以包容为话题的初中作文三篇.docx

以包容为话题的初中作文三篇篇一包涵是一种才智，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包涵，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包涵，成就了“将相和”的佳话;鲍叔牙对管仲的包涵，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举;李世民对魏征的包涵，成就了“贞观之治”的盛世;而宋朝君主对士子学人的包涵，则迎来了继战国之后中国历其次次思想解放、文化旺盛的高潮。包涵的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。包涵是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包涵，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，最终能够兴师报仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包涵。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当时羞辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丢失了迂回的耐性后对黑暗现实的极端抗拒。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包涵的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人舍命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必定是一个诸多忌讳、性情偏执的人;而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包涵不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包涵也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包涵则意味着不自知的安静和淡然。包涵更不等于缄默和忘却，因为“遗忘过去就意味着背叛”。真正的包涵，应当如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”包涵是海纳百川，包涵是厚德载物，包涵是淡泊明志，包涵是安静致远。康德告知我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶绚烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻;当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包涵，世界将变成美妙的人间”，如是我愿!篇二登上山顶，抬头看天，低头看海，你便觉得整个人都包涵其中。山是包涵的。山啊!你凹凸起伏，连绵不绝。茂密的树丛是你的头发，光明的湖泊是你的眼睛，小鸟的歌声是你的嗓音。无论是野草还是古树，无论是山雀还是百灵，无论是细泉还是瀑布，你都用宽敞的胸怀接纳它们。父亲是山，有着山一样包涵的胸怀。朱自清的父亲包涵了儿子的年少轻狂;华盛顿的父亲包涵了儿子的淘气捣蛋;而我的父亲，包涵了我叛逆的举动包涵了我的冷眼相视，包涵了我的无趣与可笑。感谢您，静默无闻包涵我的父亲。天是包涵的。天啊!你的颜色那么温顺纯净。如纱的白云是你的衣裙，七色的彩虹是你的发带。无论是无牛毛细雨还是瓢泼大雨，无论是丝丝清风还是狂风大作，无论是晴空万里还是乌云密布，你都用你的爱包涵了它们。母亲是天，有着天一样包涵的爱。史铁生的母亲在儿子成为残疾人后，没有弃他而去，没有打骂埋怨，有的只是满心的怜爱与坚毅。是她推着儿子到地坛漫步，是她激励儿子不要悲观悲观。假如没有她，史铁生怎能从悲苦的境地解脱，怎能起先新的人生?同样，我的母亲也用她的爱包涵着我的任性，包涵我的喜怒无常。感谢您，用爱包涵我的母亲。海是包涵的。海啊!你宽敞无边，你容纳百川。水涡是你的笑脸，浪涛是你的笑声。无论是小虾还是巨鲸，无论是波澜还是惊涛，无论是扁舟还是航母，你都大度地接纳了它们。老师是海，有着海一样包涵的心。老师的学问渊博似海，老师是载舟的海洋。或许我们有点笨，或许我们有点淘气，或许我们爱惹麻烦，但是大海总是诲人不倦，使我们如沐春风。感谢您，专心包涵我们的老师。山那么高，天那么远，海那么深。而我，那么渺小，被包涵其中。我不知该怎样感谢你们啊高山、天空、海洋!篇三包涵是文明的标记、文明的成果，也是文明的成因。每一个生物体，都是一个依靠“包涵”创建起来的和谐的、有机的组织。从最低等的原始生物到作为万物之灵的人，任何生物体都由很多不同的物质成分、不同的元素“包涵”而成。生物体要维持机体的正常运转，要维持其作为生命的存在，就一刻也不能没有“包涵”。假如组成这个生物体的物质成分闹起“分裂”，等待这个生物体的就只有解体和死亡。“包涵”是生命的根本机能。对生物体如此，对社会组织也是如此。人类社会的任何组织，小至家庭，大至社会、国家，要和谐共存，都离不开这个“包涵”的意识。人们的性格不同，特性各异，对事物的见解各各不同。假如缺少这个包涵的意识，人人各执己见，见面只有争吵，哪里还能一起共事、创建和谐美妙的生活呢?所以，“包涵”也是社会组织存在和发展不行或缺的机能。从人类历史来看，“包涵”总是和旺盛、昌盛、进步联系在一起，而偏执、独断、专制总是和斗争、不幸、灾难联系在一起。“百家争鸣”，乃有战国的学术旺盛：“独尊儒术”，乃有刘汉以后的文化衰颓。大唐对异域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明辉耀千古;满清在外来文明前的闭关自守，终致近世中国的积贫积弱。北大在现代学术文化的崇高地位，奠基于蔡校长的“兼容并包”：“十年浩劫”中文化学术上的万马齐喑，根源在“八个样板”的“一枝独秀”。我以前的邻居是一对中年夫妇，带一个上中学的孩子，一家人原本生活得和和美美。我常常望见他们有说有笑地一起漫步。曾几何时，这种和谐美满的气氛消逝了。夫妇俩起先频繁吵架。我下班回家，常常不得不耐着性子观赏隔壁的“斗争交响乐”。家具的碰撞声、瓷器的碎裂声、男人的谩骂声、女人的嚎啕声、孩子的抽泣声，八音齐奏，此起彼伏。后来，男的带着孩子离开了，只剩了女人一个人。人整个儿变了，见天阴着脸，不哭不笑，似痴似呆，看了令人心碎。这是缺少“包涵”而导致家庭解体的例子。人类还远远没有学会“包涵”。“9。11”以及随后的阿富汗斗争、伊拉克斗争这些不幸的事实不断提示我们，人类距离学会“包涵”还有多远。也就是说，我们还远远没有低等的生物体“聪慧”。但是，为了和谐的生活，为了创建一个更加美妙的世界，我们必需变得聪慧，真正学会“包涵”。