感性认识和理性认识的辩证关系优秀PPT.ppt

知觉是对事物各种感觉的综合，形成整个事物具体形象一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）=红红+甜甜+硬硬+感性相识的形式：感性相识的形式：知知觉知觉 表象是以前被我们感觉或知觉过的事物，通表象是以前被我们感觉或知觉过的事物，通过回忆把它的形象再现出来过回忆把它的形象再现出来表象知觉感性相识的形式：感性相识的形式：表象表象回忆再现回忆再现感性相识的特点：感性相识的特点：A、干脆性：、干脆性：感性相感性相识识与客与客观对观对象之象之间间不存在中不存在中介，是人介，是人们们感感觉觉器官器官对对事物的干脆感事物的干脆感知。知。B、具体性：、具体性：感性相感性相识识是以感是以感觉觉、知、知觉觉、表象、表象这样这样具体形象的形式，反映事物的表面具体形象的形式，反映事物的表面现现象。象。理性相识是人们在感性相识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的相识，是相识的高级阶段。理性相识有概念、推断和推理三种形式。2 2、理性相识及其形式、理性相识及其形式F=GM1M2/R2 概念是对同类事物共同特征或概念是对同类事物共同特征或本质反映本质反映水果理性相识的形式：理性相识的形式：概念 推断是借助于概念，对事物有所确定或有所否定的思维形式。水果苹果是水果。西红柿不是水果。理性相识的形式：理性相识的形式：推断推理从事物的联系中，合乎规律的由已有推理从事物的联系中，合乎规律的由已有推断推出新推断的思维形式。推断推出新推断的思维形式。卡斯帕洛夫与卡斯帕洛夫与“深蓝深蓝”对弈对弈一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎理性相识的形式：理性相识的形式：推理推理理性相识的特点：理性相识的特点：一是间接性：即它不是人们在接触事物中一是间接性：即它不是人们在接触事物中干脆产生，而是在感性相识基础上，经过干脆产生，而是在感性相识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性：即它不是具体形象地反映事二是抽象性：即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、推断、推理物的表面现象，而是以概念、推断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。和规律。感性认识感性认识理性认识理性认识通过感官得到通过感官得到通过思维抽象得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性直接性、生动性、具体性 间接性、概括性、抽象性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的表面的、外部的内部的、本质的内部的、本质的感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象概念、判断、推理概念、判断、推理低级阶段低级阶段高级阶段高级阶段A A、感性相识和理性相识相互依靠。一方面，理性、感性相识和理性相识相互依靠。一方面，理性相识来源于感性相识。另一方面，感性相识有待相识来源于感性相识。另一方面，感性相识有待发展为理性相识。发展为理性相识。B B、感性相识和理性相识相互渗透。既不存在纯粹、感性相识和理性相识相互渗透。既不存在纯粹的感性相识，也不存在纯粹的理性相识。的感性相识，也不存在纯粹的理性相识。3 3、感性相识和理性相识的辩证关系、感性相识和理性相识的辩证关系A、感性相识和理性相识相互依靠F=GM1M2/R2感性相识理性相识有待于发展到有待于发展到有待于发展到有待于发展到来源于来源于来源于来源于感性相识和理性相识的辩证关系感性相识和理性相识的辩证关系舍罕王赏麦舍罕王赏麦舍罕国王：当舍罕国王：当然可以然可以?!?!班班达依尔：达依尔：陛下，我只陛下，我只要要A、感性相识和理性相识相互依靠感性相识和理性相识的辩证关系感性相识和理性相识的辩证关系这花是红的。感觉推断感性相识和理性相识的辩证关系B、感性相识和理性相识相互渗透相互依靠相互依靠 理性相识依靠于感性相识理性相识依靠于感性相识 感性相识有待于发展到理性相识感性相识有待于发展到理性相识 相互渗透相互渗透 没有纯粹的感性相识没有纯粹的感性相识 也没有纯粹的理性相识也没有纯粹的理性相识割裂两者关系割裂两者关系 唯理论唯理论 教条主义教条主义阅历论阅历论 阅历主义阅历主义感性相识和理性相识的辩证关系感性相识和理性相识的辩证关系洛克洛克 阅历论夸大感性相识而轻视理性相识 唯理论夸大理性相识而轻视感性相识笛卡尔笛卡尔 由感性相识上升到理性相识，这是人们相识过程中的第一次飞跃。它表明相识发生了质的变更，从对事物表面现象的相识，进到对事物本质和规律的相识。这个飞跃不是自然而然地实现的，而是一个能动的过程，实现这个飞跃有确定条件。4、感性相识向理性相识飞跃的条件第谷第谷第谷第谷开普勒开普勒感性相识向理性相识飞跃的条件A、驾驭丰富的、合乎实际的感性料B、运用科学的方法进行思索（二）从相识到实践1 1、理性相识向实践飞跃的必要性和重要性、理性相识向实践飞跃的必要性和重要性 感性相识上升到理性相识，相识运动并没有结感性相识上升到理性相识，相识运动并没有结束，还必需使理性相识回到实践之中，实现从束，还必需使理性相识回到实践之中，实现从相识到实践的飞跃。相识到实践的飞跃。理性相识向实践飞跃的必要性和重要性理性相识向实践飞跃的必要性和重要性 相识的能动作用，不但表现于从感性相识到理性相识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的相识到革命的实践这一个飞跃。A、相、相识识只有回到只有回到实实践中去，才能得到践中去，才能得到检验检验和和发发展。展。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。理性相识向实践飞跃的必要性和重要性理性相识向实践飞跃的必要性和重要性B、相识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。理性相识向实践飞跃的必要性和重要性理性相识向实践飞跃的必要性和重要性A、理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念。B、理论付诸实践，要有确定的物质条件。C、理论要要为群众所驾驭。D、理性相识本身应当是正确的2 2、理性相识向实践飞跃的条件、理性相识向实践飞跃的条件（三）相识过程的反复性和无限性（三）相识过程的反复性和无限性实践 相识 再实践 再相识 相识运动的总规律因因为人人们的相的相识受到客受到客观事物的事物的发展及其本展及其本质暴露程度的限制，受到科学技暴露程度的限制，受到科学技术条件的限制，条件的限制，还受到人受到人们的的实践范践范围、立、立场、观点、方法和学点、方法和学问水同等主水同等主观条件的限制。因此，人条件的限制。因此，人们往往往往须要要经过由由实践到相践到相识、由相、由相识到到实践的多次反复的践的多次反复的过程，才能达到程，才能达到对一个事物的正确相一个事物的正确相识。1 1、相识过程的反复性、相识过程的反复性相识过程的反复性相识过程的反复性关于地球的形态，古代有人认为天是圆的，关于地球的形态，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓地球是方的（即所谓“天圆地方天圆地方”说）。说）。16世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地相世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地相识到地球是圆形的。识到地球是圆形的。麦哲伦相识过程的反复性相识过程的反复性独创家爱迪生，试验了独创家爱迪生，试验了16001600多种材料，经验了多种材料，经验了80008000多次的失败，才找到多次的失败，才找到了合适的电灯灯丝。了合适的电灯灯丝。实实践践和和相相识识的的辩辩证证关关系系揭揭示示了了人人类类相相识识永永无无止止境境、无无限限发发展展的的客客观观规规律律。这这个个规规律律告告知知我我们们，人人的的相相识识往往往往不不是是一一次次就就能能完完成成的的，只只有有在在实实践践中中不不断断进进行行相相识识和和再再相相识识，才才能能对对一一个个困困难难的的事事物物或或现现象象形形成成完整、正确的相识。完整、正确的相识。2、相识过程的无限性相识过程的无限性相识过程的无限性 实践、相识、再实践、再相识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和相识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。再相再相识，是主体，是主体对已知的相已知的相识客体、已有的相客体、已有的相识成果的接着相成果的接着相识和重新相和重新相识。其次其次节真理与价真理与价值主要内容主要内容一、真理的客观性、确定性和相一、真理的客观性、确定性和相对性对性二、真理的检验标准二、真理的检验标准三、真理与价值的辨证统一三、真理与价值的辨证统一一、真理的客观性、确定性和相对性一、真理的客观性、确定性和相对性 真理是人真理是人们对客客观事物的本事物的本质及其及其规律的正确反映。律的正确反映。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映真理真理的形式是主观的真理的形式是主观的真理是相识形成的观念真理是相识形成的观念真理通过概念、推断、推理等逻辑思维形式表达真理通过概念、推断、推理等逻辑思维形式表达（一）真理的客观性：（一）真理的客观性：（一）真理的客观性：（一）真理的客观性：第一是指真理内容的客观性，即真理作为第一是指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容。含着不以人的意志为转移的客观内容。其次是指真理检验标准的客观性，即真理其次是指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。一种客观的物质性活动。（二）真理的确定性和相对性（二）真理的确定性和相对性1、真理的确定性 真真理理的的确确定定性性是是指指对对客客观观事事物物及及其其规规律律的的正正确确相识具有确定性、无条件性。相识具有确定性、无条件性。第第一一，从从内内容容上上看看，任任何何真真理理都都是是对对客客观观事事物物及其规律的正确相识。及其规律的正确相识。其其次次，从从相相识识的的发发展展趋趋势势和和人人类类相相识识的的本本性性来来说，是能够正确相识无限发展的物质世界的。说，是能够正确相识无限发展的物质世界的。真理的确定性a2+b2=c2ACBcab毕达哥拉斯定理：毕达哥拉斯真理的确定性是指人们对客观事物及其规律的正确相识具有确定性、无条件性。真真理理的的相相对对性性是是指指人人们们对对客客观观事事物物及及其其规规律律的的相识是近似的、有条件的。相识是近似的、有条件的。第第一一，从从相相识识的的广广度度看看。任任何何真真理理都都只只是是对对客客观物质世界的部分正确相识，是相对的。观物质世界的部分正确相识，是相对的。其其次次，从从相相识识的的深深度度上上看看。任任何何真真理理都都只只是是对对特特定定的的具具体体事事物物确确定定程程度度的的近近似似正正确确的的反反映映，是相对的。是相对的。2 2、真理的相对性、真理的相对性真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2c2BacCAb真理的相对性是指有其确定的适用范围几何名称几何名称内角之和内角之和欧氏几何欧氏几何 地面狭小地面狭小 范围内空间范围内空间=180=180度度罗氏几何罗氏几何 宇宙空间宇宙空间180180度度真理的相对性真理的相对性 欧几里德几何学、罗巴切夫斯基几何学和黎欧几里德几何学、罗巴切夫斯基几何学和黎曼几何学，它们分别反映了不同范围、不同层次曼几何学，它们分别反映了不同范围、不同层次物质形态的空间特性。物质形态的空间特性。真理的确定性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性。任何真理都具有确定性和相对性，是确定性和相对性的统一。从主体对真理的相识和把握的程度和过程来说，人类获得真理的过程就是由真理的相对性走向确定性的过程。3、真理的确定性和相对性的辩证关系 是同一客观真理的两个不同方面、两种不是同一客观真理的两个不同方面、两种不同属性，有不同的规定性同属性，有不同的规定性区分区分 任何真理都是确定与相对的辨证统一（1）物质世界及其发展本身就是确定性和相对性的统一（2）人的相识实力是至上性与非至上性的统一（3）检验真理的实践标准既是确定的，又是不确定的联系联系 确定真理与相对真理相互包含、相互渗透确定真理与相对真理相互包含、相互渗透 相对性中包含有确定的成分、颗粒相对性中包含有确定的成分、颗粒 真理的确定性要通过多数真理的相对性表现出来真理的确定性要通过多数真理的相对性表现出来联系联系 真理发展是由相对向确定无限转化的过程 任何一个真理的相识都是由相对向确定转化过程 中的一个环节联系联系（三）真理和谬误谬误：主体对客观事物及其规律的歪曲反映1、产生谬误的相识根源（1）相识过程的困难性（2）社会历史条件制约（3）主体自身条件的影响 相识就总体而言，既有真理，又有谬误。相识就总体而言，既有真理，又有谬误。真理同谬误有着原则的区分，二者相互对立。真理同谬误有着原则的区分，二者相互对立。但真理与谬误之间又具有统一的一面，表现但真理与谬误之间又具有统一的一面，表现在：一是真理与谬误相互依存、互为前提。在：一是真理与谬误相互依存、互为前提。二是真理与谬误相互转化。二是真理与谬误相互转化。2、真理和谬误的辩证关系真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者泾渭分明，相互对立。映，二者泾渭分明，相互对立。对立真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误作真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。在确定条件下，真理和谬误还会无所谓谬误。在确定条件下，真理和谬误还会相互转化。相互转化。统一