中国传统村落或古村落剖析优秀PPT.ppt

本课内容提要一、传统村落的背景，概念，功能分析，标准二、疼惜传统村落意义。三、对古村落的分析四、传统村落目前发展的现状。五、传统村落消逝的缘由。六、传统村落的可能的对策建议。一、传统村落的定义古村落，更名古村落，更名为传统村落，它是以村落民居建筑村落，它是以村落民居建筑为主的一种主的一种乡村人文景村人文景观，往往，往往较为完整的保存了某一段完整的保存了某一段历史史时期的期的建筑、景建筑、景观面貌，具有面貌，具有浓郁的民郁的民间风味和丰富的人文内涵，味和丰富的人文内涵，还负载着深厚的着深厚的历史、民俗、地理、建筑、史、民俗、地理、建筑、艺术、文化等、文化等价价值。中国。中国现存的古村落存的古村落约有有3000个，与全国个，与全国总计62万个万个村庄相比，村庄相比，还不到不到1%。随着我国市。随着我国市场经济的的发展和旅游展和旅游业的的兴起，很多古村落依托各自独特的起，很多古村落依托各自独特的资源走上了文化源走上了文化产业化的道路，吹响了文化旅游的号角。化的道路，吹响了文化旅游的号角。安徽的宏村、西安徽的宏村、西递、南屏、南屏 江西的婺源、安江西的婺源、安义、龙南南围屋屋 江江苏的周庄、同里的周庄、同里 浙江的浙江的乌镇、诸葛八卦村、葛八卦村、俞源、郭洞源、郭洞湖南的湖南的张谷英村、南浪石村谷英村、南浪石村 广广东和福建的客家土楼、和福建的客家土楼、围屋屋山西有古村落山西有古村落3500个，列中国古村落之最。河南省先后五批个，列中国古村落之最。河南省先后五批共共38个个镇（乡）、）、24个村庄被省政府公布个村庄被省政府公布为河南省河南省历史文史文化名化名镇名村，其中名村，其中9个个镇村成村成为中国中国历史文化名史文化名镇名村。名村。第一批列入中国传统村落名录的村落名单贵州省(90个)安徽省(25个)宁夏回族自治区(4个)云南省(62个)四川省(20个)内蒙古自治区(3个)福建省(48个)河南省河南省(16）江江苏省省(3个个)山西省(48个）重庆市(14个)黑龙江省(2个)浙江省(43个)青海省(13个)天津市(1个)广东省(40个)山山东省省(10个个)广西(39个)北京市北京市(9个个)江西省(33个)海南省(7个)河北省河北省(32个个)甘肃省(7个)湖南省(30个)陕西省西省(5个个)湖北省(28个)西藏自治区(5个)新疆维吾尔族自治区(4个)上海市(5个)对传统村落的四项功能分析（意义）一、一、传统村落是民族的珍村落是民族的珍贵遗产，也是不行再生的、，也是不行再生的、潜在的旅游潜在的旅游资源。源。二、二、传统村落是村落是维持持传统农业循循环经济特征的关特征的关键。三、三、传统村落是村落是发展展乡村旅游、村旅游、创新新农村村农业发展道展道路的基路的基础。四、四、传统村落是国土平安的重要屏障。村落是国土平安的重要屏障。中国中国传统村落是村落是农耕文明的精髓和中耕文明的精髓和中华民族的根基，民族的根基，隐藏着丰富的藏着丰富的历史文化信息与自然生史文化信息与自然生态景景观资源，是源，是我国我国乡村村 历史、文化、自然史、文化、自然遗产的的“活化石活化石”和和“博物博物馆”，是中，是中华传统文化的重要文化的重要载体和中体和中华民族的精神家民族的精神家园。园。传统村落却是与村落却是与现有的两大有的两大类物物质与非物与非物质文化文化遗产大不相同的另一大不相同的另一类遗产。首先，它兼有着物质与非物质文化遗产，而且在村落里这两类遗产相互融合，相互依存，同属一个文化与审美的基因，是一个独特的整体。其次，传统村落的建筑不同于古建筑，所以村落不会是某个时代风格一样的古建筑群。第三，传统村落不是“文保单位”，而是生产和生活的基地，是社会构成最基层的单位，是农村社区。它面临着改善与发展，干脆关系着村落人民生活质量的提高。疼惜必需与发展相结合。第四，传统村落的精神遗产中，不仅包括各类“非遗”，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等等，还是村落中各种非遗不能脱离的“生命土壤”。传统村落是第三类文化遗产疼惜它是个巨大的难题综上所述，从遗产学角度看，传统村落是另一类遗产。它是一种生活生产中的遗产，也是饱含着传统的生产和生活。为此，对它的疼惜始终是个巨大的难题。难题的缘由：一方面是它规模大，内含丰富，又是活态，现状困难，对它的疼惜往往与村落的发展构成冲突；另一方面是它属于地方政府的行政管辖，若要疼惜，必定牵涉政府各分管部门的协作，以及管理者的文化觉悟。再一方面是无论中外可资借鉴的村落疼惜的阅历都极其有限，而现有的物质与非物质文化遗产疼惜的法规、理念与方法又无法适用。这是传统村落疼惜长期陷在逆境中的根由。传统村落的背景和现状全国有230多万个自然村，由于历史悠久、文化板块多样、民族众多、环境不同，导致村落形态各异，经过历史的变迁，很多村落渐渐消逝。而中华文明最遥远绵长的根就在村落里，比如炎黄故里、大禹的家乡等等，大量重要的历史人物和历史事务都跟村落有亲密关系，甚至是发源地。村落是农耕文明最小的社区单位，人们在其中生产、生活；村落里同时有物质文化遗产和非物质文化遗产，特殊是1300多项国家级“非遗”，绝大多数都在村落里，少数民族的“非遗”更是全部都在村落中。村落本身却无法归类到物质或非物质文化遗产任何一方。在我国，物质文化遗产归国家文物局管理，非物质文化遗产归非遗司管理，村镇建设归建设部村镇司管，有些业务又归农业部管。但古村落的疼惜却哪儿头都不靠，没有一个明确的部门特地来负责。建设部和国家文物局虽然评定出160多个国家级“历史文化名村”，但评定标准是从建筑方面考虑，且门槛很高，而很多有国家级“非遗”的古村落又不见得能列入其中。结果，古村落成了“被遗忘的角落”。因为古村落是农耕文明留下的最大遗产，现在已到了关乎古村落生死攸关的紧急关头。传统村落的村落的标准准不是全部的村庄都是古村落。中国民不是全部的村庄都是古村落。中国民间文文艺家家协会主席会主席冯骥才先生才先生归纳了了4个个标准：准：一是有悠久的一是有悠久的历史，且史，且这历史史还被村落被村落记忆着；着；二是有二是有较完整的完整的规划体系，如划体系，如较完整的村貌、建筑、完整的村貌、建筑、街道以及街道以及庙宇、宇、戏台、台、桥梁、水井、碑石等；梁、水井、碑石等；三是有三是有较深厚的非物深厚的非物质的文化的文化遗存；存；四是四是显明的地域特色。明的地域特色。以以汉文化文化为主要特征的主要特征的传统乡村社会，儒教村社会，儒教统领与宗法与宗法结构合一，居构合一，居处环境与自然、人文因素合一，境与自然、人文因素合一，包包蕴了困了困难的文化空的文化空间，许久支配了中国久支配了中国历史，迄史，迄今照旧今照旧对国民文化心理国民文化心理产生影响，并生影响，并对亚洲儒文化洲儒文化圈及国圈及国际华人世界人世界发挥现实支配力，是极其珍支配力，是极其珍贵且且无法复制的文化无法复制的文化资源。源。皖南古村落民居旅游坐落于长江以南地区的明清古民居建筑群，由居民、祠堂、书院、牌坊、水口等建筑形成的自然村落构成，它是我国保存面积最大、最完整的的区域之一。西递、宏村-世界文化遗产村落旅游始于80年头中期，90年头后期得到长足发展旅游的核心产品是以古村落、古居民、祠堂、牌坊等为载体的特种徽文化旅游。（一）保存完好的村落生态。（地处偏僻）（二）清爽独特的建筑景观。（200,138）（三）徽文化的良好表达。（丰富的乡土文化内涵，各地乡民的生活方式，建筑观念，宗法伦理，哲学思想等方面相识。）传统村落起先受到国家重视2012年，由住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部联合成立的传统村落疼惜和发展专家委员会及工作组日前在北京成立，包括国内从事村落疼惜和发展的建筑学、民俗学、艺术学、遗产学等相关领域的26名专家学者受聘为专家委员会委员，冯骥才担当主任委员。专家委员会第一次会议确定将习惯称谓“古村落”改为“传统村落”，以突出其文明价值及传承的意义。中国传统村落疼惜工作的启动具有里程碑性质，是中国历史上首次对农耕文明最大规模、最重要的历史文化财宝的全面盘点。古村落疼惜工作2012年有了重大转机，四个国家主管部门联合推行，体现了国家疼惜传统村落的决心。中国传统村落的福音2012年6月4日，中国传统村落疼惜与发展探讨中心成立暨揭牌仪式在天津高校冯骥才文学艺术探讨院实行。中心将建立中国传统村落完整的资料体系与数据库，制定疼惜标准，探讨疼惜方法，供应疼惜与发展的范例；同时，通过网络信息沟通平台，刚好向政府部门反映传统村落的现状，传播各地传统村落疼惜的新观念新方法，加强全民自觉疼惜传统村落的意识。该中心的成立，将从理论建设与实践探讨上进一步推动与实施传统村落的疼惜和发展。仪式上，同时宣布成立由我国人类学、建筑学、民俗学、遗产学等领域成就卓著的专家与学者组成的专家委员会，以指导中心进行系统的理论探讨与建设。中国中国传统村落疼惜与村落疼惜与发展探展探讨中心成立中心成立随着现代化、城镇化、工业化的突飞猛进，自2000年至2010年，我国自然村由363万个锐减至271万个，10年间削减的90万个自然村中，包含大量传统村落。传统村落的消逝不仅是绚丽多样的历史创建、文化景观、乡土建筑、农耕时代的物质见证遭遇到泯灭，大量从属于村落的民间文化非遗也随之灰飞烟灭，少数民族的聚集地面临瓦解。2012年4月在中国民间文艺家协会主席冯骥才的倡议下，国家确定由四部局住房建设部、文化部、国家文物局、财政部联合启动了中国传统村落的调查与认定，并颁布了第一批646个中国传统村落名单，将传统村落的疼惜列入了国家重点项目。据悉，今年，我国将开展其次批1000多个传统村落的评比工作。相关法律法规北京门头沟区出台古村落疼惜方法历史文化名城名镇名村疼惜条例中华人民共和国文物疼惜法苏州市古村落疼惜方法传统村落评价认定指标体系发布加强传统村落疼惜发展工作的指导看法关于开展传统村落调查的通知传统村落目前村落目前发展的展的现状状近年来，传统村落快速消亡。一、一些传统村落由于历史性老化导致建筑破败不堪无法修复，加上大量年轻劳动力外出务工导致的空心村现象加速了传统村落的凋敝和损毁；二、一些传统村落由于外出打工的村民见识了城市宽敞光明的高楼大厦和便利快捷的现代生活，于是想急迫变更居住条件，无序地新建与翻建住房，造成新建筑与历史建筑、乡土风貌极不协调，破坏了传统村落的古风古貌。三、过度旅游开发导致盲目拆旧建新、拆真建假，一些马路铁路项目对村落“开膛破肚”等，也破坏了传统村落。四是城镇化。城镇化是政府行为，拆村并点力度强大，所向无敌；它干脆致使村落消逝。这也是近十年村落急速消亡最主要的原由将来20年，中国城镇化照旧会保持快速发展的势头。在这样的特殊历史时期，抓紧摸清传统村落的基本状况，加强传统村落疼惜，避开因错误的观念、短期的开发利益等各种缘由破坏传统村落，使传统村落在传承历史文化、保障国土平安、振兴旅游业、促进农村地区可持续发展等方面发挥重要作用，无疑是一项特殊重要的工作。进程评析十年前我国只有文物疼惜，经过近十年的努力，拥有了物质遗产、非物质遗产、村落遗产三大疼惜体系，从而使中华民族的历史财宝得到全面和完整的疼惜。这是我们在文化建设上迈出的重大一步。当前学问界文化界力气薄弱2003年至今，住房和城乡建设部与国家文物局评比出169个中国历史文化名村，而封闭破败、没有自我疼惜意识的村落，得不到重视，也不足以担负保存民族DNA的使命。在进入二十一世纪（2000年）时，我国自然村总数为363万个，到了2010年，仅仅过去十年，总数锐减为271万个。十年内削减90万个自然村。对于我们这个传统的农耕国家可是个“惊天”数字。它显示村落消亡其势迅猛和不行阻挡。中国艺术探讨院建筑艺术探讨所原所长、探讨员顾森表示，疼惜古村落理应正视民间的一些传统观念，比如宗族观念、风水观念和民间神灵崇拜等，并给与充分敬重；疼惜古村落必需有政府行为，出台相关疼惜政策，并立下乡规民约。疼惜古村落的核心问题是保存古村落原五、传统村落的可能的对策建议一建立法一建立法规和和监督机制。督机制。传统村落疼惜必需有法村落疼惜必需有法律保律保证，有法可依，以法，有法可依，以法为据，立法是首要的；据，立法是首要的；还要明文确定疼惜范要明文确定疼惜范围与与标准，以及准，以及监督条例。督条例。二必需二必需请专家参与。我国村落形家参与。我国村落形态多，特性不同；多，特性不同；在在选址、建材、构造、形制、址、建材、构造、形制、审美、美、风习上各不相上各不相同。因此，在疼惜什么和怎么疼惜方面必需听同。因此，在疼惜什么和怎么疼惜方面必需听专家家的看法。的看法。三三传统村落的村落的现代化。疼惜代化。疼惜传统村落决不是原封村落决不是原封不不动。村落。村落进入当代，生入当代，生产和生活都要和生活都要现代化；村代化；村落的人落的人们有享受有享受现代文明和科技代文明和科技带来的便利与恩惠来的便利与恩惠的当然的的当然的权利。村落的疼惜与利。村落的疼惜与发展完全可以做到两展完全可以做到两全其美。在全其美。在这方面，希腊、法国、意大利等西方国方面，希腊、法国、意大利等西方国家在城市家在城市历史街区疼惜中所史街区疼惜中所实行的一些方法能行的一些方法能给我我们主主动的启示。的启示。四少数民族地区的村落疼惜。在少数民族地区，四少数民族地区的村落疼惜。在少数民族地区，村落就是民族及其文化的所在地，其疼惜的意村落就是民族及其文化的所在地，其疼惜的意义与尺与尺度度应与与汉族地区村落疼惜不同。族地区村落疼惜不同。对于少数民族一些根于少数民族一些根基性的原始聚居地与核心区域，基性的原始聚居地与核心区域，应考考虑成片疼惜，以成片疼惜，以及及历史史环境与自然生境与自然生态环境的疼惜。境的疼惜。五可以利用，但不是开五可以利用，但不是开发。一些。一些经典、有特色、适典、有特色、适合旅游的合旅游的传统村落可以成村落可以成为旅游去旅游去处，但不能把旅游，但不能把旅游做做为传统村落的唯一出路，甚至村落的唯一出路，甚至“能旅游者昌，不能旅能旅游者昌，不能旅游者亡。游者亡。”六、六、举荐露天博物荐露天博物馆。就是把就是把这些零散而无法些零散而无法单独疼惜的独疼惜的遗存存移到异地，集中一起疼惜；同移到异地，集中一起疼惜；同时，还将一些将一些驾驭着着传统组成一个活成一个活态的的“历史空史空间”露天博物露天博物馆手工的手工的艺人人请进来，。近些年来，来，。近些年来，这种博物种博物馆不不仅遍布欧洲各国，遍布欧洲各国，亚洲国家如洲国家如韩国、日本和泰国也广泛接受。露天博物国、日本和泰国也广泛接受。露天博物馆是很多国家和城市重要的旅游景点。是很多国家和城市重要的旅游景点。七、提高村民的文化自七、提高村民的文化自爱与自信。与自信。传统村落村落的疼惜不能只停留在政府与的疼惜不能只停留在政府与专家的家的层面上，面上，更更应当是村民自当是村民自觉的行的行动。总结不管是由于乡村内部的觉醒而形成的自发式乡村文化开发,还是由于外部资本的进入而导致的外源式乡村文化开发,都在政府行为的推动下,被纳入到以市场经济为主要特征的现代生产方式的巨大框架之中,成为现代社会生产的结构性组成部分。民族地区乡村文化资源的产业化开发实践,其实质就是国家在确立以市场作为资源配置的重要手段,建立和完善市场经济体制的过程中,少数民族村寨主动参与主流经济活动的一种探究,是现代生产条件下现代生产方式扩展到少数民族地区乡村社会后一种新的制度建构。