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你知道这些邮票是纪念谁吗 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望 至今在德国仍流传着这样一则马丁至今在德国仍流传着这样一则马丁路德路德的小故事：一年夏季马丁的小故事：一年夏季马丁路德在返乡探亲途路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚前。前。他自念死期临到，仆倒在地，他自念死期临到，仆倒在地，大呼：圣大呼：圣安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，专心侍奉神。专心侍奉神。进入修道院后，他从事最卑贱进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开关大门，的工作，开关大门，敲钟扫地，敲钟扫地，清理房间，清理房间，甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。士的刻苦生活可以拯救他。正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波。引起轩然大波。轻轻松松一一刻刻第第13课挑战教皇的权威课挑战教皇的权威山东滕州二中山东滕州二中 张敬强张敬强 马丁路德（马丁路德（1483154614831546），），1616世纪德国宗教改革运动的发起世纪德国宗教改革运动的发起者。出生于富裕市民家庭，少年者。出生于富裕市民家庭，少年时受到严格的宗教教育，时受到严格的宗教教育，1818岁时岁时进入爱尔福特大学学习法律。进入爱尔福特大学学习法律。15051505年，他断然放弃学业，进了年，他断然放弃学业，进了奥古斯丁修道院，当上了修道士，奥古斯丁修道院，当上了修道士，希望通过苦修，求上帝赦免自己希望通过苦修，求上帝赦免自己的罪过，后入神学院学习。的罪过，后入神学院学习。15071507年成为教士，年成为教士，15121512年获得神学博年获得神学博士学位，不久应聘为萨克森维登士学位，不久应聘为萨克森维登大学哲学和神学教授，以后长期大学哲学和神学教授，以后长期在该校任教。曾于在该校任教。曾于15101510和和15111511年年两次访问罗马，目睹了罗马教廷两次访问罗马，目睹了罗马教廷的腐败，这促使他改变了对天主的腐败，这促使他改变了对天主教会的传统看法，并从事于宗教教会的传统看法，并从事于宗教改革。先后发表罗马教皇权改革。先后发表罗马教皇权论基督徒的自由和致德意论基督徒的自由和致德意志基督教贵族公开书。志基督教贵族公开书。资料卡片一、一、马丁马丁路德与九十五条论纲路德与九十五条论纲 1.背景背景 2.核心思想核心思想 3.实践活动实践活动 4.意义意义甲甲:人生来是有罪的人生来是有罪的,只有尊崇上帝只有尊崇上帝,忠忠实地履行七种圣礼实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔洗礼、圣餐、悔罪等罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。通过苦修才能得到上帝的恩典。乙乙:只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。皆可废除。甲甲:上帝是不与油嘴之人直接交往的上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下只有在我们教士的主持下,才能聆听才能聆听到上帝的福音到上帝的福音;否则否则,就要受到永世惩就要受到永世惩罚。罚。乙乙:每个教徒每个教徒,只要自己面对圣经只要自己面对圣经,真诚忏悔真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通就可直接与上帝心灵沟通,无须你们所谓尊贵的教士无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆凡信徒皆为祭司。为祭司。.他们各代表谁的观点？.二者主张有何不同？第六条第六条 教皇除宣告或证明罪孽已由神赦免外，他本人不教皇除宣告或证明罪孽已由神赦免外，他本人不能赦免任何罪过。至多仅仅有权在为自己保留裁决的能赦免任何罪过。至多仅仅有权在为自己保留裁决的案件中为人赦罪。即使如此，如果他的权力遭到否认，案件中为人赦罪。即使如此，如果他的权力遭到否认，这种罪仍然未得赦免。这种罪仍然未得赦免。第二十条第二十条 当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。第二十二条第二十二条 教皇事实上并没有赦免炼狱中灵魂的任何处教皇事实上并没有赦免炼狱中灵魂的任何处罚，因为按照教会法的规定，人应在生前接受这些处罚，因为按照教会法的规定，人应在生前接受这些处罚。罚。第二十八条第二十八条 当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。至于教会代祷的功效，仅由神主宰。和利己之心。至于教会代祷的功效，仅由神主宰。第三十七条第三十七条 真诚悔过的基督徒，或生或死，就是没有赎真诚悔过的基督徒，或生或死，就是没有赎罪券，也能分享神和教会的赐福和恩典。罪券，也能分享神和教会的赐福和恩典。第四十五条第四十五条 必须训示基督徒，看见一个穷苦有难的人而必须训示基督徒，看见一个穷苦有难的人而弃之不理，而把钱花在购买赎罪券上，那么他买到的弃之不理，而把钱花在购买赎罪券上，那么他买到的绝不是教皇的赦免，而是神的惩罚。绝不是教皇的赦免，而是神的惩罚。第八十六条第八十六条 教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最大教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最大的富豪克里沙士还多，那他为什么要花费可怜的信徒的富豪克里沙士还多，那他为什么要花费可怜的信徒们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢？们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢？.马丁路德对教皇的权力是什么态度？.马丁路德如何认识赎罪券的功能？九十五条论纲是用拉丁文写的，很快被译成德文，传九十五条论纲是用拉丁文写的，很快被译成德文，传遍全德。遍全德。15191519年路德参加莱比锡辩论会，教皇的代表是知名的年路德参加莱比锡辩论会，教皇的代表是知名的天主教神学者艾克，此人滔滔不绝地引证权威言论，借此来压天主教神学者艾克，此人滔滔不绝地引证权威言论，借此来压倒路德。他还恫吓路德说：路德的某些观点，简直与一个世纪倒路德。他还恫吓路德说：路德的某些观点，简直与一个世纪前被处死刑的异端分子约翰前被处死刑的异端分子约翰胡司的观点一模一样。但是路德胡司的观点一模一样。但是路德并未被他吓倒，他侃侃而谈，说：教皇和宗教会议的权力不是并未被他吓倒，他侃侃而谈，说：教皇和宗教会议的权力不是神授的，是人为的，都会犯错误。并勇敢地为捷克宗教改革家神授的，是人为的，都会犯错误。并勇敢地为捷克宗教改革家约翰约翰胡斯翻案。结果双方都愤愤离开会场。胡斯翻案。结果双方都愤愤离开会场。15201520年，路德发年，路德发表论基督徒的自由和致德意志基督教贵族公开书，系表论基督徒的自由和致德意志基督教贵族公开书，系统地提出信仰得救、建立廉俭教会和改革文化教育的主张，发统地提出信仰得救、建立廉俭教会和改革文化教育的主张，发出驱逐罗马天主教会势力、建立德意志教会的战斗号召。出驱逐罗马天主教会势力、建立德意志教会的战斗号召。15201520年年6 6月月2 2日，教皇利奥十世终于发布了开除路德的天主教教籍的日，教皇利奥十世终于发布了开除路德的天主教教籍的敕令。他给路德留下敕令。他给路德留下6060天的宽限，希望他能撤回他的九十五天的宽限，希望他能撤回他的九十五条论纲。但路德不为所动，当众把教皇的敕令付之一炬。条论纲。但路德不为所动，当众把教皇的敕令付之一炬。15211521年年4 4月，神圣罗马帝国皇帝查理五世在沃尔姆斯召开帝国议月，神圣罗马帝国皇帝查理五世在沃尔姆斯召开帝国议会，讨论如何处理路德的问题。皇帝的代表在会上宣读教皇颁会，讨论如何处理路德的问题。皇帝的代表在会上宣读教皇颁布的关于开除路德教籍的敕令，并且要求帝国议会宣布把路德布的关于开除路德教籍的敕令，并且要求帝国议会宣布把路德置于法律保护之外。路德在议会席上义正辞严地为自己申辩，置于法律保护之外。路德在议会席上义正辞严地为自己申辩，拒绝认错。当时在场的皇帝想逮捕他，但是他在群众的保护下，拒绝认错。当时在场的皇帝想逮捕他，但是他在群众的保护下，安然离开了会场。安然离开了会场。讨论：对于路德的行为，你有何感想？马丁路德改革有何意义？在再洗礼派影响下，宗教改革迅速发展为人民运在再洗礼派影响下，宗教改革迅速发展为人民运动。动。15211521年维滕贝格出现群众破坏教堂、捣毁圣像年维滕贝格出现群众破坏教堂、捣毁圣像等行动，路德连续天讲道，反对以暴力改革教会。等行动，路德连续天讲道，反对以暴力改革教会。沃尔姆斯帝国议会后，路德投入诸侯的怀抱。同年沃尔姆斯帝国议会后，路德投入诸侯的怀抱。同年1212月，路德又发表劝基督徒毋从事叛乱书，宣月，路德又发表劝基督徒毋从事叛乱书，宣传教皇将自行灭亡，上帝禁止暴动。传教皇将自行灭亡，上帝禁止暴动。15221522年月，年月，路德返回维滕贝格，多次讲道，攻击群众行为过火。路德返回维滕贝格，多次讲道，攻击群众行为过火。15231523年发表论俗世权力，歌颂诸侯政权，号召年发表论俗世权力，歌颂诸侯政权，号召人民尊敬服从。当闵采尔领导农民起义时，他攻击人民尊敬服从。当闵采尔领导农民起义时，他攻击闵采尔闵采尔“草率行事草率行事”、“违反福音违反福音”，甚至告密于，甚至告密于市政当局，污蔑闵采尔是市政当局，污蔑闵采尔是“魔鬼魔鬼”，请予以武力镇，请予以武力镇压。压。15251525年，德意志农民战争进入高潮，他公然叫年，德意志农民战争进入高潮，他公然叫喊要像喊要像“打死疯狗一样打死疯狗一样”，“反对杀人越货的农民反对杀人越货的农民暴徒暴徒”。你如何评价马丁路德？你知道这堵墙是纪念谁吗？宗教改革者墙，在古老的日内瓦大学后边。宗教改革者墙，在古老的日内瓦大学后边。一纪念碑高一纪念碑高7 7米、长米、长100100多米，是多米，是19091909年为纪念年为纪念宗教改革运动的领袖人物加尔文诞辰宗教改革运动的领袖人物加尔文诞辰400400周年周年而修建的。墙的上方，从左到右有一行拉丁文而修建的。墙的上方，从左到右有一行拉丁文大字：大字：“黑暗过去是光明黑暗过去是光明”。墙的正中央有四。墙的正中央有四个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是法个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是法海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔文系新教徒的主要领袖人物。文系新教徒的主要领袖人物。二、二、独树一帜的加尔文独树一帜的加尔文 1.背景背景 2.核心思想核心思想 3.实践活动实践活动 加尔文（加尔文（1509150915641564），法国宗教改革家，），法国宗教改革家，基督教新加尔文宗基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派法国称为胡格诺派)创始人。创始人。15091509年年7 7月月1010日生于法国努瓦荣。日生于法国努瓦荣。15231523年到巴黎年到巴黎就学，后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主就学，后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主义思潮的影响。义思潮的影响。15311531年回到巴黎，专攻神学，年回到巴黎，专攻神学，逐渐接受路德派思想。逐渐接受路德派思想。15341534年成为新教徒，提年成为新教徒，提倡宗教改革，在法国遭到迫害，辗转来到日内倡宗教改革，在法国遭到迫害，辗转来到日内瓦。瓦。15361536年出版基督教原理，该书提出系年出版基督教原理，该书提出系统的新教神学理论统的新教神学理论,是宗教改革时期影响最大的是宗教改革时期影响最大的一部著作。此后，除短暂被迫离开外，一直在一部著作。此后，除短暂被迫离开外，一直在日内瓦领导宗教改革。在他的领导下，日内瓦日内瓦领导宗教改革。在他的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心，成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心，加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人称加尔加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。15641564年年5 5月月2727日死于日内瓦。日死于日内瓦。资资料料卡卡片片材料一材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而对另一些人则加拒绝。对另一些人则加拒绝。上帝藉着他的预定上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上包些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。括着整个宇宙，和一切被造之物。所谓预所谓预定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根据贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根据他他(神神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关；白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关；对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不能进对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不能进入生命的门，也是出自公正，无可非议。入生命的门，也是出自公正，无可非议。材料二材料二 一个人所以发家致富一个人所以发家致富,不在于他的品德智不在于他的品德智慧或勤劳慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐而完全靠上帝恩赐财富本身决财富本身决不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。神明。这两则材料反映了加尔文什么宗教思想？这有何意义？你如何评价加尔文？按照宗教改革原则，加尔文在日内瓦成立宗教按照宗教改革原则，加尔文在日内瓦成立宗教法庭，负责监督人们的日常生活和行动。加尔文虽法庭，负责监督人们的日常生活和行动。加尔文虽非宗教法庭的正式成员，但经常出席会议，是实际非宗教法庭的正式成员，但经常出席会议，是实际负责人。宗教法庭不仅镇压天主教的反抗活动，而负责人。宗教法庭不仅镇压天主教的反抗活动，而且对新教徒的控制非常严格，稍有不从，便施以劝且对新教徒的控制非常严格，稍有不从，便施以劝告、罚款、监禁甚至驱逐出境或处以火刑。加尔文告、罚款、监禁甚至驱逐出境或处以火刑。加尔文宣称，要绞死宣称，要绞死17001700或或18001800个日内瓦青年，道德和教个日内瓦青年，道德和教规才能在日内瓦这个腐败的城市建立起来。这样在规才能在日内瓦这个腐败的城市建立起来。这样在他统治的头五年里，在一个小小的日内瓦，就绞死他统治的头五年里，在一个小小的日内瓦，就绞死1313人，斩首人，斩首1010人，烧死人，烧死3535人，赶出家门的人，赶出家门的7676人，为人，为躲避恐怖而逃跑的人还不在内。新政权对人文主义躲避恐怖而逃跑的人还不在内。新政权对人文主义者也概不宽容，进行残酷迫害。著名的人文主义者者也概不宽容，进行残酷迫害。著名的人文主义者和解剖学家，加尔文的朋友塞尔维特，因批判圣和解剖学家，加尔文的朋友塞尔维特，因批判圣经和加尔文，就在日内瓦被捕，被加尔文处以火经和加尔文，就在日内瓦被捕，被加尔文处以火刑。所以巴尔扎克说，刑。所以巴尔扎克说，“加尔文的宗教恐怖统治比加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的血洗还要可憎法国革命最坏的血洗还要可憎”。小小结结文艺复兴文艺复兴挑战教皇的权威挑战教皇的权威(宗教改革运动宗教改革运动)英国国教运动英国国教运动 马丁路德马丁路德加尔文加尔文启蒙运动启蒙运动 从马丁从马丁路德和加尔文路德和加尔文身上，你学到了哪些精神？身上，你学到了哪些精神？课外活动课外活动(任选其一任选其一)1.查阅相关资料查阅相关资料,撰写马丁撰写马丁路德或加尔文小传。路德或加尔文小传。2.搜搜索索英英国国国国教教运运动动的的史史实实,理理解解它它是是如如何何挑挑战战教皇权威教皇权威,发展人文主义的。发展人文主义的。3.阅读九十五条论纲阅读九十五条论纲致德国基督徒贵族公致德国基督徒贵族公开信开信基督教原理等名篇基督教原理等名篇,理解理解马丁马丁路德、路德、加尔文的宗教改革思想。加尔文的宗教改革思想。