《窦娥冤》A解析优秀PPT.ppt

戏曲人生戏曲人生 舞舞 天天 台台 地地 小小 大大 天天 舞舞 地地 台台 这副对联明确地告知我们，戏剧虽这副对联明确地告知我们，戏剧虽说是一门综合的表演艺术，但从它产说是一门综合的表演艺术，但从它产生的那一刻起，就是生活的真实反映，生的那一刻起，就是生活的真实反映，它来源于生活，尽情地呈现生活，在它来源于生活，尽情地呈现生活，在使我们感受艺术熏陶的同时，也使我使我们感受艺术熏陶的同时，也使我们感悟生活的真谛。今日，我们一起们感悟生活的真谛。今日，我们一起学习真实反映当时社会生活呈现当时学习真实反映当时社会生活呈现当时社会冲突的作品，元代戏曲大师关汉社会冲突的作品，元代戏曲大师关汉卿的代表作卿的代表作窦娥冤。窦娥冤。教学目标了解元杂剧有关学问；了解元杂剧有关学问；分析作品的思想性和艺术性；分析作品的思想性和艺术性；分析把握窦娥形象分析把握窦娥形象,相识窦娥的刚烈性格相识窦娥的刚烈性格和抗拒精神。和抗拒精神。元元 代代 杂杂 剧剧 元元曲曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子一宫调一曲子）（一宫调数曲子一宫调数曲子）一、了解古代戏曲常识，驾驭元杂剧常识一、了解古代戏曲常识，驾驭元杂剧常识 中国古代戏曲主要指元明清戏曲，中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧、元散曲、明清传奇。包括元杂剧、元散曲、明清传奇。（二）结构（二）结构 ：元杂剧一般是元杂剧一般是一本四折一本四折（类类似于现代戏剧的似于现代戏剧的“幕幕”）（也有的由五折六）（也有的由五折六折折zhe构成）每一折可以包括较多的场次。有构成）每一折可以包括较多的场次。有的还有的还有“楔子楔子”，一般置于第一折之前，类，一般置于第一折之前，类似现代剧的似现代剧的序幕序幕，用来说明情节，介绍人物，用来说明情节，介绍人物；有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。；有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。（一）题目（一）题目：杂剧剧本结尾处有总括全剧情节的：杂剧剧本结尾处有总括全剧情节的对句，对局末句为剧名全称。如本课结尾对句，对局末句为剧名全称。如本课结尾“秉鉴秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。元杂剧有一套比较严格的体制：元杂剧有一套比较严格的体制：（三）、角色（三）、角色 1、元杂剧的、元杂剧的角色角色大致分大致分末、旦、净、杂末、旦、净、杂（丑）（丑）四类。四类。2、一本杂剧只限一个角色唱，其他角、一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能说白。正末唱的称为色只能说白。正末唱的称为“末本戏末本戏”，正旦唱的称为正旦唱的称为“旦本戏旦本戏”。也有变例也有变例如西厢记有张生莺莺红娘轮唱。如西厢记有张生莺莺红娘轮唱。问：问：窦娥冤窦娥冤为为“末本末本”还是还是“旦本旦本”？元杂剧角色大致可分为元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂末、旦、净、杂四类。四类。末末是男角，男主角叫正末，还有副末是男角，男主角叫正末，还有副末(次主角）、次主角）、外（老）末（老年男子）、小末（少年）等。外（老）末（老年男子）、小末（少年）等。旦旦是女角，女主角叫正旦，还有副旦、老旦、小是女角，女主角叫正旦，还有副旦、老旦、小旦、彩旦、花旦等。旦、彩旦、花旦等。净净俗称俗称“大花脸大花脸”，多扮刚勇人物或喜剧角色，多扮刚勇人物或喜剧角色，性格相貌上有特异之处，如张飞、李逵。性格相貌上有特异之处，如张飞、李逵。杂（丑）杂（丑）是俗称是俗称“小花脸小花脸”，杂角，如孤（官员），杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛、祗从（侍从）、孛bobo老（老头）、卜儿（老妇）、老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。3.3.元杂剧的元杂剧的角色分析角色分析(四四)宫调：杂剧的每折用同一宫调的若干宫调：杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成一套曲子。宫调，即乐调，相当曲牌组成一套曲子。宫调，即乐调，相当于现代音乐的于现代音乐的C调调D调等。乐调七声也即调等。乐调七声也即宫、商、角、徵、羽、变徵宫、商、角、徵、羽、变徵zhi、变宫，、变宫，用来表现不同的感情，正宫适于表现惆怅用来表现不同的感情，正宫适于表现惆怅雄壮的情感。雄壮的情感。曲牌，是曲调的名称，规定曲的格式、曲牌，是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于确定的宫字数、平仄等。每个曲牌都属于确定的宫调，就好比词有词牌。如端正好，每个宫调，就好比词有词牌。如端正好，每个宫调可以有多个曲牌，在一起叫做套数，比调可以有多个曲牌，在一起叫做套数，比如本课有十支曲子。如本课有十支曲子。(五五)、剧本构成：唱词（曲词）、宾白、剧本构成：唱词（曲词）、宾白、科范（介）。科范（介）。曲词：剧中人物的唱词，也即曲词，依据曲词：剧中人物的唱词，也即曲词，依据曲牌的字数句法平仄韵脚填写，也可有衬曲牌的字数句法平仄韵脚填写，也可有衬字增字，每折一韵原委，如窦娥冤押字增字，每折一韵原委，如窦娥冤押的是的是an韵。韵。宾白：剧中人物的说白，分为对白、独白、宾白：剧中人物的说白，分为对白、独白、旁白（背过别的人物自叙心里话）、带白旁白（背过别的人物自叙心里话）、带白（唱词中的插话）。（唱词中的插话）。“曲白相生。方尽剧曲白相生。方尽剧情之妙情之妙”科介：关于动作、表情和音响效果的舞台科介：关于动作、表情和音响效果的舞台指示指示（动作和效果称为（动作和效果称为“科科”，凡需演员表演，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明某一动作，剧本上都标明“科科”。如。如“再跪科再跪科”“锣三下科锣三下科”）二、鉴赏戏曲语言的方法二、鉴赏戏曲语言的方法 要以曲词为主，但又必需将之与宾要以曲词为主，但又必需将之与宾白、科范相结合，整体鉴赏。白、科范相结合，整体鉴赏。鉴赏古代戏曲语言，要留意理解鉴赏古代戏曲语言，要留意理解其中的古白话词语，留意了解曲词的其中的古白话词语，留意了解曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比方、夸张、用典、对偶、排比用的比方、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。等修辞方法。三、简介作者作品：三、简介作者作品：关汉卿关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，与代表作家，与郑光祖、白朴、马致远郑光祖、白朴、马致远一同被称为一同被称为“元曲四大家元曲四大家”，并居并居“元曲四大家元曲四大家”之首。之首。关汉卿关汉卿 窦娥冤窦娥冤 马致远马致远 汉宫秋汉宫秋 白朴白朴 墙头马上梧桐雨墙头马上梧桐雨 郑光祖郑光祖 倩女离魂倩女离魂窦娥冤被评为窦娥冤被评为“元曲四大悲元曲四大悲剧剧”之首。之首。关汉卿窦娥冤关汉卿窦娥冤 马致远汉宫秋马致远汉宫秋 白朴梧桐雨白朴梧桐雨 纪君祥赵氏孤儿纪君祥赵氏孤儿元杂剧的四大爱情剧关汉卿拜月亭关汉卿拜月亭王实甫西厢记王实甫西厢记白朴墙头马上白朴墙头马上郑光祖倩女离魂郑光祖倩女离魂 关汉卿关汉卿,号一斋号一斋,老年又号已斋叟老年又号已斋叟,大都大都(今北京今北京)人人,生活于生活于12101210左右左右-13001300左右年间左右年间,一生创作的杂剧有六一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家数量超过了英国的戏剧家“戏剧之戏剧之父父”莎士比亚，被称为中国的莎士莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。比亚。我国最早的也是古代宏大的我国最早的也是古代宏大的戏剧家，元杂剧的奠基人，被誉为戏剧家，元杂剧的奠基人，被誉为“梨园领袖梨园领袖”、“杂剧班头杂剧班头”，19561956年被列入世界文化名人之列。年被列入世界文化名人之列。关汉卿最杰出的杂剧首推关汉卿最杰出的杂剧首推窦娥冤窦娥冤,其他代表其他代表代代表作表作救风尘救风尘望江亭望江亭单刀会单刀会。关汉卿在南吕关汉卿在南吕一枝花一枝花不伏老中自述不伏老中自述：“我是我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆豆你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折she了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不愿休。则了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不愿休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。”可见他狂可见他狂放不羁、坚韧不屈、与世抗争的特性。放不羁、坚韧不屈、与世抗争的特性。关关汉汉卿卿的的戏戏曲曲作作品品题题材材广广泛泛，大大多多暴暴露露封封建建统统治治的的黑黑暗暗腐腐败败，表表现现古古代代人人民民特特殊殊是是青青年年妇妇女女的的苦苦难难遭遭遇遇和和抗抗拒拒斗斗争争，性性格格显显明明，结结构构完完整整，情情节节生生动动，语语言言本本色色精精练练，对对元元杂杂剧剧和和后后来来戏戏曲曲的的发发展展有有很很大大影响。影响。悲剧原型 四、四、窦娥原型和写作背景窦娥原型和写作背景 山东省郯城县城东不远处，有座高山东省郯城县城东不远处，有座高20米、周长米、周长150余米的余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥代戏剧家关汉卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型艺术形象的生活原型.据郯城县志记载：汉代东海郡据郯城县志记载：汉代东海郡郯郯tan城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：婆对邻居们说：媳妇侍候我这样苦，又守着寡，等我老媳妇侍候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最终被屈打成招，吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最终被屈打成招，当时有个当郡曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养当时有个当郡曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是照实禀报了，但太守却不听于公的正确看法，坚持判孝妇于是照实禀报了，但太守却不听于公的正确看法，坚持判孝妇死刑。于公特殊痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职死刑。于公特殊痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最终太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱回家，最终太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的缘由是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝并说大旱的缘由是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空突然下起大雪，此后妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空突然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。三年这里风调雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最终阅历代斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最终阅历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：的时候当众说：“我假如有罪，死而无冤，血当下流；假如有我假如有罪，死而无冤，血当下流；假如有冤血当逆流，大旱三年。冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最终在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被天，流淌成河，最终在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年头那里才更名为白溪汪。至元代，而叫白血汪，直到五十年头那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤。写作时代背景写作时代背景元王朝实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是元王朝实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；其次等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉蒙古人；其次等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，南宋统治下的汉人，汉人和南人受到百般卑视。在残酷的阶南人，南宋统治下的汉人，汉人和南人受到百般卑视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着凄惨的日子。贪污横行，级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着凄惨的日子。贪污横行，冤案多得数也数不清。元世祖死后，元成宗时期，这种贪赃枉法的冤案多得数也数不清。元世祖死后，元成宗时期，这种贪赃枉法的状况越来越严峻，同时高利贷特殊严峻，百姓苦不堪言。状况越来越严峻，同时高利贷特殊严峻，百姓苦不堪言。课文欣赏课文欣赏五、阅读课文，思索问题：五、阅读课文，思索问题：“窦娥冤窦娥冤”她为何而冤？简述故她为何而冤？简述故事梗概。事梗概。书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。赶考去了。（序幕）（序幕）楔楔 子子作用：说明情节，介作用：说明情节，介绍人物绍人物（字音字词）（字音字词）第一折第一折 （开端）（开端）其次折其次折 （发展）（发展）第三折第三折血溅白练血溅白练六月飞雪六月飞雪亢旱三年亢旱三年 （高潮）（高潮）第四折第四折 窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。实，为窦娥昭雪了冤案。（结局）（结局）六、六、其次课时其次课时 重点赏读课文第三折：重点赏读课文第三折：剧本第三折写窦娥被押赴刑场遭杀害的凄剧本第三折写窦娥被押赴刑场遭杀害的凄惨情景，是全剧冲突冲突的高潮。惨情景，是全剧冲突冲突的高潮。1、问：第三折戏可分为几个场面？、问：第三折戏可分为几个场面？2、问：本文篇名、问：本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处，其冤在何处？“冤冤”又是如何造成的？又是如何造成的？1、问：第三折戏可分为几个场面？、问：第三折戏可分为几个场面？三个场面。三个场面。押赴刑场押赴刑场婆媳诀别婆媳诀别三桩誓愿三桩誓愿 2、问：本文篇名、问：本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处？，其冤在何处？又是如何造成的？又是如何造成的？冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查探讨，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。造成窦娥冤案的是造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。社会的黑暗和腐败。共出现共出现1010个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。3、依据、依据10个曲牌和故事情节，可以把课文分个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？成几个层次？各层大意是什么？第第第第1 1层层层层（端正好滚绣球两个曲牌）（端正好滚绣球两个曲牌）（端正好滚绣球两个曲牌）（端正好滚绣球两个曲牌）窦娥指斥天地鬼神。窦娥指斥天地鬼神。窦娥指斥天地鬼神。窦娥指斥天地鬼神。1010个曲牌，可以分成个曲牌，可以分成3 3个层次。个层次。第第第第2 2层（层（层（层（倘秀才倘秀才倘秀才倘秀才 至鲍老儿四个曲牌）至鲍老儿四个曲牌）至鲍老儿四个曲牌）至鲍老儿四个曲牌）窦娥告辞婆婆。窦娥告辞婆婆。窦娥告辞婆婆。窦娥告辞婆婆。第第第第3 3层层层层（耍孩儿耍孩儿耍孩儿耍孩儿 至煞尾四个曲牌）至煞尾四个曲牌）至煞尾四个曲牌）至煞尾四个曲牌）窦娥在刑场上发下三大誓愿。窦娥在刑场上发下三大誓愿。窦娥在刑场上发下三大誓愿。窦娥在刑场上发下三大誓愿。赏析第一部分押赴刑场押赴刑场：1端正好表现了窦娥怎样的思想感情？端正好表现了窦娥怎样的思想感情？提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。2“游魂先赴森罗殿游魂先赴森罗殿”接受了什么修辞手法？接受了什么修辞手法？怎样理解？怎样理解？提示：讳饰，实际是说被杀头而死。提示：讳饰，实际是说被杀头而死。3滚绣球中有一句是说命运不由自己驾滚绣球中有一句是说命运不由自己驾驭，这句话是哪一句？它接受了什么诗歌驭，这句话是哪一句？它接受了什么诗歌手法？手法？提示：提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。接受了兴的手法。接受了兴的手法。4、引用、引用“盗跖、颜渊盗跖、颜渊”的典故有何作用？的典故有何作用？提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。倒。5、滚绣球中有一句话揭露了社会的严峻不、滚绣球中有一句话揭露了社会的严峻不公，是哪一句？公，是哪一句？提示：为善的受贫困更命短，造恶的享富贵又提示：为善的受贫困更命短，造恶的享富贵又寿延。寿延。6、概括地说，滚绣球一曲表达了怎样的思、概括地说，滚绣球一曲表达了怎样的思想感情？想感情？提示：既表达了对天地不公的不满，又表现了提示：既表达了对天地不公的不满，又表现了主子公的抗拒精神。主子公的抗拒精神。7、思索：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何、思索：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中斥责天地鬼神？在滚绣球一曲中斥责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，起先也信任窦娥受神权思想影响，起先也信任“青天大青天大老爷老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒了。窦娥对神权的大胆指责，实质上前，她觉醒了。窦娥对神权的大胆指责，实质上是对封建统治的猛烈控诉和根本否定。她那似岩是对封建统治的猛烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主子浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主子公的觉醒意识和抗拒精神。公的觉醒意识和抗拒精神。抗拒的窦娥抗拒的窦娥 欣赏欣赏 其次部分其次部分 婆媳诀别婆媳诀别8、思索：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这、思索：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一微小环节对塑造窦娥形象和表现主题有何作用一微小环节对塑造窦娥形象和表现主题有何作用？（1 1）自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂）自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂）自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂）自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆难过，这是何等的和善啊！而作者越是刻画她的和善，也的婆婆难过，这是何等的和善啊！而作者越是刻画她的和善，也的婆婆难过，这是何等的和善啊！而作者越是刻画她的和善，也的婆婆难过，这是何等的和善啊！而作者越是刻画她的和善，也就更加显出其冤屈，她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。（就更加显出其冤屈，她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。（就更加显出其冤屈，她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。（就更加显出其冤屈，她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。（2 2）和）和）和）和善的窦娥被判为杀人凶手，突出社会的黑暗残酷，激起人们对窦善的窦娥被判为杀人凶手，突出社会的黑暗残酷，激起人们对窦善的窦娥被判为杀人凶手，突出社会的黑暗残酷，激起人们对窦善的窦娥被判为杀人凶手，突出社会的黑暗残酷，激起人们对窦娥的深切怜悯。（娥的深切怜悯。（娥的深切怜悯。（娥的深切怜悯。（3 3）侧面反衬当时社会对劳动人民的压迫深重，）侧面反衬当时社会对劳动人民的压迫深重，）侧面反衬当时社会对劳动人民的压迫深重，）侧面反衬当时社会对劳动人民的压迫深重，这一微小环节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作这一微小环节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作这一微小环节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作这一微小环节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。品对封建社会的批判更为有力和深刻。品对封建社会的批判更为有力和深刻。品对封建社会的批判更为有力和深刻。和善的窦娥和善的窦娥9、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭祀她，是出于怎样的思想感情？这个问题可从这几方面考虑：这个问题可从这几方面考虑：这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；她对婆婆的挂念；支配婆婆做这些事，是让婆婆有所寄予，支配婆婆做这些事，是让婆婆有所寄予，以免婆婆孤独苦痛或生轻生之念；以免婆婆孤独苦痛或生轻生之念；可以增加悲剧气氛；可以增加悲剧气氛；白发人送黑发人，白发人祭祀黑发人，白发人送黑发人，白发人祭祀黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。更加突出社会黑暗，无公道可言。赏析第三部分赏析第三部分 “三桩誓愿三桩誓愿”10.课文第三层中运用了哪些典故？课文第三层中运用了哪些典故？苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇11、每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现她怎样的性格？、每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现她怎样的性格？第一桩：血溅白练 希望：刑场上的人们立刻了解她的冤情 性格：不屈服的性格 其次桩：六月飞雪 希望：自己的冤屈能在天上得到反应 性格：坚毅不屈、宁折不弯的性格 第三桩：亢旱三年 希望：上天能惩治邪恶 性格：勇于抗拒的坚毅性格不屈的窦娥不屈的窦娥抗拒的窦娥抗拒的窦娥12、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？这是否可能？作者为什么要这样写？在现实生活中，这三桩誓愿都不行能实现。在现实生活中，这三桩誓愿都不行能实现。这是作者运用主动浪漫主义手法，显示了正义抗争这是作者运用主动浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力气，并寄予了作者显明的爱憎，反映了人民伸的强大力气，并寄予了作者显明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，张正义、惩治邪恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主子公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓是全剧刻画主子公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充溢着奇异的浪漫色刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充溢着奇异的浪漫色调，具有震撼人心的艺术力气，把现实主义和浪漫主义调，具有震撼人心的艺术力气，把现实主义和浪漫主义完备地结合在一起了。完备地结合在一起了。13、合作探究：你怎样理解剧作家在这折戏的、合作探究：你怎样理解剧作家在这折戏的结尾支配的结尾支配的“三大奇愿三大奇愿”这样的情节呢？这样的情节呢？A、三大奇愿层层深化，感动天地，让人们知道、三大奇愿层层深化，感动天地，让人们知道这都是官吏们无心正法，使百姓百辞莫辩，这三这都是官吏们无心正法，使百姓百辞莫辩，这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实状况。民蒙受奇冤而又呼告无门的真实状况。B、它着力表现了主子公至死不屈的斗争精神，、它着力表现了主子公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力气。这种精神甚至产生了感动天地的力气。C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实的含义14、探讨沟通：曲词中，除叙述窦娥的冤、探讨沟通：曲词中，除叙述窦娥的冤情外，还表露了窦娥的什么样的思想感情情外，还表露了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。？结合具体曲词进行分析。除了除了“冤冤”贯穿全篇外，还有贯穿全篇外，还有“怨怨”、“悲悲”、“恨恨”的思想感情。的思想感情。窦娥窦娥押赴刑场押赴刑场婆媳诀别婆媳诀别三桩誓愿三桩誓愿指斥天地指斥天地鸣冤叫屈鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然怨怨悲悲恨恨抗拒精神抗拒精神和顺和善和顺和善抗拒、不屈抗拒、不屈七、人物形象分析七、人物形象分析1 1、窦娥、窦娥窦娥的基本性格特征：坚毅刚烈、勤劳正直、淳朴和窦娥的基本性格特征：坚毅刚烈、勤劳正直、淳朴和善、富有抗拒精神。善、富有抗拒精神。窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的和善、坚毅而走向抗拒的妇女的代表，是社会底层的和善、坚毅而走向抗拒的妇女的典型。妇女的典型。2 2、蔡婆婆、蔡婆婆 和善、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴和善、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）剧）八、合作探究：读剧本，看戏曲，要留意其冲突八、合作探究：读剧本，看戏曲，要留意其冲突冲突。问：本折戏中冲突双方是谁？本剧的主题冲突。问：本折戏中冲突双方是谁？本剧的主题是什么？是什么？从从表面上表面上看，冲突的双方是看，冲突的双方是窦娥和桃杌窦娥和桃杌wu太守、太守、张驴儿等人张驴儿等人。其实其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中整个生活在黑暗社会中的劳动人民的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏整个社会的腐败吏治治。由此，本剧的主题可这样概括：通过写窦娥被押赴由此，本剧的主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的凄惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，刑场杀害的凄惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的和善心灵和抗拒反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的和善心灵和抗拒精神。精神。九、拓展探讨：九、拓展探讨：和善而坚毅的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，和善而坚毅的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我信任在座的每这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我信任在座的每一位都希望窦娥能华蜜的生活着。一位都希望窦娥能华蜜的生活着。这样的心愿最终在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖这样的心愿最终在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：把窦娥冤改编成金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参与科举考试，水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参与科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最终窦天章平官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最终窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻庆祝团聚。正是父女夫妻庆祝团聚。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子翁做高官婿状元，夫妻母子重会面重会面”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。探讨：这样改好不好？为什么？有何感想。探讨：这样改好不好？为什么？不好。因为如此一改，虽然符合了人们的不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但减弱了原剧的战斗性，而流于一般戏愿望，但减弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团聚结局的俗套。曲的大团聚结局的俗套。这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改情愿，拍封建统治者的思，或者是他有意篡改情愿，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。喜剧。浪漫主义手法的拓展1.孔雀东南飞兰芝焦仲卿化为双飞鸟梁祝祝英台和梁山伯化为蝴蝶翩翩飘舞，给人们以奇异的幻想和劝慰。2.罗密欧与朱丽叶死后安葬在一起，化解双方家族仇恨。3.神话传闻，比如牛郎织女的故事，七仙女与董永的故事，西游记等。特点：运用丰富想象和联想，大胆的夸张。对浪漫主义的再相识窦娥冤以其深刻揭露封建吏治腐败,反映当时社会黑暗而成为中国古典悲剧题材的典范,从而成为关汉卿的抗鼎之作。而窦娥临终前所发的三桩誓愿更为论者津津乐道,被视为成功运用了浪漫主义手法,“不仅表明白窦娥冤屈的深重,抗拒的猛烈,而且显示了生气抗争的强大力气,寄予了作者显明的爱憎,反映了当时人民的抗拒心情和伸张正义、惩治邪恶的志向。”(老师用书语)此说明无误的传达出这样一种解读:这一浪漫主义手法的运用,是窦娥冤戏曲的成功之笔,有利于作品悲剧意义的表达。果真如此吗?笔者细察全剧,反复品读,得出的感觉却与此大相径庭:这种所谓的浪漫主义手法,不仅无助于悲剧意义的充分表达,而且大大削减了作品的悲剧批判力气,淡化了窦娥的抗拒意义。之所以得出这一推断,是基于以下解读:一、三桩誓愿于该剧前文【滚绣球】一曲中指斥天地神灵的内容相冲突。在【滚绣球】一曲中,窦娥生气发出了“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉作天”的质问,使其抗拒上升到对天地神灵的公正性、对现存秩序合理性的怀疑,从而成为窦娥及作品本身思想相识上的一大亮点。然而三桩誓愿的发出以及实现,却又反映出窦娥的抗拒。从【滚绣球】的基点上大踏步后退,也就使得前文中的抗拒只是一时的心情化宣泄,而非真正意义上对天地的否定。二、这种浪漫主义手法达成了社会冲突解决的志向化,削减了对封建法制、封建制度本身的批判力度。联系全剧的最终结局,使人更坚决了对这一推断的自信。窦娥冤的结局为窦娥之父窦天章做了高官,女儿托梦示冤,使窦天章复审此案,替女儿报了仇。从而使窦娥冤所揭示的尖锐的社会冲突得到了志向化的圆满解决。无疑向人们传递出这样一个信息:窦娥式的悲剧产生于贪赃枉法的官吏之手,又昭雪于“青天”式的官吏之手冲突产生于封建吏治,又解决于封建吏治。这意味者窦娥们的冤屈,罪不在制度,而在于官吏自身的素养。同时表明封建社会内部还有较强的自我调整机制。如此,作品对封建制度层面的批判基本上被消解了。三、这种浪漫主义的处理,迎合了中国民众传统上对“大团聚”式结局的偏嗜。这从另一方面表明作者和广袤受众承受悲剧实力的脆弱,无法承受悲剧给人内心造成猛烈撕扯而产生的苦痛,只好借助浪漫主义来平抚伤口,稀释苦痛。其最大消极后果是对人产生一种误导;不管现实中已经发生和正在发生着多少罪恶,人们总信任冥冥中有一种超现实的神力实现人间的因果报应。从而寄希望于上天,放弃人自身变革社会的主观努力。这就使窦娥冤式的悲剧,其要旨不再震撼人的心灵,反思悲剧产生的根源,质疑现存制度的合理性,并由此产生猛烈的变革社会的责随意识,而是坐等罪恶遭遇“天谴”。因此,从揭示悲剧意义和社会批判效果计,窦娥冤式的浪漫主义实为作品的一大瑕疵。这种悲剧给人的不是一种理性精神的烛照,而是耽溺于自我麻痹、自欺欺人的幻境中的“流泪的消遣”。下课下下课课