人类命运共同体47261.ppt

马克思主义学院马克思主义学院刘桂荣刘桂荣 理论创新与话语建构：理论创新与话语建构：习近平人类命运共同体思想研究习近平人类命运共同体思想研究v第一部分第一部分 人类命运共同体内涵解读人类命运共同体内涵解读v第二部分第二部分 对马克思主义的继承与发展对马克思主义的继承与发展v第三部分第三部分 对中华优秀传统文化的创新性发展对中华优秀传统文化的创新性发展v第四部分第四部分 构建中国哲学社会科学话语的理论构建中国哲学社会科学话语的理论典范典范第一部分第一部分 人类命运共同体内涵解读人类命运共同体内涵解读 导言：导言：1.最早源于最早源于 2011 年年 9 月国务院发布的月国务院发布的中国的和平中国的和平发展发展白皮书：白皮书：“国际社会应该超越国际关系中陈旧的国际社会应该超越国际关系中陈旧的“零和博弈零和博弈”，超越危险的冷战、热战思维，超越曾把，超越危险的冷战、热战思维，超越曾把人类一次次拖入对抗和战乱的老路。要以命运共同体的人类一次次拖入对抗和战乱的老路。要以命运共同体的新视角，以同舟共济、合作共赢的新理念，寻求多元文新视角，以同舟共济、合作共赢的新理念，寻求多元文明交流互鉴的新局面，寻求人类共同利益和共同价值的明交流互鉴的新局面，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵，寻求各国合作应对多样化挑战和实现包容性发新内涵，寻求各国合作应对多样化挑战和实现包容性发展的新道路。展的新道路。”2.中共十八大报告里被具体提出:v 这个世界，各国相互联系、相互依存的程这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。命运共同体。v问题探究：传递出什么的信息呀？传递出什么的信息呀？v 传递出了中国对形成“人类命运共同体”的期待，指出了一条合作共赢合作共赢的道路。摒弃“零和”、倡导共赢，是中国独立自主外独立自主外交交的鲜明特色。v 一方面注重本国的利益和谋求本国的生存发展，推动中国的伟大复兴中国的伟大复兴;另一方面，还需兼顾他国的利益，和世界其他国家共谋发展之道，构建和谐的新型全球发展伙伴关和谐的新型全球发展伙伴关系系。“人类命运共同体”理念的基本内涵v “人类命运共同体人类命运共同体”理念理念主要从历史、现实和主要从历史、现实和未来的角度出发，论述了过去人类社会是一个什么未来的角度出发，论述了过去人类社会是一个什么样的存在状态、当今世界面临着哪些国际难题以及样的存在状态、当今世界面临着哪些国际难题以及如何有效应对这些国际难题，从而使国际秩序和国如何有效应对这些国际难题，从而使国际秩序和国际体系朝着更加公正合理的方向发展等事关人类前际体系朝着更加公正合理的方向发展等事关人类前途与命运的重大问题。途与命运的重大问题。v 概而言之，“人类命运共同体”是 21 世纪由中国共产党首先提出的、并被习近平总书记不断充实和推动的一种解决当前国际难题的国际关系新理种解决当前国际难题的国际关系新理念新思想新战略。念新思想新战略。v“人类命运共同体”又可以分为利益共同体、益共同体、价值共同体和责任共同体三个层次的基本内涵。v（1）利益共同体是“人类命运共同体”的基石；v（2）价值共同体是“人类命运共同体”的导向；v和平、发展、公平、正义、民主、自由等v（3）责任共同体是“人类命运共同体”的保障。一、习近平一、习近平“命运共同体命运共同体”思想的三大论断思想的三大论断v（一）中华民族共同体（一）中华民族共同体v2014 年 9 月 29 日，习近平在中央民族工作会议中阐明：“加强中华民族大团结，中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识”。v民族同胞之间手足相亲，守望相助。各民族打碎骨头连着筋，血肉相连，命运同担。v（二）亚洲命运共同体（二）亚洲命运共同体v2015 年 3 月 28 日，习近平在博鳌亚洲论坛v2015 年会做主旨演讲时提出“我们要把握世界大势，跟上时代潮流，共同营造对亚洲、v对世界都更为有利的地区秩序，通过迈向亚洲命运共同体，推动建设人类命运共同体。v立足于亚洲的共同体建设，实现向人类命运共同体的跨越，构筑“亚洲命运”与“世界命运”的桥梁。v（三）人类命运共同体（三）人类命运共同体v 2015 年 9 月 28 日，习近平出席第 70 届联合国大会发表题为携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体的重要讲话时强调：“和平、发展、公平、正义、民和平、发展、公平、正义、民主、自由主、自由”，是全人类的共同价值共同价值，也是联合国的崇高目标。当今世界，各国相互依存、休戚与共，我们要继承和弘扬联合国宪章宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。v2015 年 11 月 30 日，习近平在气候变化巴黎大会开幕式并发表题为携手构建合作共赢、公平合理的气候变化治理机制的重要讲话时表示:“巴黎协议不是终点，而是新的起点，是对未来全球治理模式的探索和建设人类命运共同体的推动。我们应该创造一个各尽所能、合作共赢的未来、一个奉行法治、公平正义的未来、一个包容互鉴、共同发展的未来”。v会中提出的“中国方案中国方案”体现了中国的大局观和统筹思维，兼顾维护自身权益和承担国际义务，呼吁全世界在建设“人类命运共同体”v道路上携手共进。v习近平提出的“命运共同体”，立足于周边周边的的“亲友亲友”外交外交，同时放眼于世界，强调整体意识、全球思维。此种理念表明了中国追求世界和平发展的基本外交理念，体现了中国促进人类社会和平共处、世界繁荣发展的美好愿望和“君子和而不同”观、“义利观v”和“天下观”等传统哲学思想。v问题探究问题探究：“中华民族命运共同体”、“亚洲命运共同体”和“人类命运共同体”之间有什么关联？二、习近平二、习近平“命运共同体命运共同体”思想的三重逻辑思想的三重逻辑v“中华民族命运共同体”、“亚洲命运共同体”和“人类命运共同体”构成了无缝连接无缝连接的同心圆结构的同心圆结构，它们层层关联、层层递进，并且各有侧重。在推动其建设同时，更要注重其内在的逻辑关系，这也是促进“三体并进”、形成正向合力的基础。v(一一)“中华民族命运共同体中华民族命运共同体”与与“亚洲命运共同体亚洲命运共同体”v“亚洲命运共同体”是对“中华民族命运共同体”的延伸。“中华民族命运共同体”与“亚洲命运共同体”是“利益相关、命运相连”的“共生存在”，中国的发展进步需要亚洲周边成员的协助，亚洲的繁荣昌盛同样需要中国的参与。面对当下良好的发展机遇，中国坚持践行“睦邻、安邻、富邻”的周边外交政策，向亚洲其他国家学习，努力实现中国的伟大复兴，推动建设“亚洲命运共同体”和合作共赢、可持续发展的“安全亚洲”。v(二二)“中华民族命运共同体中华民族命运共同体”与与“人类命运共同体人类命运共同体”v中华民族命运共同体不仅是呼吁各民族同胞“同同呼吸、共命运、心连心呼吸、共命运、心连心”，即共同面对瞬息万变的困难形势、共担民族命运、共同营造全人类幸福生活的大环境，开创中国乃至亚洲全新的未来，而且也是为“人类命运共同体”的实现铺路世界的和平发展和人民的幸福稳定保驾护航保驾护航。v人类命运共同体的构建，为中国提供了发展进步的空间、繁衍滋润的土壤和茁壮成长的温室环境。v和平安稳和平安稳的世界环境是中国安身立命之本，发展繁荣之基，也是中国伟大复兴的起航之港。v(三三)“亚洲命运共同体亚洲命运共同体”与与“人类命运共同体人类命运共同体”v“亚洲命运共同体”实现了“中国命运中国命运”向“人类命运人类命运”的过渡。“命运共同体”的理念可产生“1+1 2”的溢出效应，甚至是v“2+2 4”的乘法效应。“亚洲命运共同体”v的建立，无疑也会带动“人类命运共同体”的建设。v 三者之间关系：三者之间关系：v “中华民族命运共同体”、“亚洲命运共同体”与“人类命运共同体”作为“命运共同体”的核心理念，构建了“一体同心一体同心”的同心圆结构的同心圆结构，呈现出地域上扩展、思想上地域上扩展、思想上升华升华的特点。“中华民族命运共同体”为“亚洲命运共同体”与“人类命运共同体”奠定基础奠定基础；“亚洲命运共同体”是联系“中华民族命运共同体”与“人类命运共同体”的牢固纽带；“人类命运共同体”是“中华民族命运共同体”和“亚洲命运共同体”的最终理想和升华。v 三者相互贯通、相互联系，最终汇于实现人类未来美满生活的长河之中，三者有着共同的价值追求：实现民族间的相亲相爱、国与国的合作共享、区域间的互利共生，促进世界的繁荣发展，构建人类发展命运的美好蓝图。三、促进三种命运共同体良性互动的现实路径三、促进三种命运共同体良性互动的现实路径v(一一)坚持坚持“共赢主义共赢主义”的发展理念的发展理念v“命运共同体”作为中国新型外交理念的高频率词汇，是和平共处五项基本原则的延伸和平共处五项基本原则的延伸，是处理国际事物的新主张，是一种新的国际观，是中国特色大国外交的生动实践。它蕴含的价值观和对人类命运的关切，受到了国际社会的高度认同，这一理念也正逐步成为外交战略的“中国符号”。v 中国一直倡导“共同但有区别的责任”，一方面尽到自己发展中国家的责任与义务，另一面也全力助推世界的共同进步，“善其身”并“惠天下”，与世界和谐共赢、共荣共生。v（二（二)弘扬中国传统哲学思想精华弘扬中国传统哲学思想精华v一是沿承了一是沿承了“和而不同和而不同”的和谐观。的和谐观。v中国传统文化是以中国传统文化是以“和和”为主旨的文化，本质为主旨的文化，本质上是包容性的文化，不排斥任何先进文化，有上是包容性的文化，不排斥任何先进文化，有着着“各美其美，美人之美，美美与共，天下大各美其美，美人之美，美美与共，天下大同同”的广阔胸襟。人类命运共同体意识与传统的广阔胸襟。人类命运共同体意识与传统文化中的文化中的“和同观和同观”一脉相承，强调不同文明一脉相承，强调不同文明之间之间“相通相通”而非而非“相同相同”，追求内在和谐而，追求内在和谐而v非表象一致，彼此相互欣赏、平等对待，通过非表象一致，彼此相互欣赏、平等对待，通过交流、对话、协商弱化冲突，在磨合中寻求和交流、对话、协商弱化冲突，在磨合中寻求和谐共处之道。谐共处之道。v二是丰富了二是丰富了“义利并举义利并举”的伦理观。的伦理观。v正确义利观正确义利观”不仅是一国内政的价值观念，更是处理国不仅是一国内政的价值观念，更是处理国际关系的伦理准则。际关系的伦理准则。v习近平提出要坚持“正确的义利观”，不仅仅是强调中国要与发展中国家一道共同进步、共同发展，还要牢记国际道义和兄弟情义，对贫困国家进行适当援助，对待周边邻国要真心实意、互惠互利，做好朋友、好邻居。v正确处理“义”、“利”的关系，尊重不同国家的国情与发展道路，积极援助其他国家，将道义责任与互利共道义责任与互利共赢完美结合赢完美结合，为建设大同世界提供价值导航。“人类命运共同体”是中国基于伦理视角做出的正确价值判断，包含着世界大利、人类大义。v三是发展了三是发展了“协和外邦协和外邦”的天下观。的天下观。v 著名哲学家冯友兰先生认为著名哲学家冯友兰先生认为:“古代中国人论古代中国人论天天下下，其实是想说，其实是想说世界世界”可见在中国古代，可见在中国古代，“世世界观界观”和和“人类命运人类命运”意识已然产生。意识已然产生。v 早在早在礼记礼记中就有中就有“大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公”的超前理念，儒家还就国与国的关系提出的超前理念，儒家还就国与国的关系提出“协和万邦”的构想，与当下的构想，与当下“命运共同体命运共同体”的理念不谋而合。的理念不谋而合。v 中国古代中国古代“以天下为家以天下为家”的家国情怀、的家国情怀、“兼济天下兼济天下”的济世观念，超越了地域概念，打破了狭隘的民族的济世观念，超越了地域概念，打破了狭隘的民族主义禁锢，体现出了中国人民主义禁锢，体现出了中国人民“人和、家和、国和、人和、家和、国和、天下和天下和”的美好愿景。的美好愿景。v(三三)促进世界人民促进世界人民“互联互通互联互通”v 各个国家乃至全人类之所以都可以形成这样一种共各个国家乃至全人类之所以都可以形成这样一种共同体，最为核心和关键的因素是同体，最为核心和关键的因素是“利益共享利益共享”。v 利益利益是连接彼此的纽带，是彼此间达成高度共识是连接彼此的纽带，是彼此间达成高度共识的关键。只有各国积极展开交流合作形成的关键。只有各国积极展开交流合作形成“互利共生互利共生”的共同体，在区域经济合作基础上休戚与共，树立的共同体，在区域经济合作基础上休戚与共，树立“团结、发展、合作、共赢团结、发展、合作、共赢”的理念，才能促进最终的理念，才能促进最终理想理想“人类命运共同体人类命运共同体”的实现。的实现。v 国与国关系的发展既需要经贸合作的国与国关系的发展既需要经贸合作的“硬硬”支撑支撑，也需要人文交流的也需要人文交流的“软软”动力动力。“新型国家关系新型国家关系”模模式不仅是要经济上的合作日益紧密和谐，更需用文化式不仅是要经济上的合作日益紧密和谐，更需用文化交流的交流的“软软”动力增进两国人民的友谊。动力增进两国人民的友谊。v(四四)发展全方位人文公共外交发展全方位人文公共外交v “海纳百川、有容乃大”。从古至今，中国一直倡从古至今，中国一直倡导包容，倡导国家间平等相待、政治上互信，倡导不导包容，倡导国家间平等相待、政治上互信，倡导不同文明之间的交流互鉴。同文明之间的交流互鉴。v 人心相聚，根本在于人心相聚，根本在于价值相通、认同归一。民心。民心相通、价值认同是国家之间形成相通、价值认同是国家之间形成“命运共同体命运共同体”的根的根v基，而只有不断加深人文交流、促进兼收并蓄、和而基，而只有不断加深人文交流、促进兼收并蓄、和而不同的文明碰撞，才能增进相互的联系和了解，加深不同的文明碰撞，才能增进相互的联系和了解，加深世界各国人民的友谊，从而以民心相通推动国家间命世界各国人民的友谊，从而以民心相通推动国家间命运相连。通过人文交流让和平理念深植于各国人民心运相连。通过人文交流让和平理念深植于各国人民心中，促进各国人民的守望相助、同舟共济、共同发展，中，促进各国人民的守望相助、同舟共济、共同发展，这与这与“命运共同体命运共同体”的价值尺度相符合。的价值尺度相符合。(五)实现“中国梦”、“亚洲梦”与“世界梦”的共荣共生 命运共同体的核心理念交融于“中国梦”“亚洲梦”和“世界梦”之中。“中国梦”是自强之梦，“亚洲梦”是地区发展之梦，“世界梦”是和谐大同之梦。“三梦”彼此密切相连、日益交融、交相辉映，促进中国、亚洲和世界的共同繁荣，引领全世界人民共迎挑战、共渡难关。中国梦”迈向“世界梦”是一条漫长而艰辛的逐梦之路、长征之路，而中国愿做先行者、领路人，为世界和平注入“中国动力”。第二部分第二部分 对马克思主义的继承与发展对马克思主义的继承与发展v 人类命运共同体思想继承和发展了马克思主义共同体思想。在马克思的著作中，虽然没有直接使用过“人类命运共同体”这一术语，但在指导无产阶级革命实践中，就提出并阐述了人类共同体的思想，那就是建立自由人联合体的共产主义。以习近平同志为核心的党中央以马克思主义人类社会理想为指导，提出构建人类命运共同体的社会理想，这是对马克思主义的当代继承与发展。一、继承了马克思主义共同体思想的批判精神一、继承了马克思主义共同体思想的批判精神v1.马克思主义共同体思想的批判精神表现在对资本主义的“抽象共同体抽象共同体”和和“虚幻共同虚幻共同体体”的批判上。v 马克思主义共同体思想的批判精神表现在对资本主义的“抽象共同体抽象共同体”和“虚幻共同虚幻共同体体”的批判上。v2.人类命运共同体的批判精神最主要地体现在对西方资本主义国家零和博弈思维零和博弈思维的批判上。v习近平强调：“中国反对各种形式的霸权主义和强权政治，不干涉别国内政，永远不称霸，永远不搞扩张。我们在政策上是这样规定的、制度上是这样设计的，在实践中更是一直这样做的。二、继承和发展了马克思主义共同体思想的科学精神二、继承和发展了马克思主义共同体思想的科学精神v1.科学性是马克思主义学说的本质特征，也是马克思主义构建人类社会理想的基本精神。v在设计人类发展蓝图的时候，马克思恩格斯在对人类社会发展规律深刻认识的基础上提出实现共产主义社会。v2.人类命运共同体的建构根植于本国国情、立足于当前的国际形势，再现了马克思主义共同体建构的科学精神。三、继承和发展了马克思主义共同体思想的人文精神1.人的自由全面发展，是马克思对未来社会中人的存在样式的设想。马克思共同体思想以“现实的人现实的人”为逻辑为逻辑起点，起点，并把“现实的人”根植于共同体空间场域，由此思考人的自由和发展问题。马克思共同体思想的出发点是现实的个人的自由与发展，而个人的自由与发展需要共同体为其提供保障。v2.个体自由是马克思共同体人文精神的一个基本特征。为消解资本主义社会人的异化问题，马克思倾向于社会共同体为公共利益普遍性提供条件，就像货币资本为个人的自由与发展提供基本的条件一样。v 问题探究：人类命运共同体与西方社群主问题探究：人类命运共同体与西方社群主义的不同之处在哪里？义的不同之处在哪里？v 人类命运共同体是人类命运与共同体的一种内在精神的有机联系和组合，是对现实生活人的诸种精神的全面关照和人文价值的整体建构。v 人类命运共同体批判了西方虚幻共同体和社群主义的思想，纠偏了从个体利益和自由权利来建构共同体的谬误，同时吸收了其关于共同体理论建构与伦理要义的优秀成果，继承和弘扬了马克思主义共同体的人文精神，以马克思主义共同体思想为理论指导，改造虚幻共同体和社群主义。v 人类命运共同体提倡不同的国家和民族、不同的肤色的人在根本利益一致的基础上，实现共商、共建、共商、共建、共赢、共生，共赢、共生，这既凸显了对个体生命的攸关性和至上性，又展示了对“现实的人”的精神呵护和人文关照。第三部分第三部分 对中国传统的对中国传统的“和和”文化创新性发展文化创新性发展v v 人类命运共同体思想，是中国解决世界问题的一种新视角、新思路和新方案，它以马克思主义为指导，同时，又秉承着中国传统文化中以和为贵的价值理念和兼济天下的博大情怀，创新性发展了中华民族和合思想的文化内涵。v中国“和合”文化源远流长，它最早确立于春秋战国时期，是先秦诸子“同归而殊途，一致而百虑”的价值评价体系价值评价体系和价值追求。v“和和”与“合合”都是以存在两个或两个以上不同要素为前提，不同事物间的氤氲相荡、v涵摄、融合而达平衡，进而孕育出新的生命、v新的事物。一、一、“和生和生”文化蕴涵的合作共赢与和平发展理念文化蕴涵的合作共赢与和平发展理念v v 在中国古代先哲那里，“和”既蕴涵着一种关系一种关系，“君子和而不同，小人同而不和”更是孕育万物的动孕育万物的动力源力源。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土、金、木、水、火杂以成百物”。v“和”之所以能氤氲万物，在于它能包容不同事物、不同要素之间的差异性，差异性事物和元素在相互作用、相互冲突中得以融合，得以新生。v 合作共赢是新型国际关系的核心。合作共赢是新型国际关系的核心。“习近平主席指出，要大力弘扬万隆精神，推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系，推动国际秩序和国际体系朝着更加公正合理的方向发展，推动建设人类命运共同体，更好造福亚非人民及其他地区各国人民”。v 合作共赢合作共赢就是要摒弃零和思维，携手共摒弃零和思维，携手共进，同心打造人类命运共同体。进，同心打造人类命运共同体。v合作共赢合作共赢能够为中国的和平发展营造良好的发展环境。v二、二、“协和万邦协和万邦”思想蕴生思想蕴生“亲诚惠容亲诚惠容”交往理念交往理念v1.协和万邦协和万邦”是中国文化的一贯精神与传统。是中国文化的一贯精神与传统。中华民族一直讲求“和为贵”“以德服人”。v我们的民族和人民重感情、讲诚信、尚道义、v有胸怀，中华文化讲究亲诚惠容、平等相待、v守望相助，将心比心、以诚待人，重情重义、v先利后义，有包容开放的襟怀，和睦相处，共商共建共享。v2.中国政府提出了“睦邻、安邻、惠邻”以及“与邻为善、以邻为伴”的外交政策，与周边国家加强全方位、深层次的交流与合作。v 习近平指出：“中国将奉行与邻为善、以邻为伴的周边外交方针和睦邻、富邻、安邻的周边外交政策，贯彻亲、诚、惠、容的周边外交理念，愿意同所有邻国和睦相处。”v3.在实践中，中国提出的“一带一路”倡议，秉持开放包容、互学互鉴、和平合作、互利共赢的理念，促成与其他国家尤其周边国家经济紧密关联、政策相互沟通、交通相互联通、贸易相互畅通、货币相互流通，从而加深理解、增强信任、增进友谊，为构建一个政治互信、经济互惠、文化互通的人类利益共同体、命运共同体和责任共同体，迈开了关键的一步。三、“大同大同”理想与理想与“天下天下”情怀情怀 中国传统文化在其价值关怀上展现出两个不同向度，从微观层面微观层面上来看，对个体心理与行为的调适与自我修养，构成其维系共同体秩序的方法与范式；从宏观层面上看，表现为对大同社会的憧憬与追求，蕴含着兼济天下的博大情怀。v1.追求社会大同是中国传统和合思想追求社会大同是中国传统和合思想v在社会实践层面的集中反映。在社会实践层面的集中反映。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”“天下为公天下为公”的大同思想超越了家天下的局限，依的大同思想超越了家天下的局限，依托天道，关乎世道，关照民众，视人类为命运和文化托天道，关乎世道，关照民众，视人类为命运和文化的共同体。的共同体。v2.人类命运共同体思想彰显了中国文化兼济人类命运共同体思想彰显了中国文化兼济天下的情怀，构建人类命运共同体表明了中天下的情怀，构建人类命运共同体表明了中国政府对民族、国家和人类发展的关切和担国政府对民族、国家和人类发展的关切和担当意识。当意识。v 习近平强调：“雨果说，世界上最宽阔的是海v洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。文明如水，润物无声。我们应该推动不同文明相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰v藉，携手解决人类共同面临的各种挑战。第四部分第四部分 构建中国哲学社会科学话语的理论典范构建中国哲学社会科学话语的理论典范v近代以来，一直是西方话语、文化思想、价值观统领世界，占据强势支配地位，中国处于西方世界话语权的笼罩之下，并常常遭受西方国家诸多攻击和诟病。中国经济实力增长，但文化软实力并未随之政治建设确立或者体现。目前，中国亟须建构一套中国特色中国亟须建构一套中国特色v的哲学社会科学理论体系，提高国际话语的哲学社会科学理论体系，提高国际话语v权，权，“传播好中国声音，讲好中国故事”，从而塑造良好的国家形象。一、人类命运共同体思想的提出是提高国际话语权一、人类命运共同体思想的提出是提高国际话语权的积极策略。的积极策略。v1.中国政府提出构建人类命运共同体，寻求建立公平公正的国际政治经济新秩序，它不仅很好地维护了中国的利益，而且强调了发展中国家在全球治理全球治理中的作用。v2.中国作为发展中大国，面对人类面临的和平赤字、和平赤字、发展赤字和治理赤字发展赤字和治理赤字，积极推动全球治理体制变革，打造人类命运共同体，因为“这不仅事关应对各种全球性挑战，而且事关给国际秩序和国际体系定规则、定方向；不仅事关对发展制高点的争夺，而且事关各国在国际秩序和国际体系长远制度性安排中的地位和作用。v二、人类命运共同体思想是中国政府回答时代问题二、人类命运共同体思想是中国政府回答时代问题的理论创新。的理论创新。v 1.伟大的时代孕育伟大的理论，伟大的理论指导伟伟大的时代孕育伟大的理论，伟大的理论指导伟大的实践。大的实践。哲学社会科学要回答时代最重大的问题，并以理念倡导、规划设计引领时代发展。v2.人类命运共同体思想主动设置议题，人类命运共同体思想主动设置议题，认真思考了时代进程和现实发展中遭遇的问题，是时代发展与是时代发展与变革中孕育的思想创新。变革中孕育的思想创新。它是在对历史实践总结的基础上提出的理论，中国政府统筹国内国际两个大局，妥善处理发挥自身优势与利用外部条件、v立足自身国情办好自己事情与遵循国际规则履行国际责任、中国自身发展与世界共同发展等重大关v系，创造性地提出全球治理理念。创造性地提出全球治理理念。v三、人类命运共同体思想突出了共识性表达三、人类命运共同体思想突出了共识性表达v1.人类命运共同体思想运用主体间性的现代哲学思维方式和建构方式，在相互平v等、尊重他人的基础上，通过平等对话最终获得一致性共识。v2.人类命运共同体思想在实践上达至普惠目的，它强调的是内容的、具体的和实践v上的普惠性。v3.人类命运共同体思想摒弃了西方的零和博弈思维，积极吸收各个国家在社会治理中优秀的成果，弘扬共商共建共享共商共建共享的全球治理理念，提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，引导国际学术界展开研究和讨论。v4.人类命运共同体思想以大家都听得懂、能接受的语言，从实践中挖掘目标共识、思想共识、价值目标共识、思想共识、价值共识、表达共识。共识、表达共识。v5.人类命运共同体思想的提出，为国内当前和今后各项工作提供了新的理论指引和强大动力。v四、人类命运共同体思想具有科学的内涵，体现了哲学社四、人类命运共同体思想具有科学的内涵，体现了哲学社会科学理论话语的学理性。会科学理论话语的学理性。v1.人类命运共同体思想，包含政治上平等互信、经济上合作共赢、安全上守望相助、文化上包容互鉴等内容。2.人类命运共同体思想，从伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流、生态建设等方面作出阐述，涉及全球发展治理的各个方面。3.构建人类命运共同体，是“坚持对话协商，建设一个持久和平的世界”，“坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界”，“坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界”，“坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界”，“坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界”。v4.理论倡导，还通过“一带一路”倡议和创立亚投行等给予具体落实和支撑。v v 结语：结语：人类命运共同体思想是对契约精神的坚守，对文化文明多样性与差异性的尊重与接纳，打破了传统国际政治体系僵化封闭的秩序格局，以全新的伦理和新人文精神构思了现代国际政治应有的协同合作状态，是一种充满和谐意象与积极创造力的现代性观念，获得了世界多数国家与地区的赞同与呼应。v阅读文献：v1.欧阳英.构建和谐社会的政治哲学阐释M.v南京：江苏人民出版社，2010.v2.孙吉胜，等.“中国崛起”话语对比研究M.北京：世界知识出版社，2015.v3.许利平，等.中国与周边命运共同体：构建与路径M.北京：社会科学文献出版社，2016.