《战争论》读后感高中作文.docx

战争论读后感高中作文尽管斗争论是一部尚未完成的著作，但其中阐发了一些在斗争理论中引起一场革命的主要思想!下面是第一范文网的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜爱斗争论读后感500字看了将近半个月，最终看完了这套厚厚的理论书。斗争论一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的内容是附录。从总体来看，这套书对斗争的定义，作战的方式等写得都很具体，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如孙子兵法那样简洁，给自己未留下想象的空间，假如真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不符合斗争多改变的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费劲。斗争论其次卷，我认为是全书的精华部分，尤其喜爱关于防卫的那一篇，在斗争中，我一向都喜爱防卫，而对进攻爱好不大。其中还谈论到斗争的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说斗争就是政治的一种特别表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事始终处在附属地位。假如金权超越了王权，军权依旧能保持最初的样子，只是换了个服务对象而已。书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的斗争事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败始终很感爱好(因为希特勒也是败在这里)，在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最终总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有仔细对比俄国与欧洲诸国的区分，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，目空一切的拿破仑帝国灰飞烟灭。此书内容太多(有77万字)，并且都是理论性言论，我承认自己并未完全消化，这套书和国富论一样，等过几年后，我肯定会重读的。斗争论读后感500字一、斗争无非是政治通过另一种手段的接着。1.斗争绝不是孤立的社会现象。2.政治确定斗争。3.斗争反作用与政治。二、歼灭敌人军队与保存自己军队的目的相辅相成。1.适情确定斗争的目的。2.歼灭敌人军队是斗争的最高目的。三、各个时代有各个时代的斗争理论。1.理论应是一种考察而不是死板的规定。2.光辉的战例是最好的老师。3.斗争理论必需考虑时代的特点。四、精神要素是斗争中最重要的问题之一。1.军事天才是各种精神力气和谐的结合。2.军队的武德是一种可以单独考察的特别的精神力气。3.物质力气和精神力气的作用是融合在一起的。五、民众斗争,是斗争的发酵过程的扩大和加强。1.民众斗争是战略要素突破过去人为的限制的结果。2.民众战武装是一种巨大的战略防卫手段。六、进攻和防卫两种作战形式是相互交织的。1.防卫是由奇妙的打击组成的盾牌。2.防卫是一种较强的作战形式。3.快速而猛烈地转入进攻是防卫最光彩的部分。七、战略上最重要的准则是集中兵力。1.数量上的优势是最普遍的至胜因素。2.要在确定的地点和关键的时机集中兵力。斗争论读后感1000字斗争的目的是使敌人听从我们的意志。为打到这个目的，必定要使敌人无力抗拒。而使敌人无力抗拒就必需要歼灭敌人的军事力气。这里的军事力气应当包括军队和敌人的精神力气，即意志力。因为斗争是人与人之间的斗争，所以其必需在感情的范围之内。因此斗争的精神力气不应当忽视也不能忽视，特殊是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力抗拒肯定要摧垮其国家和人发的反抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。在概念上分析，使敌人无力抗拒会使斗争趋向于极端，然而在现实中必需也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力气。斗争是充溢偶然性的，这也是因为精神力气即意志力在斗争中起了很大的作用。人们在斗争尤其是在激烈的斗争中不行能四平八稳，因此任何的疏忽都会导致斗争进程的改变(相对于斗争发生前的预料的)。这也是偶然性。在任何时候不能忘掉，斗争是政治以另外的一种手段的持续。因此政治目的始终存在于斗争的始末。或许斗争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。须要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力气相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右斗争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响斗争的进程，或是严格限制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常状况下是严格限制其规模。斗争是政治的持续这是斗争的固有属性。政治往往要比斗争理智精明的多。而斗争本身往往是充溢偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。在现实中歼灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人歼灭，还有当敌人的防卫强于进攻时产生的间歇，这样斗争也不会向极端发展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的状况可能会使斗争进程充溢不确定性。这种不确定性似乎使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在许多的状况下真正的斗争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应当认为斗争中进行的军事行动应当包括两个方面的内容：一是为真正的斗争进行的全部的打算，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的斗争，真正的撕打。可以知道在两方的力气相差悬殊时，当一方相识到对方的军事力气远远超出自己的力气时，就自动的放弃反抗。这也是所谓的不战而屈人之兵。其实斗争进程已经起先了。这种不确定性并不与斗争的目的即使敌人无力抗拒冲突。因为当一方不为消来敌人做打算或决心不进行决占而对方抱有主动的目的时刻歼灭对手时，这一方在斗争中必定会处于不利的局面，因为他在斗争中在没有判定出对方不进行决战的状况下做出了消极的不决战的决心，这样在斗争中他必定处于慌乱并且不能集中力气，最大限度运用力气。这样的结果必定是可悲的。所以使敌人无力抗拒，歼灭敌人军事力气，摧垮敌人的意志力这个斗争目的虽然不是每次斗争都要达到的目的，但是它自斗争一起先就存在于全部的军事行动中，只是由于政治目的或其它缘由缓和或是遏制了。斗争论的读后感说到克劳塞维茨的斗争论好像就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。所谓经典，根据现代汉语词典的说明，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是传统的具有权威性的著作;二是各宗教宣扬教义的根本性著作。从各国对于经典一词的定义动身思索问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是因为它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是特别畅销、特别引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力气，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的斗争论堪称当之无愧的经典。对待经典的看法有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。在目前，我大约只能实行第一种看法。克劳塞维茨1780年生于马德堡旁边的布格，很早参与法国大革命和拿破仑斗争。他花许多时间来比较他个人在拿破仑斗争中的视察，并探讨了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。说明一下，我读的这部斗争论是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事史上应当具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的探讨成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是斗争本身。斗争是一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为。即斗争是一种暴力行为，而这种暴力行为只是手段，恒久不行能成为目的。斗争的目的是为了使敌方接受我方意图，向我方意志屈服，是国家政策的其他手段的持续……斗争论 读后感要我说读后感谈不上，我认为你把握以下所说的就差不多了，终归是欧洲版的孙子兵法，其权威性应用性自然无与伦比，一千个有一千个斗争论，你心里的想法远远比他人供应的更重要，你说呢。克劳塞维茨通过军事活动的考察认为，军事活动具有自己的特点，"企图为军事艺术建立一套死板的理论，似乎搭起一套脚手架那样来保证指挥官到处都有依据，这是根本不行能的。"(第1卷，121页)事实上，无论这种死板的理论多么四平八稳，都不行能完全解决斗争理论与斗争实践之间的冲突。 为消退斗争的理论与实践之间的冲突，克劳塞维茨提出，斗争理论不应是对斗争实践的规定，而应是一种考察。"这种考察就是对事物进行分析探讨，它可以使人们对事物有一个准确的相识，假如对阅历进行这样的考察(对我们来说也就是对战史进行这样的考察)，就能深化地了解它们。"(第1卷，122一123页)也就是说，理论不应当成为一套供战场上运用的代数公式，不能通过规定死板的原则，为人们指出狭窄的必定的道路。 相反，理论应当"成为通过书本学习斗争问题的人的指南，到处都为他们指明道路，使他们顺当前进，并且能培育他们的推断实力，防止他们误入歧途""理论应当培育将来的指挥官的智力，或者更正确他说，应当指导他们自修，而不应当陪着他们上战场，这正像一位高超的老师应当引导和促进学生发展智力，而不是一辈子拉着他走一样。"(第1卷，123页)总之，斗争理论主要是帮助指挥官和从事斗争的人们"确定思索的基本路途，而不应像路标那样指出行动的详细道路。"(第1卷，124页) 只有依据上述观点，才能消退斗争的理论与实践的冲突，建立一种令人满足的作战理论，即是说，建立一种有目的、切合实际的作战理论。而且这种理论只要运用得当，就会不断接近实际，以致消退理论脱离实际的反常现象。克劳塞维茨认为，要考察斗争，必需要有相应的学问。这些学问可以从探讨和思索中获得，也可以从斗争实践中获得。指挥官应当像蜜蜂从花里采蜜一样，擅长从斗争生活中吸取精华。 在克劳塞维茨看来，是否运用斗争史例是一回事，运用得是否恰当则是另一回事。并认为，能否正确地运用斗争史例，干脆关系到能否正确地说明和理解有关的斗争问题。还由此扶出了运用斗争史例的四个着眼点："第一，用史例说明某种思想。在论述问题时，当作者的思想不能为人们所理解，或者简单被人误会的状况下，引用斗争中的史例来说明自己的思想，以保证读者能正确理解作者的原意。 其次，用史例说明某种思想的运用。既一般地论述某种斗争手段有效性的思想，又应留意引用斗争史例指明运用手段时的各种详细状况。 第三，用史例证明自己的论点。当需证明斗争中的某种现象或某种行动，可能会产生何种效果或结果时，用过去已发生的事实往往更有劝服力。 第四，通过具体叙述某一史例或列举若干史例从中吸取某种教训。