师说优秀ppt课件教学内容.ppt

韩韩 愈愈师师 说说第一页，共26页。作者(zuzh)介绍 字退之，著名文学家、哲字退之，著名文学家、哲学家、古文运动学家、古文运动(yndng)的倡导者。祖的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎韩昌黎”，后世又称他为，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，苦自学，25岁中进士，后岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。等职，中间几度被贬。韩愈韩愈(hn(hn y)y)（768768824824）第二页，共26页。是以复古是以复古(fg)为名的文风改革运为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点，主张学习先秦、两的观点，主张学习先秦、两汉汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文，的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代文起八代之衰之衰”，明人列他为，明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。【古文【古文(gwn)运动】运动】第三页，共26页。“说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。师说，即“说师”，意思(y s)是解说关于“从师”的道理。解题解题(ji t)第四页，共26页。写作写作(xizu)背景背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞(ync)。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”第五页，共26页。句读句读(jdu)du 或不焉或不焉fu 经传经传zhun 郯郯 tn 通假字通假字传道受业解惑传道受业解惑(ji hu)句读之不知句读之不知或不焉或不焉 通通“授授”字词注音字词注音(zh yn)苌苌弘弘chng 聃聃dn 蟠蟠pn 谀谀y 贻贻y 通通“逗逗”通通“否否”第六页，共26页。古之学者必有师。古之学者必有师。师者，所以传道受业解师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后吾师道也，夫庸知其年之先后(xinhu)(xinhu)生于吾乎？生于吾乎？是故无贵无贱、无长无是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣是故圣益圣,愚益愚。愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？乎？第七页，共26页。翻译翻译(fny)1、所谓老师，就是、所谓老师，就是(用来用来)传授传授(chunshu)道理、道理、教授专业知识、解答疑难问题的人。教授专业知识、解答疑难问题的人。2、我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我、我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？之后呢？3、因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，、因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，也就是老师存在的地方。道理存在的地方，也就是老师存在的地方。4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是由所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？于这个原因吧？第八页，共26页。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。吾未见其明也。巫医巫医(w y)(w y)乐师百工之人，不耻相师。士乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！可知矣！巫医巫医(w y)(w y)乐师百工之人，君子乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！第九页，共26页。1、那些小孩们的老师，是教他们读书和学习、那些小孩们的老师，是教他们读书和学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释断句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。疑难问题的老师。2、不懂得句读，不能解释疑难问题，有的请、不懂得句读，不能解释疑难问题，有的请教老师，有的却不向老师请教，小的方面学教老师，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明习，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明智智(mngzh)。3、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的人为师，就近于谄媚。人为师，就近于谄媚。”4、巫医、音乐师和工匠，是君子们看不起的，、巫医、音乐师和工匠，是君子们看不起的，现在他们的明智现在他们的明智(mngzh)却反而不及这些人，却反而不及这些人，难道值得奇怪吗？难道值得奇怪吗？第十页，共26页。圣人(shngrn)无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。第十一页，共26页。翻译翻译(fny)因此学生不一定不如老师，老师不因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺学问和技艺(jy)上各自有专门的研究，上各自有专门的研究，不过这样罢了。不过这样罢了。第十二页，共26页。李氏子蟠，年十七，好古文(gwn),六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。第十三页，共26页。一、中心(zhngxn)论点：古之学者古之学者(xuzh)必有师必有师人为什么要从师？人为什么要从师？作者认为作者认为(rnwi)要以什么样的人为师？要以什么样的人为师？师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。？他认为他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存存”的原因是什么？的原因是什么？闻道有先后，术业有专攻闻道有先后，术业有专攻第十四页，共26页。对比论证对比论证(lnzhng)事例论证事例论证(lnzhng)引用论证引用论证(lnzhng)二、作者二、作者(zuzh)主要是通过什主要是通过什么论证方法来论证观点的？么论证方法来论证观点的？第十五页，共26页。对其子对其子 择师而教择师而教 对其身对其身 耻学于师耻学于师 三、作者通过三组对比三、作者通过三组对比(dub)论论证观点，找出这三组对比证观点，找出这三组对比(dub)。对对比比(dub)论论证证古之圣人古之圣人 从师从师(cngsh)(cngsh)而问而问 今今之众人之众人 耻学于师耻学于师百工之人百工之人 不耻相师不耻相师 士大夫士大夫 群聚而笑之群聚而笑之第十六页，共26页。四、作者(zuzh)为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过(tnggu)赞扬李蟠倡导从师。第十七页，共26页。本文讲了许多从师的道理，哪些对我们本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴今天有借鉴(jijin)意义？意义？作者第一次提出了老师的职责，既概作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面括又全面(qunmin)；作者强调学而；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。在今天仍有借鉴意义。第十八页，共26页。找出文中古今(jn)异义的词 找出文中一词多义的词找出文中一词多义的词 找出文中词类找出文中词类(cli)活用活用的词的词找出文中的特殊找出文中的特殊(tsh)句式句式 阅读思考题阅读思考题第十九页，共26页。古：泛指求学的人。古：泛指求学的人。今：指有专门今：指有专门(zhunmn)学问的人。学问的人。古：古：“所所”与介词与介词“以以”结合，结合，译为：译为：用用 来来（人、办法、工具（人、办法、工具(gngj)、依据等）；、依据等）；的原因（或缘由）。的原因（或缘由）。今：表因果关系的连词。今：表因果关系的连词。古今古今(jn)异异义词义词古之古之学者学者必有师：必有师：所以所以传道受业解惑也：传道受业解惑也：第二十页，共26页。古：古：小的方面小的方面(fngmin)要学习；要学习；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。古：一般古：一般(ybn)人、普通人。人、普通人。今：许多的人。今：许多的人。古今古今(jn)异异义词义词小学小学而大遗：而大遗：今之今之众人众人：第二十一页，共26页。古之学者必有师古之学者必有师吾师道也吾师道也吾从而师之吾从而师之巫医巫医(w y)乐师百乐师百工之人工之人十年春，齐师伐我十年春，齐师伐我名词名词(mng c)，老师，老师动词，从师学习动词，从师学习意动用法，以意动用法，以为师为师名词名词(mng c)，有专门技艺，有专门技艺的人的人名词名词(mng c)，军队，军队 一词多义现象一词多义现象(xinxing)第二十二页，共26页。师道之不传也久矣师道之不传也久矣所以传道授业所以传道授业(chun do shu y)解惑也解惑也六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之舍相如广成传舍舍相如广成传舍动词动词(dngc)，流传，流传动词动词(dngc)，传授，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书名词，客舍名词，客舍 一词多义现象一词多义现象(xinxing)第二十三页，共26页。其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣而耻学于师而耻学于师小学小学(xioxu)而大遗而大遗位卑则足羞位卑则足羞吾从而师之吾从而师之方位名词作动词方位名词作动词(dngc)，低于低于意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词作名词，小的方面，形容词作名词，小的方面，大的方面大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师 词类词类(cli)活用活用现象现象第二十四页，共26页。不拘不拘(bj)于时，学于余。于时，学于余。宾语宾语(bny)前置，前置，“之之”为提为提宾标志宾标志句读句读(jdu)之不知，惑之不解，或师焉，或之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。不焉。介宾短语后置介宾短语后置 特殊句式特殊句式第二十五页，共26页。之之作代词作代词(dic)作助词作助词(zhc)作动词作动词(dngc)，“到到”、“往往”；结构助词，结构助词，“的的”放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子独立性取消句子独立性表示宾语前置表示宾语前置表示定语后置表示定语后置指代人或事物；指代自己指代人或事物；指代自己音节助词音节助词 不译不译古古之之学者学者师道师道之之不复可不复可知矣知矣句读句读之之不知不知顷之顷之 烟炎张天烟炎张天蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利辍耕辍耕之之垄上垄上第二十六页，共26页。