复兴期文学明代复兴期文学 西游记的成书 大唐三藏取经诗话，取经故事文学化，西游故事神话化的最旱作品。大约在元代后期，至迟在明代初年，较西游记杂剧略晚，出现了一部较系统讲述取经故事的西游记平话，此书已佚，在朝鲜汉语教科书朴通事谚解中保存有若干梗概，它为西游记的成书奠定了坚实的基础。今所见西游记最早刊本为明万历二十年（1592）金陵唐氏世德堂刻本，二十卷一百回，不署作者姓名，首有陈元之序。西游记一般认为系明人吴承恩作，吴承恩在前代传说、平话、戏曲的基础上，发挥自己卓越的艺术才能，以孙悟空取代唐僧作为中心人物加以塑造歌颂，从而创作出了一部前无古人的神魔小说。明代复兴期文学明代复兴期文学 西游记的艺术成就1、物神人合一的形象塑造：猪八戒十分接近市民特征；孙悟空热爱自由、自尊、自珍的精神，与自我意识的进一步发展，除此外，其自我精神还表现为与能力紧密结合的蔑视权威的反抗性以及他所具有的饱满的生命力与珍惜生命的旺盛斗志。2、故事叙述上：想象丰富，寓庄于谐，语言轻松幽默，注重趣味性。巧妙曲折的线形结构形式，过程结撰，多繁复而曲折，喜用三段式，如三打白骨精、三调芭蕉扇等。3、开创神魔小说一派，如封神演义、三宝太监下西洋记等，也出现过很多续书，如续西游记、后西游记、西游补等，但都不能与西游记相比，这说明杰作是不可模仿的，在文学上，缺乏创作性的作品是没有生命力的。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 金瓶梅词话及其他小说 金瓶梅取与西门庆紧密相关的三位女性潘金莲、李瓶儿、和庞春梅三人名字中各一字组合而成。有传抄本（佚）、初刻本（佚）、词话本、说散本（崇祯年间刊刻）、洁本（同治年间蒋敦复删节）。金瓶梅词话本为现存最早刻本，刻于万历四十五年（1617）。所谓“词话”，系指书中插有诗词曲赋和韵文，既有词有话（有歌唱也有故事）。词话本多方言本色处等，故当更接近原著。明代复兴期文学明代复兴期文学 金瓶梅词话及其他小说 金瓶梅词话本欣欣子序，谓作者为“兰陵笑笑生”。兰陵，古有二，一者今山东峄县，一者今江苏武进县。作者及其地均难以确考，影响较大者以王世贞作、李开先作、贾三近作、屠隆作说影响较大。鲁迅中国小说史略：“诸世情书中，金瓶梅最有名。”世情小说或曰人情小说，是指描摹世态的小说，即以社会现实生活为创作题材的小说。徐朔方认为鲁迅“把它列为人情小说的开创者。人情小说可以说是现代小说。”明代复兴期文学明代复兴期文学 金瓶梅词话及其他小说徐朔方：“继三国、小浒之后，金瓶梅是世代累积型集体创作的篇小说的殿军，个人创作的兴起在它之后。它以现实社会中的市井人物即平民百姓作为小说的主角，则又有别于以前以帝王将相、英雄好汉、神魔鬼怪、才子佳人为主角的长篇说部而开我国古代写实小说的风气之先。”（徐朔方文集（第一卷）稗论编论醒世姻缘传和金瓶梅的关系P748）。明代复兴期文学明代复兴期文学 金瓶梅小说史上的地位1、第一部以描写普通人日常生活为主题的长篇白话小说，以一个家庭为中心，写了平凡人的世俗生活与欲望，开中国世情长篇小说先河。2、重视人物描写超过情节，以写实手法细致地描写了人物复杂的性格与心态，人物塑造真下地进入性格化。为红楼梦等小说性格化描写奠定了基础。3性行为描写的缺陷：性描写若与人物性格塑造相关，可以认为具有美学价值，但金瓶梅的性描写大都有为性而性，并肆意铺张，重复雷同过多，实未能另铸美的境界。鲁迅：“虽间杂猥词，而其他佳处自在”，所论较为公允。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 其他小说 明后期文言小说中，出现一些相当优秀的作品，代表作为宋懋澄九龠集中的负情侬传与九龠别集中的珠衫。二者为“三言”中的杜十娘怒沉百宝箱与蒋兴哥重会珍珠衫奠定了重要基础，后二篇则是“三言”中最为脍炙人口的篇章。由此可见明后期文言小说的发展及其艺术价值。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 戏曲汤显祖与牡丹亭：汤显祖临川四梦：紫钗记、南柯记、邯郸记、牡丹亭。“自谓一生四梦，得意处唯在牡丹”（王思任牡丹亭叙引）牡丹亭：题材来源：“题词”中说“仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事”，“亦如汉睢阳王收考谈生也”。直接题材明何大抡燕居笔记杜丽娘慕色还魂。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 汤显祖与牡丹亭思想内涵：表层看，只是一个痴情相爱、生死不渝的故事。其实际的文化意义要复杂深刻得多。其所写青春之情，实则有其特殊的文化意义：表达情与理的冲突，以情反礼。肯定和提倡人的自由权利和情感价值，反对处于正统地位的和朱理学。崇尚个性解放，突破禁欲主义。对市民阶层兴起的个性解放思潮推波助澜。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 牡丹亭艺术特色1、具有象征意蕴的情节结构（中心线索：情与理的冲突。三部曲情节：人间（言怀-闹殇）阴间（谒遇-回生）人间（婚走-圆驾），与现实理想现实相对应。）2、直面心性的生动形象塑造 3、典雅蕴藉的文采派语言风格明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 戏曲：沈璟与吴江派 沈璟在戏曲史上占有重要地位，他有鲜明的戏曲理论，开创了吴江派。沈璟论曲主要有两点，一是“协律”，即“合律依腔”，“宁协律而不工，读之不成句，而讴之使协，是曲中之巧”；二是“本色”，即强调语言必须本色。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 戏曲：沈璟与吴江派吴江派：明代后期以沈璟为中心的一个重要戏曲流派。主要作家此外有吕天成、冯梦龙、王骥德、沈自晋等人。吴江派主张一重曲律，二倡本色。重曲律，即作曲者应“审音”、“当行”，歌唱者要“晓文”、“守腔”，注重场上之曲，然强调得有些过分；倡本色，即提倡本色通俗的语言，提倡戏曲保持古南戏的民间色彩，该提法也有欠全面，因为文学语言，不同于生活原生态语言，应该有进行加工与提炼。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 晚明小品文：袁宏道与公安派袁宏道：字中郎，号石公。三袁中成就最高、影响最大者。三袁，即袁氏三兄弟袁宗道、袁宏道、袁中道。万历二十年进士。推崇李贽，往麻城访李贽时，亦深得李贽赏识。论文持性灵说”。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 晚明小品文：袁宏道与公安派公安派：晚明诗歌、散文领域中最为著称的文学流派，影响深远。其代表人物为“三袁”，袁氏兄弟为湖北公安人，故世称公安派。公安派强烈反对前后七子的拟古主义，提出“独抒性灵，不拘格套”的主张，给复古派以沉重的打击。该派理论核心“性灵说”，是在李贽“童心说”的直接影响下提出的一种进步主张。他们强调文学创作要“任性而发”，“从自己胸臆流出”，认为文学是随时代变化而变化的，“天下无百年不变之文章”，其理论具有革新意义。此外，公安派对民间文学也十分重视。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 文学理论：影响深远的“童心说”李贽，回族。思想家、文学评论家。一生屡遭破害而顽强不屈，最后于狱中自刎身亡。李贽反权威等思想在其时与其后都产生了具大的影响。“夫天生一人。自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”（焚书答耿中丞）他重视生产，肯定人欲；也比较重视妇女平等。明代复兴期文学明代复兴期文学 六、晚明文学高潮 文学理论：影响巨大的“童心说”童心说之“童心”，即“绝假纯真，最初一念之本心”。提倡“童心”，反对“闻见道理”，实际就是反对以孔孟之道为心。李贽为晚明文学思想理论方面影响最大者，其局限性，在于其提倡的“童心说”有唯心色彩，而且亦杂有相当多的封建道德观念。明代徘徊期文学明代徘徊期文学 神宗万历中期（1602）思宗崇祯末年（1644）从明末，直到康熙中期（康熙四十一年，1702）百余年间，虽未能达到高潮时期水平，亦未相差太远，就发展来说，直至乾隆初的后五十年，都可视为文学的徘徊期。明代徘徊期文学明代徘徊期文学 从高潮回落的明末文学 李贽入狱、著述禁毁几年后，伪托李贽之著述出现。明末文学作家、作品、流派：冯梦龙“三言”、凌濛初“二拍”、竟陵派、爱国诗人。明代徘徊期文学明代徘徊期文学 从高潮回落的明末文学 冯梦龙“三言”冯梦龙，古代首屈一指的通俗读物编辑出版家和传播者。“三言”：喻世明言初题古今小说、警世通言、醒世恒言。“三言”代表中国古代白话短篇幅小说的最高成就。其基本思想倾向是体现出了比较浓厚的市民色彩。明代徘徊期文学明代徘徊期文学 凌濛初“二拍”及其他二拍：初刻拍案惊奇、二刻拍安案惊奇。二拍志三言齐名，题村内容、艺术手法等方面都很相近，但二拍比三言更强调欲的作用，对女性情欲也明确加以肯定。然作者注意力只集中于性本身，基本未触及由此引发的个人精神世界的变化，因此不能说在人物描写上较三言进步。其他：封神演义、醒世姻缘传，是明末成就较高的两部长篇小说。明代徘徊期文学明代徘徊期文学 从高潮回落的明末文学 竟陵派：诗文流派，以钟惺、谭元春为代表，因二人均为湖北竟陵（今天门市）人，故世称竟陵派。竟陵派主张与公安派近似，但从各方面对公安派进行修正。提出“物有穷必有变，物有孤而为奇”，追求“趣”、“真”，认为公安派作品有浮浅之弊，企图以“幽深孤峭”的风格来纠正，结果变得更加脱离实际，形式主义倾向变得更为严重。谈蓓芳（转引自章本）：竟陵派不过是把袁宏道后期的倒退又推进了一步。明代徘徊期文学明代徘徊期文学 明末复社、几社与小品文作家张岱 复社、几社是明末的政治文学社团。复社：明末政治文学社团之一。张溥、张采创建。二人联合当时正直的文人及士大夫，以气节相标谤，主张复兴古学、革除弊政，其出发点则是使诗文为现实政治斗争服务，与后七子侧重于语言形式的模拟很不相同。张溥，复社首领，擅写散文，有名篇五人墓碑记，其所编汉魏六朝百三家集影响也很大。几社：与复社相呼应的文学社团。亦标谤复古，但能够面对严峻现实，写出一些关心国计民生的作品。以代表人物陈子龙、夏完淳最为知名。陈子龙，因从事抗清被捕，后乘隙投水而死。陈子龙秋月杂感十首，淋漓尽致地抒发了忧国伤时英雄失路的心情，如“不信有天常似醉，最怜无地可埋忧”，就是如此。夏完淳，陈弟子，16岁即因抗清而被捕就义。狱中上母书、别云间是其名作。别云间云：“三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽？已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”明代徘徊期文学明代徘徊期文学 小品文作家张岱 张岱（1597-1679），号陶庵。其自题小像有云：“功名邪，落空；富贵邪，如梦；忠臣邪，怕痛；锄头邪，怕重。著书二十年邪，而仅堪覆瓮。之人邪，有用没用？”张岱最自负的是史学，但他为世所称道的则是散文小品。他生当明朝末代，因早年生长于仕宦繁华之家，故晚岁不胜兴衰存亡之叹。其小品文，存于陶庵梦忆一书中，此书有许多为后世传诵的名篇，如湖心亭看雪、柳敬亭说书、西湖香市、西湖七月半等。张岱著作甚富，除陶庵梦忆外存于今者尚有琅环文集、西湖梦寻、石匮书后集等。明代徘徊期文学明代徘徊期文学 从高潮回落的明末文学 吴炳与明末戏曲 在汤显祖的影响下，明末剧坛上掀起了赞美爱情、注重词采的浪潮，较生要的作家为吴炳、阮大铖、孟称舜、袁于令等。阮大铖最重视戏曲的娱乐性，开后来李渔风情喜剧之先声，今存燕子笺等四种；孟称舜剧本抒情气氛较浓，以娇红记、桃花人面最为著称；袁于令在明末所作西楼记擅名；明末戏曲成就最突出者为吴炳（为清军所俘后，绝食死），有粲花五种（绿牡丹、画中人、西园记、疗妒羹、情邮记），以西园记成就最高，描写青年妇女婚恋痛苦颇多超越前人，有特色。