月亮与六便士读后感优秀范文5篇.docx

月亮与六便士读后感优秀范文5篇 法国作家莫泊桑的小说项链以一个小资产阶级家庭的闹剧影射了17 、18世纪欧洲资产阶级贪污腐化的生活，抨击了当时社会物欲横流的生活，下面是由我收集整理的项链读后感，希望你能喜爱。 月亮与六便士读后感1 读完月亮和六便士的最终一页，我最先想到的是这句话。就似乎这句话原来就在那里，就等着这本书唤它出来一样。 当然，取决于真正爱的是月亮，还是六便士。 月亮，代表心中崇高无尚的志向，而六便士，代指金钱，地位，代表世俗所重视的东西。 这本书的主子公斯特里克兰就是一位为了心中的月亮放弃了六便士的人。这样说也并不太恰当，因为他并没有经过权衡，心中的月亮便成了他的一切追求。 从一名中产阶级的股票经纪人，一个一般魁梧的中年人，一对儿女的父亲，一名乐于应酬的女人的丈夫，突然间逃离了现有的一切，从伦敦辗转到巴黎，又辗转流离到了塔希提岛，最终在如画的岛上找到了他所追求的真谛，接近生命的尾声时，他将他的感悟画在居住的小木屋里，然后用剩下的生命对着他的画作体悟，临终前又叮嘱妻子将小屋付之一炬，只留下他平常的一些画作供世人惊艳。他临终前是安详的，正是因为他追逐到了心中的月亮，有限的生命也就变得充溢意义。 对于世人来说，他是个一般，其貌不扬，说起话来又尖酸苛刻，丝毫不会圆润的人，就犹如“圆孔里的方塞子”。对于四周的世界，他显得格格不入。对于绘画艺术的追求，他也不追求赞许，而是遵从自己的内心，追寻真正有价值的艺术。 绘画对于他而言，是必需要去做的事情，没有任何理由，“有的人没有诞生在正确的地方……他们始终把亲友视如陌路，对生平仅见的环境毫无感情，或许正是这种疏离感推动他们远走高飞，去找寻某种永恒的东西，某片能让他们眷恋的土地”，这土地也适用于精神领域。这种追寻是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，让人不得不靠近。 以致于，打零工也是为了画画，赚够了一段时间的钱，就去画画。 书中的一个例子是一个很好的类比，有两名医生，一名特殊精彩，年纪轻轻就被选为医院的管理层，他却由于偶然的旅行，喜爱上一方土地，当了当地一名一般的检查员，而略微逊色的一个医生，接替了他的位置，名利双收。在后者评判前者糟蹋自己时，作者进行了灵魂拷问：“莫非做自己最想做的事情，生活在感到舒适的环境里，让内心得到安静市糟践自己吗?莫非成为年入上万英镑的外科医生，去的如花美眷就算是胜利吗?我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应当对社会做出什么贡献，应当对自己有什么要求。” 取决于自身如何定义安静。 让我想起电影海上钢琴师的一句话，一个人的界限原委在哪里?他原委须要多大的空间? 如今已经是2022年，再过一个月，就到了月亮和六便士成书一百年的2022年，这样的心灵拷问仍旧不过时;非但不过时，又更加深刻了些。现代人所面临的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加纷杂，如何去追寻内心的月亮，答案连同问题都被埋没在了寻常的喧闹中，让人身不由己地同流合污。 人们往往能看到众人所喜爱的东西，却经常忘了自己的真正所爱。 灯光隐藏了星空，雾霾遮住了月光。 多元化触手可得，设置界限反而是难题。 人们热衷于形成统一的观念，然后利用这种观念对他人加以评论，对于“格格不入”的人鲜有宽容。在这种潮流中，不但遗忘了自己来时的路，也遗忘了每个人都可以有自己独特的幻想。遗忘了世界原来就有不同的方向。 遗忘了要追求月光，就要靠近原野。 在这个嘈杂的世界里，假如静下心来，不妨想想，对于自己而言，真正的月亮是什么，能否为了它，赴汤蹈火，假如不能，请不要用自己的六便士去衡量别人的月亮。不过，在如今的社会中，假如有幸找到了自己的月亮，那就去追随，因为这个物质丰盈的世界，不缺少六便士，缺少的是寻求事物本质的内心，无限地接近本质，伴随而来的，往往也有六便士，在这个过程中，还会收获内心的安静。因为没有什么美，是无限接近于事情的本质。 月亮与六便士读后感2 一个年近四十的证券经纪人，在一夜之间抛弃了自己的家庭、事业，离家出走，孤身一人找寻自己崇高的艺术志向。这并不是什么浪漫的求知之旅，从他离去的那一刻，他的余生饱受贫困、饥饿和病痛的熬煎，忍受精神上的创伤煎熬。最终，在一个与世隔绝的小岛之上，他将他饱受摧残的世俗肉体和优雅的艺术灵魂付之一炬! 在世俗人的眼中，小说主子公查尔斯并不讨人喜爱。他性格孤僻、冷漠，毫无人情味;在道德的层面，他忘恩负义、心狠手辣的特性甚至会被许多人诟病;但是在更高的艺术境界中，他是绝无仅有的绘画天才，而一颗绚烂的艺术之星又怎会忍受世俗的羁绊与道德的捆绑呢? 于是他做出了常人难以理解的确定：追随自己的内心，去寻求更高的艺术志向，去面对自己赤裸裸的灵魂! 读完这本书时，我缓缓的合上书本，轻轻的摩挲书皮，想要去感受那个饱经摧残的躯体的每一寸肌肤。 我的思想不再流于表面，有一股无名的力气冲击着我的内心，让我想起了那个古老的哲学问题：我是谁?我要到哪里去?在如今这个浮躁的时代，有多少人慢慢迷失了自己?不行舍弃的东西太多，真正谈得上酷爱的又寥寥无几，更不必说为了自己的酷爱而去坚守奉献了。 平凡的世界中，有一个片段我记得很清晰：孙少平第一天到城里寄宿在诗人贾冰家中，其次天离去时，贾冰送给他一本书，并且说：“假如生活让你失去了对小说的酷爱，那么你就不要再来找我了!” 我们常说的酷爱，并不是某种华而不实、高高在上的虚幻志向，而是面对你自己的内心，你问问你原委须要什么?你想要追求一种什么样的生活? 然后，你可以忘我的投身于你扪心自问的结果，你会发觉追求志向是一个苦痛与华蜜交织的过程，生活，亦是如此。惋惜的是，我们生活中只有极少数人能够相识清晰自己的追求，并且不顾一切的坚持下去。大多数人只是日复一日、年复一年地重复麻木的日子，二十岁已死，直到八十岁才被安葬。 你有没有想过，你可能会平凡一辈子? 初入高校校内的你，幻想凭借自己的一腔热血托起变更世界的幻想。时间一点点消逝，你的戾气也慢慢消逝。 到后来，你想的是我能养活自己就很不错了。于是你很努力的打算考研或是就业，却总是无法自律，收效甚微，看着身边更优秀的人，你咬牙切齿却又无能为力。读后感.到了焦虑的毕业季，你辛辛苦苦的海投简历，牵强找到了一份工作，拿着差强人意的薪水。青春时代的傲慢，在生存的压力面前变得一文不值。再过了几年，迫于家里人的压力，你不得不去相亲，遇到了一个牵强还算好的人，你牵强答应了，组建了一个牵强的家庭，然后牵强过完这一生。 王小波在黄金时代里说：后来我才知道，生活就是一个缓慢受锤的过程，人一每天老下去，奢望也一每天消逝，最终变得像挨了锤的牛一样。 生命的广度，在于内心的激情、欲望，青春的志向;生命的深度，取决于我们能多久维持内心的本真，以及是否还在逐梦的道路之上。 当懊悔代了幻想，一个人才算真正老去了。 读完月亮与六便士，我看到了一种别出心裁、精彩纷呈的人生，我看到了坚持自己的志向须要经验的苦痛、无望，以及最终所享受到的至高的华蜜。 阅读、学习，是一种思索和体验的过程，让我们不至于在浮华的日子里迷失掉自我，帮助我们探寻内心之所需。同时，它甚至是作为我们抗拒这个世界的最有力的资本，让我们不会随着时间的消逝而被生活所腐蚀。 月亮与六便士读后感3 一百多年前，英国诗人王尔德写下这样一句话：“我不想谋生，我想生活。”我想，这简直可以拿来概括月亮与六便士这部小说。 一个家庭美满、事业胜利的证券经纪人——思特里克兰德，年届不惑突然抛弃一切，从伦敦去了巴黎，没有给出任何理由。后来人们才知道，他是去那里画画，并因此在巴黎穷困潦倒，吃尽苦头。有位好心的画家赏识他，怜悯他，接他到家里养病。他却以怨报德，“勾引”画家的妻子，并导致她自杀。他对家人、挚友、一心爱他的情人都特别残酷，对世俗的一切观念都不屑一顾。只对艺术，有着一种本能的，不行遏制的追求欲望。最终，他厌倦了文明世界，来到南太平洋中的塔希提岛，与世隔绝，娶妻生子，最终创作出了艺术史上的不朽之作。但在得了绝症之后，他又嘱咐自己的土著妻子，一把火烧了这些宏大画作。他的后半生，就是为画画本身而活。只有画画这个过程，是让他醉心的，至于画作的价值，受多少赞誉，他毫不关切。 这就是整个故事。“满地都是六便士，只有他抬头望见了月亮”，这句有象征意义的话很煽情。“六便士”代表了世俗的利益，“月亮”则是看似遥不行及的幻想。 读完了整部书，虽然不能百分百理解主子公的志向，但是非常观赏他追求幻想的极致状态。虽然主子公的很多行为与世俗道德不符，但他的初衷却令我颇为心折。这就是所谓的“先人高品，虽不能至，心憧憬之”吧! 由思特里克兰德，我想到了更多“神仙”一样的人物!2500年前的古印度，小国王子乔达摩·悉达多自小享尽人间富贵，但在看到世人生老病死的苦厄后，便决心舍弃王位与家庭，为大众求解脱之法。经过16年的苦修，终悟道，成正果——这就是佛祖释迦牟尼， 半个多世纪前的中华民国，有一位浊世风流公子李叔同，于39岁时毅然决然抛抛弃富家生活，遁入空门，度己度人，活出了恣意而为的心性、遗世独立的风骨——那就是一代高僧“弘一法师”刺眼的传奇。 “人是一个被废黜的国王，否则就不会因为失去王位而悲伤”，借用帕斯卡尔的这句名言，我们可以把这些奇人异士的精神史，看作是为复原失去的王位而奋斗的历史。无论是小说中的原型人物高更，还是佛祖、高僧，他们的决心如同壮士断腕，选择了忠于自己的幻想，就像一个真正的勇士去挑战一切厄运。 然而，对大多数人而言，幻想从没有照进现实，而总是败给了现实。二十世纪初的英国，正是经济快速增长，工业化进行得如火如荼的时代。读后感时代的特征反映在人的身上，就是金钱至上，物质主义横行。这也像极了今日的中国。如今，有多少年轻人情愿放弃高薪职业和稳定地位，去找寻虚幻的幻想?有多少人的幻想不是百万年薪，宝马香车?每个人都低头找寻着地上的“六便士”，抬头观赏月亮者，鲜矣! 我想，这就是一个选择的问题，无所谓对错，但的确有名贵与平凡之分。如何选择，还是取决于我们追求的目标和人生观、价值观。离经叛道追求“月亮”的不肯定就是疯子，他也有可能是神明;按部就班为五斗米折腰的不肯定就华蜜，他也有可能很压抑;荣华富贵、功成名就，不应当是胜利的唯肯定义;做自己想做的事，让内心安静，不完全是不负责任的借口! 人生苦短，还是要回到内心，追问灵魂。生活也好，谋生也罢，做出自己的选择，无悔就好! 月亮与六便士读后感4 这本书几乎每个晚上读一些，最终读完了，故事中各种景致和人物形态动作的描述都是活灵活现的，而且主子公的刻画是真实的，不是以往读的书中那种有主子公光环的人。 1.主子公思特里克兰德 这位主子公根据原本的生活，做个证券投资者，能赚钱，又有美丽老婆和两个可爱的孩子，在英国伦敦能过上滋润的让人艳羡的生活。可是他突然有了想当艺术家，想换个人生，想实现儿时的画画幻想，他毅然决然放弃了现在的生活，抛妻弃子，一个子儿也没给自己的妻儿留下，背负着骂名跑到法国，住着简陋脏兮兮的房子，过着有上顿没下顿的日子，在不断学习和不断不被人认可的状况下坚持画画幻想。最终在塔希提追逐到了自己想要的生活状态，画出了自己的人生巅峰。 说实在的我比较佩服他的是他过的很理智，很疯狂，他可以为了自己的幻想，不顾其他人的看法，不管别人怎么说，也不管自己的环境如何，他都坚持画画，常常有人说画不好写不好是因为环境不好或者笔不好之类的问题，不是自己的问题，事实上就是自己不能坚持不能解除外界因素影响，才会做不好自己想要做的。但是他对自己的挚友妻子下手这个事我是不能忍的，对于一个常常救助他常常对他好的挚友，他抢了人家的画室，抢了人家的老婆，最终还害得那个女人为爱而死，关键他的抢占只是因为性欲来了，而不是因为爱，对于他最终在塔希提在一起的女人，我觉得也不是爱，他只是喜爱她的和顺，喜爱她的不打搅和理解，可以说是一个极度自私的人了…… 2.思特里克兰德太太——原配夫人 原配夫人在老公赚钱的时候只是享受，没有赐予老公理解，而且还常常跟许多文人雅士艺术家交往，用以提升自己的知名度和表面品尝，每次的宴会其实都只是小团体聚餐罢了，晚餐会邀请老公入席，老公总是处于与他们这些人格格不入的状态，缄默，怪异，没有品位，愚钝的感觉。 当他老公离开了，她将女人最终的倔强和虚荣心发挥到极致，明明知道老公不是出轨跟其他女人跑了，但是为了博取怜悯，别人对他的猜疑和丑闻她都是默认不抗拒的，为了赚钱拿到更多打印订单，她不断博取怜悯。但是赚到钱之后，她又觉得这个打印店不配她的身份，假装自己还是在以前的层级。而且她也不情愿同老公离婚，自己得不到的也不想让其他女人得到。 最终老公的画出名了，有人来访问她，她也表现出自己跟老公从来都是特别密切的，没有冲突，生活华蜜。 3.戴尔克 蹩脚画家，仿照别人的画很厉害，会赚钱，有慧眼识英雄的技能，对人和善，虽然常常被讪笑被骗钱，但是下次遇到这个人，他照旧会被骗，以傻和不记仇出名。被主子公讪笑被气疯了，但是在主子公遇到问题的时候刚好解决，可怜的是，最终把他绿了，老婆被主子公抢了，读后感心爱的画室也回不去，只好腾空间给这对出轨男女……同时照旧对妻子记忆犹新，许下诺言，哪天男主不要她了，照旧可以回到自己身边。他虽然傻，但是只有他在一起先就发觉了男主的画画天赋，觉得他别出心裁，是个天才，特殊支持喜爱男主的画，我想他这样的表现也是支撑男主接着画画的动力吧…… 4.爱塔——最终的老婆 这是男主在塔希提最终一个老婆，也是他最满足的老婆……听话得很，为了他的画画事业，住在人迹罕至的地方，家务农活，哺育孩子，支持男主，赚钱养家都是她在担当。她的爱特殊无私，也特殊执着，在男主得传染病的时候，她坚持同他居住，最终孩子死了一个，她也不怕，男人在哪，她就在哪，肯定不离开，除非她死。男主眼睛瞎了，身体发臭，她也坚持着，男主说死了就要把最终这幅巨作烧了，这是整个房子啊，多么重要多么珍贵的巨作，她不管不顾的做了……所以这也是为什么男主情愿同她携手到老的缘由吧。其他女人都是想限制他，想要得到他全部的关切全部的时间，但是爱塔不会，她只是静默付出，静默守护，从来不须要别人的回馈。 整个故事串起来，不是一个平淡无奇的人物传记，而是一个纪录片一样的，有每个对男主熟识的人的回忆和感想，他犹如贝多芬一样，虽然一起先一名不文，就算自己瞎了或者聋了，也要坚持把自己的幻想实现，这是一部有血有肉的故事……值得欣赏! 月亮与六便士读后感5 这是一本许多人都看过的书，“月亮”代表着纯净的志向，“便士”意味着苟且的现实。 故事有这样一个版本： 一个年近不惑的大叔，做着收入不菲的证券工作，有一个温顺大方的妻子，两个可爱的孩子，住着另人艳羡的大房子，拥有着较高的社会地位。就那么突然的有一天，他放弃了这里的一切一切，带着家人的数落，旁观者的责骂和全部人都看不起的作品去远方追求他的绘画幻想。他身无分文，穷困潦倒，住在肮脏的孤岛，与世隔绝，没卖出过一副画，终日疾病缠身，最终苦痛死去，而生平最满足的作品也被自己一把火烧掉，永世不得相传，即便最终作品得到了世人的认可，也是他死去很久以后的事了。 还有另外一个版本： 一个怀揣幻想的大叔，最终有一天冲突了世俗的眼光，道德的束缚，带上画架去了艺术的国度。在那里，他仿佛到了幻想的天堂，他全情的投入，心无旁骛的作画，绘画带来的满意让他遗忘了身体的难受，他一刻不愿停留的创作，最终在临终前完成了此生最满足的作品，并将它带到坟墓，实现了灵魂与肉体的真正共存。 前者是从旁观者的角度，后者是故事的主子公思特里克兰德本人。 其实写一份书评可以有好多动身点，故事的编排，写作的技巧，作者的经验都行，今日我想从思特里克兰德这个人本身，去思索一些关于人的问题。 许多人并不理解思特里克兰德的做法，一个男人不应当像他这样毫无责任感;但更多人会选择中立，既不赞同，也不反对。探讨对错是没有意义的，因为我们大部分都是平凡的人，既没有天赋和志气去追梦，又不甘于太过平凡。 那么什么是幻想，是一个会刺激你荷尔蒙飙升的词?是一个会让你获得欢乐的源泉?还是一个你始终想去又到不了的远方?我想都不是，书中没有介绍思特里克兰德在创作的过程中遇到的苦痛和瓶颈，更加没有任何说明他有经验怎样的挣扎、熬煎甚至放弃。但我们都曾有过爱好爱好，健身?读书?画画?弹琴?哪一个坚持过几十年如一日?最初的兴奋都渐渐会被过程中的困苦所消磨，直至放弃。 假如你觉得我在灌鸡汤劝大家去追求月亮，你就错了，我并没有爱好探讨什么才是幻想，因为不是全部的人都能有资格去拥有。我也没有因为读完这本书而感受到剧烈的哀痛或是兴奋的冲动，我最感慨的是拥有幻想这件事带给思特里克兰德的冷静和理智，以及对人性的洞察。 思特里克兰德的才智 看似冷血的思特里克兰德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是因为自己的离开使她没有了生活的依靠，她明明憎恨思特里克兰德，却在他成名后在家中挂满了他的遗作，并与来访者谈笑自若，虚荣心被彻底的满意。他因为与挚友的妻子私通而害得挚友妻离子散也未曾感到一丝内疚，因为他知道“女人可以宽恕男人对她的损害，但是恒久不能宽恕他对她做出的牺牲”，而这位挚友刚好是妥协了他妻子不堪回首的过去，对于妻子而言，他是自己耻辱过去的鲜活证明，她的背叛是早晚的事。 “你同我吵嘴，事实上是因为我根本不在乎你对我的看法。”中间人劝告思特里克兰德回家的时候，无法忍受其冷漠的看法便生气的与其争吵，带着世俗所认为的道德，义正词严。而思特里克兰德却安静的说出这一句。虽然我们没有明确的意识到或者我们根本不愿承认，我们还是特别重视别人是否看重我们的看法，我们在别人身上是否有影响力，假如我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，假如他对这种看法丝毫不理睬，我们就会厌烦他。所以当你缄默以对的时候，那些说不喜爱冷暴力而同你不停争吵的人，真的是因为TA嘴上说的越在乎才越生气吗? 说到这，我停更这么久也多少与此有关。很长一段时间，我不停的听取着他人的看法，你年纪不小了，你该成家了，你该好好规划人生，你该有个一般女生该有的样子，你也没有那么优秀，你.于是我照着他们的说法不断的修正自己，当心翼翼的学会如何说活，如何闭嘴，写文章也都是想着怎么迎合大众的胃口，怎么写一些老少皆宜的“干货”，然后我什么都没写出来，然后我也胜利的不再知道自己是谁。思特里克兰德对世俗的冷静处理看法引起了我的敬畏，其实写写字而已嘛，哪有那么困难，懂的人看到沟通沟通最好，不懂的人就算评头品足也不会对我造成什么影响，除非是我自己给了他可以影响的机会。抑郁的人大多是因为想不开这一点吧。 总结： 或许一个人假如想体会到生活中的浪漫情调就必需在某种程度上是一个演员;而要跳出自身之外，则必需能够对自己的行动抱着一种既超然物外又沉醉于其中的爱好。始终想问上帝一个问题，他是如何看穿了人性后又能对人饱以热忱的。其实生命中会面对许多不同的环境，不同的人，各有各的正负面，而浪漫的那一面须要你像一个演员一样遗忘剧本以外的不美妙，安心投入到角色中才能体会到;而你因此付出的代价又须要你跳出自己，以免过度悲喜;可是太冷静又会让你变得很无趣，你必需在跳出自己的同时又对自己的经验悉心照看，像看待孩子成长一样，平和又喜悦。 所以，对于大多数平凡的我们，除了吃饭睡觉没有不做就会死的事情的我们，如何饶有爱好的活在世俗中才是我们真正须要思索的。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页