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致良知经典名著读后感范文 品尝完一本名著后,信任大家的视野肯定开拓了不少,不能光会读哦,写一篇读后感吧。那么你真的会写读后感吗?下面我给大家共享致良知经典名著读后感范文内容，希望能够帮助大家! 致良知经典名著读后感范文1 读完致良知之后，我觉得王守仁真的可以用奇妙来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本缘由。王学的核心是知行合一，基本内涵是学问不仅仅是在理论上有它的意义，还肯定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。 在提倡知行合一的同时，王守仁创建了心学，提出人不肯定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯净的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应当好好地去发觉自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践实力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。 王守仁对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要相识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，仔细履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满足就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。 阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它原来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创建人性的效果，其目的不只是简洁地获得生存所需粮食。获得生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，用心致志、仔细工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。 假如有闲工夫埋怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培育对任何细小的事情都心怀感谢的心性，提倡行善、积德，特殊留意要有怜悯心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、庸人自扰、自寻苦恼。 致良知就是知行合一，没有良知的人，如同行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应当头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。 致良知经典名著读后感范文2 我是一个心里放不了事的人，常常会因为一些小事而自己熬煎自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的致良知，对我有很大的触动。王阳明提倡众生同等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应当把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区分，最重要的是如何把七情六欲限制在一个度内。根据他的学说，良知自然也成为了这个限制的度。 假如王阳明在世的话，他肯定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你须要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被限制，而你自己也会活的更加自由。良知的学业是一步步跟进的，不行一蹴而就。在良知的路程中，我们应当学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。 王阳明先生还提出人不肯定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯净的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应当好好地去发觉自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践实力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。 在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思索，人就简单浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培育一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的实力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，全神贯注做有意义的事情。 致良知经典名著读后感范文3 致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我根据自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必需根据我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践，一边体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为割裂开来。 “致良知”是伴随着“格物”绽开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无好处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的确定，但也对钱德洪从工夫（实践）上绽开对良知理解表示确定，即使在本体上阳明的确认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。 结合到我们的生活，假如我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们驾驭的是“孝”的概念，而非“孝。同样，假如只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们驾驭的只是“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽视的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。 通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。这是能量场的力气，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心起先宁静下来，变得更有力气，不再轻易受物所奴，起先懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学习，终生践行。 致良知经典名著读后感范文4 通过读致良知感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的志向，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也确定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。 人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必定务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的看法，更是对自己的相识。糊弄别人简单，糊弄自己很难。 心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应恒久保持“初心”，不受外界环境影响，光明正大，坦诚纯粹，恒久长新。什么是“初心”不自私，存大爱。 绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要看法恳切、谦卑尊敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。 立志、勤学、改过、责善，对学习过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有特别精辟细致的论述，我想仔细读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的? 总结起来必需对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。 至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所改变，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发觉假如没有同频的学习进度，就算有线下沟通的机会，也不会有什么质量，奢侈大家的时间，所以我想还是先从共同学习一段时间起先。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群，对着书，我为大家做学习安排看板，及互动共享，不明之处我再去请教高人。 其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再共享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的行动能激励到一些明粉们，我又鼓起志气接着前行。其实，我就是希望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人，用自媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为奇妙，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种宏大而神奇的能量。 致良知经典名著读后感范文5 读完致良知之后，我觉得王x明真的可以用奇妙来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本缘由。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是学问不仅仅是在理论上有它的意义，还肯定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。 在提倡“知行合一”的同时，王x明创建了“心学”，提出人不肯定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯净的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应当好好地去发觉自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践实力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。 王x明对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要相识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，仔细履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满足就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。 阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它原来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂”!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创建人性的效果，其目的不只是简洁地获得生存所需粮食。获得生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，用心致志、仔细工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。 假如有闲工夫埋怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培育对任何细小的事情都心怀感谢的心性，提倡行善、积德，特殊留意要有怜悯心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、庸人自扰、自寻苦恼。 “致良知”就是知行合一，没有良知的人，如同行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应当“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页