《赤壁赋》教学课件(共59张)资料.ppt

赤壁赋教学课件赤壁赋教学课件(共共5959张张)资料资料苏轼苏轼苏轼，字苏轼，字子瞻，子瞻，号号“东坡居东坡居士士”，世人称其为，世人称其为“苏东坡苏东坡”。北宋著名文学家、书画。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，家、诗人，美食家，豪放派豪放派词人代表。中国文学史上少词人代表。中国文学史上少有的全才之一。有的全才之一。苏门三学士：苏洵，苏轼，苏辙苏门三学士：苏洵，苏轼，苏辙散文散文“欧苏欧苏”：欧阳修，苏轼：欧阳修，苏轼宋诗宋诗“苏黄苏黄”：苏轼，黄庭坚：苏轼，黄庭坚宋词宋词“苏辛苏辛”：苏轼，辛弃疾：苏轼，辛弃疾宋书法四家：苏轼，黄庭坚，米芾，蔡宋书法四家：苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄襄唐宋八大家：韩愈，柳宗元，苏洵，苏唐宋八大家：韩愈，柳宗元，苏洵，苏轼，苏辙，欧阳修，王安石，曾巩轼，苏辙，欧阳修，王安石，曾巩画作：开创了湖州画派画作：开创了湖州画派 北宋元丰二年（北宋元丰二年（10791079年），苏轼被贬调年），苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。元丰二年（元丰二年（10791079年）八月，苏轼因年）八月，苏轼因“乌台诗乌台诗案案”被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。（牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗）。（牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗）。苏辙等拼死上表相救，幸好神宗爱才，不肯苏辙等拼死上表相救，幸好神宗爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。前前赤壁赋赤壁赋写于元丰五年的七月，这是苏写于元丰五年的七月，这是苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。情极其苦闷的时期。念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。一樽还酹江月。赤壁赤壁 杜牧杜牧 (唐唐)折戟沉沙铁未消，折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。铜雀春深锁二乔。写作背景写作背景 宋神宗元丰二年（宋神宗元丰二年（1079），苏轼因反对王安石），苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。新法，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。三年后，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶）三年后，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词，写下了著名的词念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古及两篇赋，及两篇赋，即即前赤壁赋前赤壁赋和和后赤壁赋后赤壁赋。乌台诗案乌台诗案乌台乌台汉书汉书朱博传朱博传记御史台中有柏树，记御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台乌台”。元丰元丰二年二年(1079)(1079)六月，权监察御史里行六月，权监察御史里行(权，代理；里行，权，代理；里行，见习见习)何正臣、舒亶何正臣、舒亶(dn)(dn)，国子博士，国子博士(教育管理机关教育管理机关和最高学府的官员和最高学府的官员)李宜，权御史中丞李定等人曾先李宜，权御史中丞李定等人曾先后后 4 4 次上疏弹劾苏轼。次上疏弹劾苏轼。他他们摘出苏轼的一些诗文认们摘出苏轼的一些诗文认为是为是“讥讽文字讥讽文字”“”“愚弄朝廷愚弄朝廷”“”“指斥乘舆指斥乘舆(皇帝的皇帝的代称代称)”“)”“无尊君之意，亏大忠之节无尊君之意，亏大忠之节”，宋神宗不得，宋神宗不得不下令御史台审理。七月二十八日，御史台的官吏奉不下令御史台审理。七月二十八日，御史台的官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼。这就是闻命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼。这就是闻名于世的名于世的“乌台诗案乌台诗案”贬官黄州贬官黄州 苏轼因苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被捕入狱，后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬为被捕入狱，后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬为黄州团练副使。宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有黄州团练副使。宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。所以就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。所以这里所说的赤壁，不是三国时这里所说的赤壁，不是三国时“赤壁之战赤壁之战”的赤壁。作者在这里只是触景生的赤壁。作者在这里只是触景生情，借题发挥而已。生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自情，借题发挥而已。生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号号“东坡居士东坡居士”，写了千古传唱的，写了千古传唱的念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古赤壁赋赤壁赋和和后后赤壁赋赤壁赋这样充满哲学意味、凝聚人生思考的名篇佳作。这样充满哲学意味、凝聚人生思考的名篇佳作。作者借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。作者借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。v这篇文章的体裁是这篇文章的体裁是“赋赋”。赋体出现于战国后期，赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。各个阶段。v关于赋的特点：关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意 。朗读课文第一段第一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。古：越过古：越过古：越过古：越过今：欺辱今：欺辱今：欺辱今：欺辱通通通通“凭凭凭凭”，凭，凭，凭，凭借借借借古：白茫茫的水汽古：白茫茫的水汽古：白茫茫的水汽古：白茫茫的水汽今：节气今：节气今：节气今：节气古：旷远的样古：旷远的样古：旷远的样古：旷远的样今：不知道的样子今：不知道的样子今：不知道的样子今：不知道的样子泛泛舟舟赤赤壁壁翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子，苏子与客泛舟游于与客泛舟游于赤壁之下。清赤壁之下。清风徐来，水波风徐来，水波不不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之章。章。壬戌年的秋天，七月十六日，壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明明月月”的诗歌和的诗歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。既望既望：十六日：十六日,既既,已经已经,望望,农历每月农历每月的十五日的十五日泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后置句状语后置句,应应为为:于赤壁之下游于赤壁之下游.兴兴：起：起,同风雨同风雨兴兴焉焉 属属：zh,通嘱通嘱,意思是劝意思是劝,请请少焉，月出于东少焉，月出于东山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御风风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间斗宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭和天空连成一片。任凭小船小船向何向何处漂荡，处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空凌空乘风乘风而行，不知道将要飞向何方；而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象我们轻快地飘起啊，象脱离脱离尘世，尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。无牵无挂，飞升到仙境的神仙。一写夜游之乐一写夜游之乐。作者以传神的笔墨，描作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的月出前的“清风清风”、“水波水波”和月出后和月出后的的“白露白露”、“水光水光”，既烘托了游人，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对自由愉悦的心绪，又为后文对“水水”、“月月”的变与不变的议论作了铺垫。的变与不变的议论作了铺垫。翻译与理解翻译与理解1 1、第一节描绘了怎样的景与事？此时作者、第一节描绘了怎样的景与事？此时作者心情如何？心情如何？景：景：清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴月出东山月出东山徘徊斗牛徘徊斗牛白露横江白露横江水光接天水光接天事：事：泛舟赤壁泛舟赤壁举酒诵诗举酒诵诗情：情：遗世独立遗世独立羽化登仙羽化登仙 本段展示了一个怎样的境本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情界？表现了作者什么样的情怀怀？本段展示了一个宁静空明、本段展示了一个宁静空明、欢快自由、朦胧缥缈、舒畅飘欢快自由、朦胧缥缈、舒畅飘逸、超然物外的境界。逸、超然物外的境界。在黄州在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。此雅兴，夜游赤壁。表现了他表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁反映了他超然物外、洒脱不羁的情怀。的情怀。第二段第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。古：内心所思慕的人，古人古：内心所思慕的人，古人古：内心所思慕的人，古人古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想常用作圣主贤臣或美好理想常用作圣主贤臣或美好理想常用作圣主贤臣或美好理想的象征。的象征。的象征。的象征。使动使动使动使动 使动使动使动使动唱歌听萧唱歌听萧于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而，扣舷而歌之。歌曰：歌之。歌曰：桂棹兮兰桂棹兮兰桨桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美人兮，望美人兮天一方。天一方。客有吹洞箫者客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜，倚歌而和之。其声呜呜然呜然 ，如怨，如怨 ，如，如慕慕 ，如泣如泣 ，如诉，如诉 ，余音，余音袅袅袅袅 ，不绝如缕。舞，不绝如缕。舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟 ，泣孤舟之，泣孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象地响，象怨恨，象思慕思慕，象，象抽泣，象倾诉；吹完后，余抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线音悠长，象细长的丝线延绵延绵不断不断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的船上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。二写乐极悲来二写乐极悲来。先写歌声，后先写歌声，后写箫声；歌中的写箫声；歌中的“美人美人”喻喻君，表现了作者希望为国出君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声抓住了箫声“哀哀”的特点，的特点，末尾两句夸张性比喻，写出末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的中道理，于是才有下段的“正襟危坐正襟危坐”问客：问客：“何为其何为其然也？然也？”1 1.本段可分为几层？营造了怎样的意境？本段可分为几层？营造了怎样的意境？作者的歌声作者的歌声客人的箫声客人的箫声营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。2.2.（1 1）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？来？（1 1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在方之叹，在“扣舷而歌扣舷而歌”中，中，已包含淡淡已包含淡淡的哀愁。的哀愁。（2 2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声声 。3 3词中的词中的 美人美人 指什么指什么?歌词表达主人怎样的情歌词表达主人怎样的情怀？怀？明确明确:“美人美人”指所倾心的对象，代表一种指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。情怀。4.4.本段在全文结构中的作用？本段在全文结构中的作用？转折过渡。转折过渡。乐：饮酒乐甚，扣舷而歌乐：饮酒乐甚，扣舷而歌事：客吹洞箫，倚歌而和事：客吹洞箫，倚歌而和悲：如泣如诉，舞蛟泣妇悲：如泣如诉，舞蛟泣妇第三段第三段 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”名名名名 动动动动名名名名 意意意意动动动动客人言悲名名名名 状状状状名名名名 动动动动翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而问客曰：问客曰：何为其何为其然然也？也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌，乌鹊南飞鹊南飞 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？西望夏口诗乎？西望夏口 ，东望，东望武昌武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎乎苍苍苍苍 ，此非曹孟德之困，此非曹孟德之困于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下江陵，下江陵 ，顺流而东也，顺流而东也 ，舳舻千里，舳舻千里 ，旌旗蔽空，旌旗蔽空 ，酾酾shsh酒临江酒临江 ，横槊赋，横槊赋诗诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而，而今安在哉今安在哉？我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞乌鹊南飞，这不是曹操的，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相东望是武昌，山水互相环绕环绕，草木草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横握长矛吟诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今盖世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子渔樵于江况吾与子渔樵于江渚之上渚之上 ，侣鱼虾而，侣鱼虾而友麋鹿友麋鹿 ，驾一叶之，驾一叶之扁舟扁舟 ，举匏樽以，举匏樽以相相属属。寄蜉蝣于天地。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾哀吾生之须臾 ，羡，羡长江之无穷。长江之无穷。挟挟飞飞仙以遨游仙以遨游 ，抱明月，抱明月而长终。知不可乎而长终。知不可乎骤得骤得 ，托遗响托遗响于悲于悲风。风。何况我和您在江中小洲上捕何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的，只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议三写因悲生议。利用主客利用主客对话的形式提出矛盾、解对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之之悲由三方面的感触产生：悲由三方面的感触产生：一是一是 由历史上的英雄人由历史上的英雄人物物 的消逝想到自己的渺的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现人生须臾，三是要摆脱现实处境，实处境，却却“知不可乎知不可乎骤得骤得”。赋写。赋写“客人客人”的的生悲之因，实为下写苏子生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。的开导之词蓄势。第三段第三段1.1.本段感情色彩如何？主要写了什么？本段感情色彩如何？主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？客是如何阐发当时的情怀的？本段写本段写“客客”的回答，阐发了怀古伤时的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。之情，感情色彩甚为悲伤。情情怀怀阐阐发发对比：对比：古今人物古今人物曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在人物，当年何等英雄，而今安在?何何况吾辈渔樵江渚之上况吾辈渔樵江渚之上!比喻：比喻：人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾哀（吾生）生）羡（长江）羡（长江）理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。都感到短暂悲哀。1.1.曹曹 操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何2.2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.3.许许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.4.苏苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.5.杨杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄2.2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？的？主主问问客客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之悲之缘由缘由第第三三段段写景写景议论议论抒情抒情 第三段通过第三段通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江江水水”“明月明月”想到曹操、周瑜两个英雄人想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的物，是写景；再由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示人生短促之，揭示人生短促之“悲悲”，是议论；引出，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感的感慨，是抒情。慨，是抒情。第四段第四段 苏子曰：苏子曰：苏子曰：苏子曰：“客亦知夫客亦知夫客亦知夫客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而水与月乎？逝者如斯，而水与月乎？逝者如斯，而水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，未尝往也；盈虚者如彼，未尝往也；盈虚者如彼，未尝往也；盈虚者如彼，而而而而卒卒卒卒莫消长也。莫消长也。莫消长也。莫消长也。盖盖盖盖将自其将自其将自其将自其变者而观之，则天地变者而观之，则天地变者而观之，则天地变者而观之，则天地曾曾曾曾不不不不能以一瞬；自其不变者而能以一瞬；自其不变者而能以一瞬；自其不变者而能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，观之，则物与我皆无尽也，观之，则物与我皆无尽也，观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？而又何羡乎？而又何羡乎？而又何羡乎？且且且且夫天地之夫天地之夫天地之夫天地之间，物各有主，间，物各有主，间，物各有主，间，物各有主，苟苟苟苟非吾之非吾之非吾之非吾之所有，所有，所有，所有，虽虽虽虽一毫而莫取。惟一毫而莫取。惟一毫而莫取。惟一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明江上之清风，与山间之明江上之清风，与山间之明江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇月，耳得之而为声，目遇月，耳得之而为声，目遇月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之而成色，取之无禁，用之而成色，取之无禁，用之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽之不竭。是造物者之无尽之不竭。是造物者之无尽之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共藏也，而吾与子之所共藏也，而吾与子之所共藏也，而吾与子之所共适适适适。”我对客人说：我对客人说：“你也知道那水和月你也知道那水和月的道理吗？流去的的道理吗？流去的(水水)像这样像这样(不断不断地流去地流去)，而并没有流去；时圆时缺，而并没有流去；时圆时缺的的(月亮月亮)像那样像那样(不断地圆缺不断地圆缺)，却终，却终于没有增减。如果从那变动的一面于没有增减。如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物看，那么天地间万事万物(时刻在变时刻在变动动)，连一眨眼的工夫都不停止；从，连一眨眼的工夫都不停止；从那不变的一面去看，那么万物同我那不变的一面去看，那么万物同我们一样都是永恒的，我们又羡慕什们一样都是永恒的，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是自然界止，享用它没有竭尽，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。享受。”变变不不变变变与不变取与不取矛盾关系变变不变不变逝者如斯（水）逝者如斯（水）未尝往也（水）未尝往也（水）盈虚者如彼（月）盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）卒莫消长也（月）时刻在变（人）时刻在变（人）无尽也（人）无尽也（人）水、月、人都是既变又不变的水、月、人都是既变又不变的理解理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天，则天地曾不能以一瞬；自其不变者地曾不能以一瞬；自其不变者而观之而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？，而又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清，虽一毫而莫取。唯江上之清风风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取，取之无禁之无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物，是造物者之无尽藏也者之无尽藏也 ，而吾与子之，而吾与子之所共所共食食。“我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月亮您了解那江水和月亮吗？吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去，但，但始终没有消失。始终没有消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变化，但最终没有变化，但最终没有消损和增长消损和增长。原来，原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；取用它们没有人就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同然的无穷的宝藏，我和您可以共同享享用用的。的。四写悟理自解四写悟理自解。苏子的话针对苏子的话针对“客人客人”的感触而发，通过对的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来地一刻也不会不变，人生本来短暂短暂；但从不变的角度看，那；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，地间物各有主，“苟非吾之所苟非吾之所有，虽一毫而莫取有，虽一毫而莫取”。如此，。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为不足为念了。最后他为“客人客人”指出出路：到大自然中去寻指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。旷达开朗的胸襟和生活态度。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，不知不觉天已在船中睡着了，不知不觉天已经亮了。经亮了。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。2.2.此句感情色彩如何？主要写了哪些内容？此句感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩为本段感情色彩为“喜喜”，照应了开头超然欲，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。2.2.这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。抗议。第四段第四段1.1.本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。生感悟。本段的感情变为喜悦。2.2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？脱出来？（1 1）从）从“变变”与与“不变不变”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。总在变化，人类代代相承，又是永恒的。（2 2）物各有主，故人不能有非分之想，僭）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。越之心。（3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。同享用这份天然的馈赠。3.3.讨论讨论：如何评价作者的观点？：如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。谈谈对自己的启示。他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。值得肯定的方面是主流。没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。傅傅 雷雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。一些，胸怀放宽广一些。读全文思考：读全文思考：苏轼在游赤壁时的心情有怎样的变化？苏轼在游赤壁时的心情有怎样的变化？饮酒乐甚饮酒乐甚 愀然愀然喜而笑喜而笑（乐）（乐）（悲）（悲）（乐）（乐）成语归纳成语归纳1 1、沧海一粟沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。常渺小。2 2、正襟危坐正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。：形容人物严肃或拘谨的样子。3 3、遗世独立遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。往来。4 4、不绝如缕不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。多用来形容局势危急或声音细微悠长。5 5、杯盘狼藉杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。：形容宴饮后桌上凌乱的样子。你认为当时真有你认为当时真有这样一场主客问这样一场主客问答吗？他们所表答吗？他们所表现的人生态度有现的人生态度有什么不同？什么不同？通假字通假字举酒举酒属属客，诵明月之诗，歌窈窕之客，诵明月之诗，歌窈窕之章。章。浩浩乎如浩浩乎如冯冯虚御风，而不知其所止虚御风，而不知其所止山川相山川相缪缪，郁乎苍苍，郁乎苍苍（“属属”通通“嘱嘱”，劝人喝酒），劝人喝酒）（“冯冯”通通“凭凭”，乘），乘）（“缪缪”通通“缭缭”，盘绕），盘绕）古今异义古今异义1 1、徘徊徘徊于斗牛之间于斗牛之间2 2、望、望美人美人兮天一方兮天一方古义：指明月停留。古义：指明月停留。今义：多指人在一个地方走来走去。今义：多指人在一个地方走来走去。古义：指他内心所思慕的人，常用来作古义：指他内心所思慕的人，常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。为圣主贤臣或美好理想的象征。今义：美貌的女子。今义：美貌的女子。词类活用词类活用西西望夏口，望夏口，东东望武昌。望武昌。舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿（方位名词（方位名词“西西”“东东”作状语）作状语）（舞，动词的使动用法：使（舞，动词的使动用法：使起舞。）起舞。）（泣，动词的使动用法：使（泣，动词的使动用法：使哭泣。）哭泣。）（侣，名词的意动用法：以（侣，名词的意动用法：以为伴侣。为伴侣。友，名词的意动用法：以友，名词的意动用法：以为朋友）为朋友）词类活用词类活用月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南南飞飞下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也也况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上（南：向南，名词作状语。）（南：向南，名词作状语。）（下：攻占，方位名词作动词用。东：（下：攻占，方位名词作动词用。东：向东进军，名词作动词用。）向东进军，名词作动词用。）（渔樵：名词作动词，打鱼砍柴。）（渔樵：名词作动词，打鱼砍柴。）特殊句式特殊句式何为其然也何为其然也而今安在哉而今安在哉而又何羡乎而又何羡乎宾语前置句宾语前置句特殊句式特殊句式2、被动句、被动句此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎3、介词结构后置句、介词结构后置句月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间4、主谓倒装句、主谓倒装句渺渺兮予怀渺渺兮予怀指出下列句子的句式或活用现象指出下列句子的句式或活用现象1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2、凌万顷之茫然。（、凌万顷之茫然。（）3、渺渺兮予怀（、渺渺兮予怀（）4、西望夏口，东望武昌。（、西望夏口，东望武昌。（）5、侣鱼虾而友麋鹿（、侣鱼虾而友麋鹿（）状语后置状语后置定语后置定语后置倒装句倒装句名作状名作状意动用法意动用法6、正襟危坐（、正襟危坐（）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）8、方其破荆州（、方其破荆州（）9、夫水，智者乐也。（、夫水，智者乐也。（）10、今是溪独见辱于愚，何哉？（、今是溪独见辱于愚，何哉？（）使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法判断句判断句被动句被动句1、之、之而吾与子之所共适。而吾与子之所共适。（用于定语和中心词间，可译为（用于定语和中心词间，可译为“的的”，也可不译。），也可不译。）倚歌而和之倚歌而和之（代词，他，它）（代词，他，它）哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷（取消句子独立性。）（取消句子独立性。）2、而、而而不知其所止而不知其所止（连词，表转折关系。）（连词，表转折关系。）逝者如斯，而未尝往也逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折关系。）（连词，表转折关系。）盈虚者如彼，而卒莫消长也盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折关系。）（连词，表转折关系。）2、而、而倚歌而和之倚歌而和之（连词，表修饰关系。）（连词，表修饰关系。）自其变者而观之自其变者而观之（连词，表修饰关系。）（连词，表修饰关系。）侣鱼虾而友麋鹿侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列关系。）（连词，表并列关系。）羽化而登仙。羽化而登仙。（连词，表顺接关系。）（连词，表顺接关系。）本文的